楚文化
楚文化的相关文献在1957年到2022年内共计1882篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、中国史
等领域,其中期刊论文1847篇、会议论文34篇、专利文献3830篇;相关期刊802种,包括江汉论坛、求索、世纪行等;
相关会议25种,包括第三届全国艺术青年学者论坛、竹业创新发展与“一带一路”建设高层学术研讨会、2015中国色彩学术年会等;楚文化的相关文献由1836位作者贡献,包括刘玉堂、蔡靖泉、张正明等。
楚文化
-研究学者
- 刘玉堂
- 蔡靖泉
- 张正明
- 杨权喜
- 刘保昌
- 刘彬徽
- 黄莹
- 杨万娟
- 杨斌庆
- 陈振裕
- 陈绍辉
- 高崇文
- 黄尚明
- 余静贵
- 周家洪
- 姜红
- 张强
- 李幼平
- 李金坤
- 梅琼林
- 温馨
- 潘啸龙
- 田云飞
- 石宗仁
- 许道胜
- 邱红
- 邵学海
- 鄢维新
- 马骏
- 万云青
- 刘晓
- 刘静
- 叶文宪
- 吴成国
- 周丹
- 周建忠
- 夏添
- 宋奕勤
- 崔荣荣
- 巫瑞书
- 张同
- 张君
- 张昌平
- 张潮
- 徐少华
- 曹海东
- 李杰
- 李运富
- 李阳春
- 杜爽
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葛晓舒;
魏一苇;
周曦;
曾晓进
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摘要:
以往对马王堆医书的研究重视其在历史长河中的时间性及其承前启后作用,常常忽略其地域文化这一重要特征。通过梳理马王堆医书的内容和文字,认为它是以楚文化为主体,有秦楚文化交流的痕迹。楚文化对马王堆医书的影响有重水崇阴、崇信巫鬼、尊天重时、重视香草等。从方言语用可以看出马王堆医书中楚语、秦语杂糅的情况。马王堆医书与《黄帝内经》不是直接继承关系,但都反映了地域医学的融汇与交流。
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马嘉言
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摘要:
凤彰显了楚人丰富的精神世界,对于楚文化研究有着重要的意义。在西周至春秋早期,通过对江汉地区的土著文化与诸夏文化的整合,独特的楚文化开始展现。到了春秋中期,以中原文化为骨架,糅合周边文明的楚文化已然成型。脱胎于上古时期的鸟图腾的凤纹,恰好是组成楚国的“楚公族”与“楚蛮”共有的信仰,因而受到楚国各阶层共同的尊奉。凤纹经历商周时期的演变后,逐渐由神权转向世俗,并在楚国落地生根,发展出繁复而独特的风格。楚国的凤纹在不同用途的器物上展现出或庄重或灵动的外表,是楚国社会吸收融合不同文化的体现,也反映出楚人的创作理念、审美意趣和精神世界,并成为中国文化精神的渊薮。
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刘鑫
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摘要:
新县是全国著名、河南唯一的将军县,红色资源优势明显。同时,豫风楚韵,文脉厚重,境内有100多个古村落。近年,新县将古村落保护与民俗旅游进行深度融合、聚力打造,在“以红带绿”的同时,让厚重的豫楚文化展示新县特色的人文历史,田铺大塆,周河乡西河、毛铺,八里畈镇丁李湾等传统村落闻名遐迩,焕发出一派欣欣向荣的勃勃生机。
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程艳萍
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摘要:
楚式家具艺术风格奇巧诡谲、浪漫恢宏、繁缛富丽,具有典型的楚文化特色。在设计上普遍追求轻巧、灵动、多变的形式美感。通过对楚式青铜器与髹漆家具的实例分析,研究楚式家具设计中“线”这一造型元素的设计表达以及楚式家具设计的线性艺术特征,阐述了楚式家具线性艺术设计中“线”的时代性、情感性、装饰性、意象性和空间性,解读了楚人在家具设计中所体现出的设计思想、精神追求、审美意识和艺术情感。
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韦闪
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摘要:
回顾与梳理《九歌·东皇太一》近百年来曲辞性质问题的研究成果,前人多从对立角度出发,将《东皇太一》的曲辞性质定性为祀神曲或迎神曲,但二者本不矛盾,可以在一曲之中调和。同时,对此问题的研究已臻完备,研究者可从后世对《九歌·东皇太一》的接受角度进行研究。
