美学意蕴

摘要： 色彩是公共景观设计的核心元素之一,其与公共景观布局、形式相辅相成,共同为广大居民创设和谐、优美、灵动、自然的公共区域。在公共景观设计中,色彩会通过视觉传达潜移默化地影响人们的心理与精神,调动人们的情绪,进而使公共景观设计兼具美学特点与精神价值。为此,在公共景观设计中,设计者需要领会色彩的基本要素,科学合理地选择、搭配色彩,在保证公共景观功能性的基础上提高公共景观艺术的表现力、感染力。该文论述色彩在公共景观设计中的运用,以期展现园林景观的美学价值。

摘要： 莆田木雕是我国福建省的传统民间艺术形式之一,兴于唐宋,盛于明清,风格独特,自成流派。莆田木雕经历了千年的发展和变化,工艺精湛,成为木雕艺术中的佼佼者,其作品不仅具有丰富的文化内涵,同时也体现了一定的美学意蕴,可以说尽情展现了莆田木雕艺术之美。首先阐述了莆田木雕的现状,然后分析莆田木雕艺术的文化内涵,最后论述莆田木雕艺术的美学意蕴,包括散点透视之美、情境融合之美以及宗教思想之美。

摘要： 由于独特的身世、坎坷的经历,李煜词中的夜景书写形成了鲜明的特征。具体表现为:李煜的情感为夜景感发,在亡国前因清丽幽美之夜景而心生愉快,降宋后则因清冷凄绝的夜景被唤起家国之痛、身世之哀;而词中情感的书写方式也与夜景密切相关,夜景特点与词的“代言体”特征相合,促成李煜以女性视角书写凄厉、清丽夜景下的忧惧或相思;此外,夜间环境还可以营造出特定的诗意氛围,丰富和放大李煜的感官感受,引发他情感的升华或情绪的强化。

摘要： 《蒹葭》是《诗经》中的经典篇目之一,备受人们的喜爱。然而,因《蒹葭》所选的意象和形成的意境带有很强的朦胧性,故对该诗的解读便有了多元的理解和丰富的美学意蕴。基于此,可着重从情境的凄美、人物形象的唯美、精神的壮美、主题的朦胧美等角度发现、探索《蒹葭》的内在美。

摘要： 楚辞作品“瑰丽窈冥,无可端倪”,其研究历经千年而仍未停止。本文立足于楚辞作品的文本内容,从辞藻、修辞以及结构三个角度阐析楚辞文辞之美,其辞藻包含色彩之美、炼化之美和象征之美,其修辞多夸张恣意且充满移情象征之法,其结构句式灵活多变、时空组合奇谲,开俪体之先声。对其文辞之美的研究,再现其美学价值,对楚辞学发展具有进步意义。

摘要： 电影《你好,李焕英》于历史场景的真实再现、寓教于实的深度表达、梦幻穿越的细致描摹、素朴人性的着力刻画、美好情感的自然流露、鲜明形象的突出塑造之中,丰富了人们对人生,以及社会历史变化与人物命运变迁的想象,尤其人之根本属性的认识,对观众心灵产生巨大而深远的影响。从创作手法、美学意蕴、艺术魅力三方面深入讨论其主要艺术蕴含,可以为其示范性创作进行学术正名,更好地推动中国电影艺术进步发展。

摘要： 人文纪录片以人为核心,蕴藏着深厚的生活哲理和生命价值。《和陌生人说话4》通过普罗大众的平凡生活,展示现实图景下时代孤独与现实陪伴的深刻含义,进而拉近现代社会与观众的情感距离。《和陌生人说话4》在叙事艺术和美学意蕴两方面具有创新之处,在话语感受和讲述节奏上与时代相拥,注重人文关怀,呈现出人文纪录片的精神底蕴。

摘要： 华夏历史中的北朝,泛指西晋南迁后至隋统一,与南朝相对峙的北方政权。由于战火纷乱、政权更迭不休且多为少数民族建立,北朝书法呈现的整体面貌与南朝文人士大夫所追求的书风截然不同,多为豪放、粗犷、刚健、质朴的石刻作品。北朝书法在书法史上往往作为一个独立的体系单列,主要因其具有独特的美学意蕴,并对后世产生深远影响。清代中叶,帖学式微,书家开始从古代金石书契中寻找金石的自然之美,进而发起以崇尚北朝石刻书法为主的碑派运动。北朝书法古穆、坚峻、质朴、奇逸的美学意蕴被深入挖掘,使华夏艺术精神更加深沉和完整。

