叙事结构
叙事结构的相关文献在1982年到2022年内共计3105篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、世界文学
等领域,其中期刊论文3005篇、会议论文98篇、专利文献1757709篇;相关期刊1085种,包括声屏世界、西部广播电视、新闻研究导刊等;
相关会议54种,包括首届长三角影视传媒研究生学术论坛、第20届中国电影学博士论坛、第八届全国艺术院校院/校长高峰论坛等;叙事结构的相关文献由3112位作者贡献,包括郑铁生、星舟、刘艳等。
叙事结构—发文量
专利文献>
论文:1757709篇
占比:99.82%
总计:1760812篇
叙事结构
-研究学者
- 郑铁生
- 星舟
- 刘艳
- 李娜
- 王富鹏
- 管家琪
- 韩钟恩
- 卢军
- 吴瑞霞
- 李瑾
- 李艳
- 杨义
- 纪德君
- 郭先进
- 闫丽
- 何春耕
- 侯斌
- 刘可文
- 刘杨
- 刘琳
- 卢蓉
- 吴金娜
- 喻淏源
- 孙瑶
- 张兴旺
- 张学军
- 张跃生
- 张雨
- 彭在钦
- 徐晓霞
- 戴清
- 李倩
- 李光
- 李妮娜
- 李娟
- 李慧
- 李昂
- 李红琴
- 李芳芳
- 李茂民
- 李蕾
- 杨剑龙
- 杨建军
- 熊江梅
- 王倩
- 王文花
- 王璐
- 王磊
- 蔡之国
- 贾磊磊
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蒙晓虹
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摘要:
《死亡诗社》是一部优秀的教育题材影片,有着发人深省的文化内涵和似悲实喜的故事结尾。该片采用多线程推进的叙事结构来展现主题,批判死板教育制度禁锢思想的现象,具有动人的艺术感染力,启发人们思考传统教育的不足之处,鼓舞人们投身教育改革事业。
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赵星辰
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摘要:
党史题材纪录片不仅是承载党百年奋斗史的影像资料,更是进行党史宣传教育的重要途径,承担着激发奋进力量、引导思想舆论的作用。随着互联网技术的进步,网络短视频用户规模的增加,微纪录片这种形式越来越受到人们的青睐。本文聚焦于近年来热播的党史题材微纪录片的代表作,分别从叙述视角、叙事方式、叙事结构、叙事语言四个方面展开讨论,以期能够更好地为后续讲好党史故事、传承红色基因提供借鉴。
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赵晓彤
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摘要:
作为首部敦煌题材人物纪传体·剧情式传奇纪录片,《敦煌:生而传奇》以影视化呈现传承历史文脉,以故事化表达传播文化内涵。通过“以人写史”的情景剧叙事结构,展现出敦煌文化兴衰曲折的发展脉络;借助国际视野的跨文化叙事策略,勾勒出中外文明交往互鉴的历史沿革;立足敦煌文化创新性传播的叙事旨归,彰显出中华文明的精神内涵和文化自信,对于繁荣社会主义文化、弘扬丝路文化精神、加强国家间文明对话具有重要的现实意义。
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贾茹
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摘要:
西班牙悬疑类型电影具有细节堆叠、线索隐藏、特殊的叙事方式、最终反转等影像特点,《海市蜃楼》作为一部典型的西班牙悬疑类型优秀电影,借助物理学中的“多重时空”“祖父悖论”等逻辑支持,采用多元的叙事方式,完整有层次地构建了丰富的“英雄冒险式”的故事结构,阐述了“坚毅与母爱”的故事价值主题,是一部值得借鉴的优质悬疑电影。
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杨若槿
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摘要:
导演贾樟柯的新作《一直游到海水变蓝》以影像为载体,通过记录并回溯贾平凹等四位中国当代作家的成长语境和创作之路,探寻作家与乡土文化、文学与社会历史之间的密切联系,继而从个体叙事和生命经验出发,展现中华人民共和国成立以来的社会变迁,以及蕴藏其中的当代中国人的情感结构和文化图谱,建构起一种理解当代社会现实的文化路径,以观照人们当下生存的危机与焦虑。
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孙丰菊
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摘要:
受媒介环境和社会认知体系的影响,尤其是在互联网语境下,传统新闻叙事壁垒不断消融,用户从消费者转变为生产者,叙事模式从线性叙事转变为非线性叙事,叙事主体地位弱化,从权威走向隐退。在全新的叙事理念与互联网技术驱动下,新闻叙事的本质从新闻生产转变为新闻管理,叙事意义从告知叙事升级为参与叙事,新闻的价值及意义被不断重塑,由此引发了叙事效应的升级,形成了一种全新的叙事体验。
