楚辞

摘要： 中国人种西来说是清末民初流行的西方学说.它发端于欧洲传教士,经法国汉学家拉克伯里发扬,再经日本学者转译来到中国,受到晚清学者的欢迎和大力倡扬.在西来说的影响下,出现了《楚辞》研究热潮,也促使楚辞学的研究方法发生了质变.文学人类学、神话学等方法在晚清的《楚辞》研究中得到了应用,并对后世产生了深远的影响.刘师培、梁启超、王国维等学者在西来说的影响下关注《楚辞》,在《楚辞》的纯文学化进程中作出了重要贡献.晚清学人对《楚辞》的文学建构也被新文化人所吸收,富于情感魅力的《楚辞》成为了新文化人眼中中国古典文学的高峰、中国文学的源头、纯文学的代表.通过文学人类学等研究方法,在批评史的视野下重新考察近代楚辞学的新变,尽力还原近代文论史上这一重要的语境.

摘要： 《尔雅》是我国现存最早的辞书,大约成书于战国后期至秦汉间,两汉时期学者著书立说征引不断.东汉王逸《楚辞章句》、南宋洪兴祖《楚辞补注》是《楚辞》注释研究史上的代表作,王逸的《楚辞章句》大量引用《尔雅》释词解句,洪兴祖的《楚辞补注》亦多引《尔雅》补充王注简略、缺误之处.本文对二书征引《尔雅》的方式及目的、引《尔雅》的文字不同等问题进行了具体研究.通过探讨二书所引《尔雅》的规律特点,将有利于《尔雅》版本、异文、词汇等的深入研究.

摘要： 明代《楚辞》评点的底本主要有旧注本与新注本两类，具体来看，则又有旧注删节本、旧注融合本、旧注变异本与新旧融合本之别。这种表现形态的多样性，归因于时代背景、学术风尚的影响，刊刻者价值观念、宗尚喜好的定位等，它们与评点结合在一起，极大地满足了人们不同的阅读需求．

摘要： 本文欲重探刘勰对《楚辞》的评述,主要是想由文献解读、概念分析、文化研究的方法,重新探勘《文心雕龙》中的《楚辞》论述.先将《楚辞》置于《文心雕龙》理论体系中,对〈辨骚〉篇进行诠释,并析论其在《文心雕龙》中之理论地位.再说明由对《楚辞》的析论被编入「文之枢纽」,影响了《文心雕龙》的理论架构及批评方法.在理论上,楚骚为儒经之衍变;但在实际批评上,刘勰却常使用以《楚辞》与《诗经》对举并扬的方法进行叙述.而这也影响了刘勰在《文心雕龙》中部分篇章的理论陈述.由此进而讨论在《文心雕龙》中受《楚辞》影响的体裁及语言形式.疏理了《楚辞》对《文心雕龙》的影响及其在全书文论中的理论地位后,整理《文心雕龙》对《楚辞》的评论,可以看得出来刘勰对《楚辞》的评价相当高.而他不是孤立看待《楚辞》的,在评论时,他将屈、宋放在整个时代环境、自然环境中来考量,并未抽离而论.而由刘勰否定《楚辞》中的音韵及大量使用「兮」字,可以了解刘勰体认到中原文化与楚文化的差异.但刘勰为二者乃延绩与互补,并非对抗的关系.最后自《楚辞》的传播与影响来看,在刘勰的论述中,《楚辞》对后代文学的影响似超过儒经,但刘勰并不全然肯定这些影响.

摘要： 日本学者家井先生继承赤琢忠先生的学说并加以批判性、实证的发展，从而对《诗经》的《风》、《雅》、《颂》以及"兴"提出了新的理解。石川三佐男先生在楚辞研究中，采用了把战国秦汉时期长江流域、楚地等出土的考古资料与《楚辞》诸篇进行比较研究这一前所未有的方法。通过这种方法可以开拓出仅靠文献资料和文献学不能进入的领域。

摘要： 本文总体上，寄望于对己有的考辨有所整理之除。其次，在相同论题中，从不同角度出发。因此，全文章节将从作者问题论起，站在作者为屈原的前提下加以分析。第二章谈其文体，此虽非必要项目，但若能有所说明，则有益于对文章内涵的深入了解。第三是文章分析，将徙文章羲法见文章的全面，而非由修辞淡文章，只限于比喻效果、封比的激化作用、字句形式、排比堆叠等的说明。最后即屈原思想分析，此部分将不落在情感的说明，人格的分析，命速的哀叹。而是在屈原情志之探究，更在意于从儒、道道德思想，作屈原情志的再试探。

摘要： 本文总体上，寄望于对己有的考辨有所整理之除。其次，在相同论题中，从不同角度出发。因此，全文章节将从作者问题论起，站在作者为屈原的前提下加以分析。第二章谈其文体，此虽非必要项目，但若能有所说明，则有益于对文章内涵的深入了解。第三是文章分析，将徙文章羲法见文章的全面，而非由修辞淡文章，只限于比喻效果、封比的激化作用、字句形式、排比堆叠等的说明。最后即屈原思想分析，此部分将不落在情感的说明，人格的分析，命速的哀叹。而是在屈原情志之探究，更在意于从儒、道道德思想，作屈原情志的再试探。

摘要： 本文总体上，寄望于对己有的考辨有所整理之除。其次，在相同论题中，从不同角度出发。因此，全文章节将从作者问题论起，站在作者为屈原的前提下加以分析。第二章谈其文体，此虽非必要项目，但若能有所说明，则有益于对文章内涵的深入了解。第三是文章分析，将徙文章羲法见文章的全面，而非由修辞淡文章，只限于比喻效果、封比的激化作用、字句形式、排比堆叠等的说明。最后即屈原思想分析，此部分将不落在情感的说明，人格的分析，命速的哀叹。而是在屈原情志之探究，更在意于从儒、道道德思想，作屈原情志的再试探。

摘要： 本文总体上，寄望于对己有的考辨有所整理之除。其次，在相同论题中，从不同角度出发。因此，全文章节将从作者问题论起，站在作者为屈原的前提下加以分析。第二章谈其文体，此虽非必要项目，但若能有所说明，则有益于对文章内涵的深入了解。第三是文章分析，将徙文章羲法见文章的全面，而非由修辞淡文章，只限于比喻效果、封比的激化作用、字句形式、排比堆叠等的说明。最后即屈原思想分析，此部分将不落在情感的说明，人格的分析，命速的哀叹。而是在屈原情志之探究，更在意于从儒、道道德思想，作屈原情志的再试探。

摘要： 本文拟采用法国克洛德一布勒蒙和列维·施特劳斯的叙事学理论对《离骚》的叙事结构进行分析，尝试为人们解读《离骚》探索一条新的路径。

摘要： 本文拟采用法国克洛德一布勒蒙和列维·施特劳斯的叙事学理论对《离骚》的叙事结构进行分析，尝试为人们解读《离骚》探索一条新的路径。