摘要： 以当阳峪窑绞胎瓷为主要实物依据,通过对比现有藏品和出土文物的装饰纹样,从纹样特征、装饰运用、视觉构成等归纳当阳峪窑绞胎瓷特有的艺术特征。从社会学与民俗学的角度,深入挖掘当阳峪窑绞胎瓷中潜藏的历史文化内涵。通过对当阳峪窑绞胎瓷美学意蕴的研究,有利于更好地探索与传播传统陶瓷文化。

摘要： 老舍被誉为"人民的艺术家",其文学创作在现当代文学史上占有重要的地位,老舍一生勤笔,书写了大量优秀的作品,其中《济南的冬天》作为一篇散文,凝聚了他丰富的情感和技巧,成为散文中的典范。该散文除了语言优美、主题明晰以及情感丰富以外,更重要的是蕴含着独特的美学意蕴,具有情景交融的美学特点。《济南的冬天》充满了景中有画、画中有情的美学意蕴。

摘要： 劳动是人们为了满足需要而耗费一定的体力和脑力,以自身活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程,通常表现为创造物质财富和精神财富的活动,是人类生存和发展的最基本的条件,是重要的教育载体.人们常常对劳动抱有消极的态度,在当前的教育领域对劳动的教育意义关注不足.美作为自由的形式,是合规律性与合目的性相统一的实践活动及其结果,在主体方面表现为自我确证及和谐愉悦感受.以这一美学尺度来审视劳动乃至整个教育系统,追寻劳动的教育美学意蕴,帮助学生体会劳动的合目的性,让学生学习做有益的事;感受劳动的合规律性,学习做智慧的事;并在二者的统一中创造劳动的和谐与自由,确认自己在做美妙的事.期望为教育质量评价与改进提供一种"充满劳绩而诗意栖居"的可行路径.

摘要： 伟人故居、革命纪念地复原陈列,是各有关博物馆、纪念馆必须面对的一项系统而又庞大的工程.大凡工程就要明确主题,就要准确定位.因此,这项工程既难且大.天下难事,必做于易;天下大事,必做于细.林伯渠故居复原陈列,遵循陈列原则,坚持从大处着眼,从细微处入手,围绕"原"字做文章.重点突出美学意蕴,在追求人格美、彰显精神美、阐释生命美、解读自然美等方面浓墨重彩,以期达到弘扬民族精神,发展优秀文化之目的.

摘要： 善财童子是《华严经》所塑造的一个人物,他出身优渥,但是后来经过文殊菩萨的引导,经过五十三参,历尽千辛万苦,最后成佛.方东美在他讲授“华严宗哲学”时,多次提到善财童子,多次提到善财童子五十三参的修行道路.分析方东美对善财童子五十三参修行路径的描述,使人们感受到了善财童子五十三参的意象具有崇高、壮美、和谐的美学意蕴.

摘要： 刘勰《文心雕龙》“风骨论”是今人“龙学”研究中的争论焦点,不过都大致沿剖析式,阐发式,剖析阐发式三种思路,基本囿于传统逻辑阐释体系。本文尝试借鉴现代模糊逻辑,以模糊式思路来阐释“风骨”,进一步发掘探讨“风骨”范畴美学意蕴的“潜在可能性”.“风骨”作为中国古代文艺美学范畴,本身具有模糊性特征,而刘勰“风骨”篇主要循用道家中道思维,通过风与骨的对比来阐述“风骨”范畴,于有意无意中开放了“风骨”的阐释空间,便是个中根源所在.

摘要： 建设和谐广东是一种以人为本的公民社会,所追求的是高度的融洽和协调状态。从人文图书馆审美维度来讲,人文图书馆的美学意蕴就是以读者为本,以文明的服务方式,最大限度满足读者的需求为目标。读者普遍的幸福感和舒适感不仅仅是由绿色环保和富有岭南特色环境艺术美感的图书馆建筑物化自然构成,而且还要有更高的协调满足下生存方式的人化自然组成。

摘要： 传统建筑中,窗的形态多变,从纳光通风到托物言志,逐渐成为人们的情感寄托,窗的意义已然超出其原有的内涵.本文以清代为背景,探讨江南地区窗的结构形态特征,分析归纳出独属清代江南窗的装饰艺术,挖掘其中的美学意蕴,从而推动窗扇中优秀传统文化基因的传承.