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扈晓燕;
田诗琪
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摘要:
麦克劳德的短篇小说《海风中失落的血色馈赠》以七个故事展开对布雷顿角一个家族史的叙述,呈现了矿工、渔夫、往返城乡者等一批底层人物生活的变迁史,反映了苏格兰移民在新的土地上的守望与游离,这使得作品中的人与物在时空变化中具有重要意义。从巴赫金的"时空体"概念来看,小说中的一切都处于时间和空间的动态转换中,因而在道路时空体中,主人公在出发和行走中否定原有的文化传统又重新确认对原有文化的认同感;在城堡时空体中,传统价值观形成一种旋涡,不断将周边的人与物吸附其中,空间不曾发生变化的同时,布雷顿角岛民却不断拓宽着生命的长度;而在田园诗时空体中,布雷顿角的岛民以只身实现了人与自然的和谐,空间与时间趋于统一,并形成一种时代因袭的生活模式。
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李恩锡;
张雯
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摘要:
《园冶·屋宇》篇分为总论、词条注释以及图式三个部分,笔者关注除总论外的另两个部分之间的篇章关系。通过分析屋宇正文里的行文结构与叙述逻辑,笔者试图归纳出《园冶》作者计成关于如何教人造屋的传授之道。计成在《园冶·屋宇》中一方面对屋宇类型作语义阐释,另一方面对架构作技术书写;笔者发现两者被糅合在“类—式”对应的组合书写模式中。同时笔者也注意到“类—式”模式所对应的乃是文人指导者与工匠实践者之间的主从关系。
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钟沂宏
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摘要:
《苏武传》以叙事为主,叙事结构完整独特,人物形象较为鲜明。本文利用复合故事模型探究《苏武传》的叙事结构和写作艺术,以期从中找到教学的落脚点,让学生能对《苏武传》的叙事结构、情节安排和主题有清晰深入的品析与理解,获得更为丰富的文学审美体验。
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王俊虎;
王晶
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摘要:
双雪涛的中篇小说《平原上的摩西》与《圣经·旧约》中的《出埃及记》实现了跨民族、跨语言、跨文本对话。作家双雪涛艺术地对神话原型进行移位、变形,小说不仅在标题上以“摩西”命名,更在内容情节设置中多次与神话原型相关联。从神话原型批评视域审视文本,《平原上的摩西》呈现出与《出埃及记》相似的“U”形叙事结构、类同的事物意象以及角色设定。双雪涛以冷峻的笔触连接神话寓言与底层现实,显示出底层文学书写的新飞跃——不仅有直面现实生活的反思,更有探索群体信仰的哲思。
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罗丹
- 《2018年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
近年来,川、渝及其临近地区的明清石质仿木结构墓葬建筑,因其规模、形制,特别是其精美的雕刻装饰受到学者越来越多的关注.亡堂,是在大中型墓葬建筑的主墓碑上层的一个龛形结构,一般在顶檐之下,其内部雕刻有神主牌位和以墓主夫妇并坐为中心的群像.研究发现,“亡堂雕刻图像”主要流传于四川东、北地区,它们有其稳定的图示和表现手法,为其他区域所罕见,但也不难发现,亡堂图像的叙事结构也是中国传统社会伦理和家庭观念最集中、最典型的艺术化、形象化表达,与传统中国“慎终、追远”一脉相承.
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马宇洲;
张晓健
- 《2018中国动态影像视觉艺术高端论坛》
| 2018年
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摘要:
在新媒体几乎已经完全融入人们日常生活的当下,每个人都在成为越来越多新媒体渠道或平台的接触者和使用者.新媒体这个概念最初源自同传统媒体的对立,如今它的范围更是因为媒介技术的快速发展而不断被重新刷新界定.信息海量化被生产,又瞬间被消费,新媒体下人们的时间和空间被切割成碎片.媒介技术的便利让信息被快速生产,周期缩短,成本降低,因此更迭更快;同时新媒体更多地依靠泛社交属性的人际传播来完成裂变式的信息扩散,打破以往“点对面”“一对多”的单一传播路径,形成多对多的传播,这让一条信息瞬间刷屏成为可能.多元化、差异化的新媒体传播渠道为信息和人群实现分流并标签化提供了实践上的可能,内容越来越具有平台化属性特征.