摘要： 清雅是艺术美学的重要范畴.清雅有清新秀雅的含义.我国传统绘画艺术中,水墨画十分推崇清雅的艺术风格,以清雅品鉴绘画和评藻画家.清雅有着丰富的哲学内涵和美学意蕴.若追本溯源,清雅作为一种审美追求源于先秦,道家、儒家、墨家等诸家皆有相关的论说.不过,道家哲学对清雅之美更为重视,这和道家道法自然的哲学观有重要的关系.本文自清雅的语义入手,释清雅内涵,阐述以清雅评画及表现形态,辨析清雅与脱俗的关系以及与画家修养的关系.清雅是传统文人画的审美趣味，今天的时代已经与过去那个文人画盛行的时代有了很大的变化。在商业化的时代里，艺术家是要守着清雅的传统，还是随波逐流地一味流俗；是脱离尘世的孤芳自赏，还是以雅俗共赏为己任，是摆在当代画家面前的问题。作为传统文化的重要表现形式之一的水墨画，承载了太多的传统文化的精神内涵，观者审美期待的视野中，还是希望能够见到清新典雅的作品，欣赏一幅水墨画，画中浮动清雅的气息，给人以美的精神享受，仍然是大多数人观赏水墨画的乐事。

摘要： 韦应物在中国诗歌史上确立了郡斋诗的类型,郡斋诗以“心”、“迹”相离为思想基础,以宴集、山水等为主要内容,以高雅闲淡为风格特点,意味着一种审美化的人生方式,对于封建社会中后期的审美风尚具有重要影响。白居易继承了韦应物郡斋诗的“闲”、“适”思想,并予以发展。郡斋诗的内容同样主要是宴集、山水,并突出了其中的诗与酒.较之于韦应物,白居易的郡斋诗更为鲜明地表现出士人阶层的审美化的人生方式.

摘要： 韦应物在中国诗歌史上确立了郡斋诗的类型,郡斋诗以"心"、"迹"相离为思想基础,以宴集、山水等为主要内容,以高雅闲淡为风格特点,意味着一种审美化的人生方式,对于封建社会中后期的审美风尚具有重要影响.白居易继承了韦应物郡斋诗的"闲"、"适"思想,并予以发展.郡斋诗的内容同样主要是宴集、山水,并突出了其中的诗与酒.较之于韦应物,白居易的郡斋诗更为鲜明地表现出士人阶层的审美化的人生方式.

摘要： 王阳明的"良知本体论"心学思想集中国古代良知学说之大成,代表了中国古人思考"良知"问题的最高理论成就."良知本体论"蕴涵了极为丰富的思想内涵,关涉到中国古人安身立命的各个方面."良知"的发用流行同时也就是中国古人生命意识和生存状态在世间的全面敞开.虽然它最终以道德实践为归依."良知"问题在西方思想界也受到广泛的关注.西方哲人就此提出了许多极有见地、极具价值的观点.本文的余论部分把王阳明的良知本体论与西方两种重要的良知学说进行简单的比较研究,指出海德格尔的良知存在论和斯坦因的两个层面的良知分析都揭示出了一个“浑融”的良知。在存在论意义上，良知关涉到存在之本身，它的呈现昭示了此在之诸种可能存在的全体敞开。此在由此获得了“诗意的居住”的可能。在人格建构的意义上，日性良知与月性良知的交融互补使个体生命的自由完善成为可能。“良知”不再仅仅局限、执着于一个层面、一个维度，而是浑融一体、兼收并蓄，良知内涵的扩充和深化使它可以融贯于个体生存的各个层面。这是一种现代的良知观，它消解了传统良知学说（孟子、王阳明、康德、黑格尔等等）中单向度的本质规定，而是为个体生存的完满自由、健康发展提供多向度、多元化的启示。这种“浑融”的良知观使良知本体论的现代美学意义得以揭示；良知的呈现与扩充使个体意识到人性本身的丰厚与深邃，它启示着、呼唤着、指引着每一个体成就自我，走向真、善、美的自由统一。王阳明的“良知本体”在一定程度上显示出了向着“浑融”突破的特性，但是它归根结底是执着于伦理属性之一隅的。由此也就严重的制约了王阳明良知本体论美学意义的充分实现。王阳明“致良知”的目的设定是“圆善”，而不是审美。王阳明心学将外在的道德律令内化于先验的良知本体，并且赋予它“至善”的本质属性。在王氏心学中，“良知”承担着为人伦规范及宇宙万物“立法”的任务。现代“浑融”的良知则只注重人格建构与个体生存的问题，与外在的制度建构没有直接关系。于是，新儒学（以牟宗三为代表）所提倡的“道德形而上学”及新时期的“内圣外王”在浑融的现代良知观里找不到依据。在一定意义上，新儒学确实是宋明理学（特别是陆、王心学）的“回光返照”。牟宗三试图以“良知的坎陷”为依据而重建道德本体世界的构想也只能是一种美好的愿望而已。“良知”由单一走向浑融，自觉的放弃了“立法”的功能。但是作为人的自然生成和社会生成的标志，良知又是亘古长存于每一个体之中的。每一个现代人都时常要倾听“良知的声音”，都时常在与浑融的良知的默默交流中完善和提升自我，使自我自由的栖居于大地之上。由此可见，“良知本体论美学”具有极其重要的世界性、现代性的意义。

摘要： 本发明公开了一种个体审美与摄影美学耦合的美学构图方法，包括：拍摄终端，所述拍摄终端的美学构图方法包括如下步骤：步骤1：在拍摄终端进入拍照模式时，获取当前取景框中的图像信息；步骤2：根据图像信息确定当前所拍摄对象的构图类别，根据构图类别选择拍照构图模式；步骤3：在目标图像的构图模式中进行智能标记，确保图像选景准确；步骤4：通过图像特征识别模块，对拍摄物的个体特征和群体特征进行确定。本发明分别从大数据自动标记和图像目标检测方面，利用深度学习网络的复杂数据和隐藏特性的分析计算能力，根据图像特征，对大数据样本图像库进行分析，区分图像，保证了图像识别的准确度和稳定性。

摘要： 本发明提出了一种基于美学相似性度量的图像美学排序方法，该方法搭建了一套图像美学相似性评价模型，包括训练过程和测试过程。训练过程中模型输入为两张待检测图像，首先通过预训练的神经网络resnet50模型分别提取图像美学特征；接着利用余弦相似性度量两个图像美学特征的距离；最后基于最小化余弦相似度损失函数为目的进行参数更新训练。测试过程中，通过与用户交互的形式获取排序目标参考图像，模型依次检测待排序的多张图像与参考图像之间的美学相似度，以此为依据得出美学排序结果。本发明提出了一种新的美学排序思路，使得图像美学评价更契合工业落地需求。

摘要： 本发明公开了一种基于美学工具箱的智能美学分析系统，包括：美学工具箱，用于获取并保存一个或多个待分析个体的美学属性参数及美学倾向程度量化值；美学分析模块，用于获取所述美学工具箱保存的待分析个体的美学倾向程度量化值，并对所述待分析个体的美学倾向程度量化值采用预定的分析模式进行汇总定量分析，获得该待分析个体的美学倾向定量分析结果；美学分析结果输出模块，用于将所述美学分析模块分析获得的待分析个体的美学倾向定量分析结果输出。本发明的实现使得人们能够很容易地获知针对某个体事物的基于美学的研究分析结果，进而能够更为客观地基于美学对某个体进行科学评价。

摘要： 本发明属于图片美学质量评价技术领域，公开了一种基于美学属性检索的图片美学描述建模、描述方法及系统。本发明使用检索网络给出美学描述，并得到美学分数，这是检索网络首次应用于图像美学评价领域。利用迁移学习提取图像特征和文本特征，将它们映射到相同的特征空间，然后优化NLL Loss，使具有对应关系的图像和文本向量点积得到的分数最大化。实验结果表明，与生成模型相比，该网络生成的美学描述具有更好的多样性。