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马宇洲;
张晓健
- 《2018中国动态影像视觉艺术高端论坛》
| 2018年
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摘要:
在新媒体几乎已经完全融入人们日常生活的当下,每个人都在成为越来越多新媒体渠道或平台的接触者和使用者.新媒体这个概念最初源自同传统媒体的对立,如今它的范围更是因为媒介技术的快速发展而不断被重新刷新界定.信息海量化被生产,又瞬间被消费,新媒体下人们的时间和空间被切割成碎片.媒介技术的便利让信息被快速生产,周期缩短,成本降低,因此更迭更快;同时新媒体更多地依靠泛社交属性的人际传播来完成裂变式的信息扩散,打破以往“点对面”“一对多”的单一传播路径,形成多对多的传播,这让一条信息瞬间刷屏成为可能.多元化、差异化的新媒体传播渠道为信息和人群实现分流并标签化提供了实践上的可能,内容越来越具有平台化属性特征.
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马宇洲;
张晓健
- 《2018中国动态影像视觉艺术高端论坛》
| 2018年
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摘要:
在新媒体几乎已经完全融入人们日常生活的当下,每个人都在成为越来越多新媒体渠道或平台的接触者和使用者.新媒体这个概念最初源自同传统媒体的对立,如今它的范围更是因为媒介技术的快速发展而不断被重新刷新界定.信息海量化被生产,又瞬间被消费,新媒体下人们的时间和空间被切割成碎片.媒介技术的便利让信息被快速生产,周期缩短,成本降低,因此更迭更快;同时新媒体更多地依靠泛社交属性的人际传播来完成裂变式的信息扩散,打破以往“点对面”“一对多”的单一传播路径,形成多对多的传播,这让一条信息瞬间刷屏成为可能.多元化、差异化的新媒体传播渠道为信息和人群实现分流并标签化提供了实践上的可能,内容越来越具有平台化属性特征.
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马宇洲;
张晓健
- 《2018中国动态影像视觉艺术高端论坛》
| 2018年
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摘要:
在新媒体几乎已经完全融入人们日常生活的当下,每个人都在成为越来越多新媒体渠道或平台的接触者和使用者.新媒体这个概念最初源自同传统媒体的对立,如今它的范围更是因为媒介技术的快速发展而不断被重新刷新界定.信息海量化被生产,又瞬间被消费,新媒体下人们的时间和空间被切割成碎片.媒介技术的便利让信息被快速生产,周期缩短,成本降低,因此更迭更快;同时新媒体更多地依靠泛社交属性的人际传播来完成裂变式的信息扩散,打破以往“点对面”“一对多”的单一传播路径,形成多对多的传播,这让一条信息瞬间刷屏成为可能.多元化、差异化的新媒体传播渠道为信息和人群实现分流并标签化提供了实践上的可能,内容越来越具有平台化属性特征.
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马宇洲;
张晓健
- 《2018中国动态影像视觉艺术高端论坛》
| 2018年
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摘要:
在新媒体几乎已经完全融入人们日常生活的当下,每个人都在成为越来越多新媒体渠道或平台的接触者和使用者.新媒体这个概念最初源自同传统媒体的对立,如今它的范围更是因为媒介技术的快速发展而不断被重新刷新界定.信息海量化被生产,又瞬间被消费,新媒体下人们的时间和空间被切割成碎片.媒介技术的便利让信息被快速生产,周期缩短,成本降低,因此更迭更快;同时新媒体更多地依靠泛社交属性的人际传播来完成裂变式的信息扩散,打破以往“点对面”“一对多”的单一传播路径,形成多对多的传播,这让一条信息瞬间刷屏成为可能.多元化、差异化的新媒体传播渠道为信息和人群实现分流并标签化提供了实践上的可能,内容越来越具有平台化属性特征.
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安燕
- 《第四届全国电影学青年学者论坛》
| 2017年
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摘要:
《路边野餐》与《长江图》以某种较为罕有的艺术特质——诗与影像的辩证法,提供了用作品自身来生产理论的范例.在诗歌不断引发的精神梦呓中,下意识或潜意识的叙事方式使作品呈现出一种超现实主义的"自动写作";两部影片皆以去故事化的方式,通过诗歌的结构性介入,呈现出形式的冗余和叙事的短路;探讨灵魂困惑,却一反现代主义之常态,既去故事化,又去心理叙事,而以语言、形式的幽冥体验和神话思维建构了另一种心灵表达的可能性,预设出一种电影理论的可行性.
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安燕
- 《第四届全国电影学青年学者论坛》
| 2017年
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摘要:
《路边野餐》与《长江图》以某种较为罕有的艺术特质——诗与影像的辩证法,提供了用作品自身来生产理论的范例.在诗歌不断引发的精神梦呓中,下意识或潜意识的叙事方式使作品呈现出一种超现实主义的"自动写作";两部影片皆以去故事化的方式,通过诗歌的结构性介入,呈现出形式的冗余和叙事的短路;探讨灵魂困惑,却一反现代主义之常态,既去故事化,又去心理叙事,而以语言、形式的幽冥体验和神话思维建构了另一种心灵表达的可能性,预设出一种电影理论的可行性.