摘要： 本发明涉及一种用于受试者皮肤的美学劣化，尤其是与污染有关的美学劣化的诊断方法，包括步骤(a)，确定受试者的皮肤样本中至少一种标记物的水平，该标记物选自由以下项组成的组：(i)痤疮丙酸杆菌种的细菌、细球菌科的细菌、短状杆菌属的细菌、短杆菌属的细菌、伯克氏菌目的细菌、Parococcus属的细菌、红杆菌科的细菌和梭形杆菌属的细菌，和(ii)这些细菌的代谢物，选自3‑羟基‑3‑甲基戊二酸、3‑甲基戊二酸/2‑甲基戊二酸、4‑胍基丁酸、4‑咪唑乙酸、5‑氧代脯氨酸、乌头酸、己二酸、丙氨酸、α‑酮戊二酸、阿拉伯糖酸/木糖酸、壬二酸、β‑柠檬酰谷氨酸、胆碱、顺尿刊酸、柠康酸/戊烯二酸、果糖、富马酸、γ‑谷氨酰丙氨酸、γ‑谷氨酰谷氨酰胺、γ‑谷氨酰甘氨酸、γ‑谷氨酰异亮氨酸、γ‑谷氨酰亮氨酸、γ‑谷氨酰丝氨酸、γ‑谷氨酰苏氨酸、γ‑谷氨酰色氨酸、γ‑谷氨酰缬氨酸、戊二酸、甘油酸、甘油‑3‑磷酸、甘氨酸、异戊酰甘氨酸、犬尿氨酸、乳酸、亚油酰乙醇酰胺、苹果酸、马来酸、丙二酸、麦芽糖、蛋氨酸亚砜、甲基琥珀酸、N‑乙酰丙氨酸、N‑乙酰精氨酸、N‑乙酰天冬氨酸、N‑乙酰甘氨酸、N‑乙酰组氨酸、N‑乙酰苯丙氨酸、N‑乙酰苏氨酸、N‑乙酰缬氨酸、油酰胺、鸟氨酸、棕榈酰胺、庚二酸、脯氨酸、水杨酸、癸二酸、丝氨酸、辛二酸、琥珀酸、十一烷二酸和S‑氨基‑ω己内酰胺。

摘要： 本发明公开了一种基于自监督学习与深度森林的摄影图像美学风格分类方法，首先构建并训练自监督特征学习模型，然后构建并训练深度森林模型，最后通过训练好的特征提取网络和深度森林模型完成摄影图像美学风格分类。本发明采用自监督特征学习模型进行预训练，充分挖掘美学特征，有利于深度森林模型更好寻找多标签摄影图像美学风格分类的最优解。深度森林模型在迭代训练过程中充分考虑了多标签之间的关联信息，提升多标签摄影图像美学风格分类的精度。

摘要： 本发明公开了一种基于解耦表示的场景生成模型的美学增强方法，首先选取一个StyleGAN的场景生成模型，得到隐向量矩阵Z和对隐向量矩阵Z做非线性变换产生的隐向量矩阵W；然后训练图像美学评价模型和图像美学风格模型，得到预测评分S；利用隐向量矩阵W以及预测评分S训练SVM分界面；对所选StyleGAN场景生成模型进行生成图像美学增强。本发明通过训练不同的美学预测器，对GAN生成网络中潜在的美学神经元进行解耦和操控，从而实现生成图像美学属性的可编辑，通过对隐空间进行语义编辑改变图像美学属性的方式，避免了对GAN模型结构的改动以及GAN的重新训练与调优，从而极大的缩短训练时间、减少所需资源。

摘要： 本发明涉及图像处理技术领域，提供一种图像美学质量评价方法、装置、电子设备和存储介质。所述方法包括：对初始图像进行目标检测，获取目标图像；将目标图像输入评价模型，获得评价模型的多个输出节点输出的对应多个美学质量标签的预测值分布；其中，评价模型基于多尺度分类损失进行训练，多尺度分类损失包括对美学质量标签进行不同粒度分类形成的各个标签组的预测损失；根据预测值分布计算数学期望，获得目标图像的美学质量评价结果。本发明通过标签多尺度分类损失强约束分类得分之间的尺度不变关系，使输出的分布更加合理，解决使用分类处理回归问题时类别之间的顺序关系缺失的问题，及分类输出分布不合理的问题。

摘要： 本发明公开了一种基于深度卷积神经网络的服装美学质量评价系统，其技术方案要点是：包括服装图像采集模块、服装图像分割模块、服装图像分类模块、服装图像分析模块、卷积神经网络模块、美学质量评价模块；所述服装图像采集模块用于对收集到的服装进行采集服装的整体图像数据；所述服装图像分割模块用于对所述服装图像采集模块中所采集的图像数据按照服装的不同结构依次进行分割，得到若干个局部服装图像数据；所述服装图像分类模块将多个服装的若干个局部服装图像数据按照服装的结构进行分类，汇集在一起进行归类；提高人们对服装美学质量的认知，提高对服装的审美能力。

摘要： 一种树脂美学牙体修型刀，属于医疗器械技术领域，其包括：刀柄、活动柄、调节组件、安装座、夹持头、夹紧套和刀片；活动柄一端可伸缩调节的安装在刀柄上，安装座通过调节组件角度可调的安装在活动柄另一端，用于夹持刀片的夹持头固定在安装座上，夹紧套螺纹连接的套设在夹持头外，用于驱动夹持头夹紧固定刀片。该修型刀结构简单，操作便捷，可调整整体长度及角度，适用于多种实际需求，灵活实用，安全高效。