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赵凌烟
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摘要:
由考古发现的两周、秦汉时期铜铎资料可知,铜柄铎应产生于西周中期,可能源于晚商至西周初铜铙体量、甬部特征与铃类器形、音舌特征的结合。楚、吴越两文化区应是木柄铎产生和发展、传播的关键区域,其制造者采用铜木(骨)复合材质可能与简化范铸工艺流程、减轻其整体质量有关。铎在春秋中晚期至两汉墓葬中普遍与兵器共存,应可印证文献中铎在军事活动中用于传达号令的记述。
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张梦晗
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摘要:
南阳是我国汉画像石出土数量最多的地区之一。有学者注意到南阳汉画像石中突出的楚文化特征,认为南阳地区故属楚国,因而受楚文化熏陶至深。实则自战国后期秦统治南阳地区开始,当地文化面貌已逐渐发生本质变化。南阳汉画像石的楚文化特征主要源自秉承楚文化余绪的汉文化,同南阳地区故属楚国并无很深关联。
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冯晓燕
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摘要:
20世纪50年代从朝鲜战场负伤归国的昌耀,秉承“无意于宴居的父辈们”^(1)的传统,在一幅以青藏高原崇山峻岭为背景的、被诗人视为“崇拜的美神”②的女勘探队员画像的感召下,前往青藏高原。作为在楚文化熏染中成长的昌耀,思接《离骚》“邅吾道夫昆仑兮”^(2)腾空远游的文脉,似乎是要去完成屈原千年之前思而未达的夙愿。自此,青海便成为昌耀的生息之地。昌耀晚年自喻“托钵苦行僧”。
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陈礼荣
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摘要:
在楚文化研究领域中,经过几代学人的艰辛探索,人们对先秦时期在长江中游地区兴盛起来的区域性文化有了较明晰而透彻的认知。同时也应看到,在发掘自楚墓的出土珍稀文物中,以品种多。工艺精、保存好而扬名于世,且蜚声天下者,则非战国时期的楚漆器莫属了。然而因种种原因,此前对于这一领域的研究还较为薄弱,虽然也有若干基础性成果曾散见于各学术期刊,或在相关专著的一些章节中有所崭露,但在研究的广度和深度上还存有差强人意之处。
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Wu Qingzhou;
吴庆洲
- 《2018中国建筑学会建筑史学分会学术会议》
| 2018年
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摘要:
本文探讨楚文化对古代南方城市的影响.楚文化的代表老子提出的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的哲学思想,以三个方面影响了古代南方城市:楚文化与吴文化的结合,创建了第一座水城——吴大城,成为江浙水城的样板;吴大城开创了以象天法地之意匠营建都城的先例,为中国历代都城所效仿;吴大城以“神龟八卦”意匠进行营建,开创了仿生象物意匠营建城市的先河.
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李娜
- 《第七届全国环境艺术设计大展暨论坛》
| 2016年
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摘要:
随着全球一体化的进程及城市化的不断扩张,地域性文化特色逐渐消失已成为不争的事实,在中国,各城市建设趋于雷同,到处都是类似的都市风景,城市景观单调乏味.楚文化作为中国传统文化的重要组成部分,曾经创造了辉煌的历史与文明,将楚文化丰富的视觉元素符号化地融入城市景观、建筑设计之中,必将使武汉市城市建设独具特色,使城市形象更富艺术感染力与生命力,同时带给人们一种强烈的区域文化归属感.
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王珺英
- 《第三届全国艺术青年学者论坛》
| 2015年
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摘要:
西汉初期的意识形态与文化艺术保留了较多的楚文化特征.在西汉的男女服饰、男子首服、女子发式与纺织面料方面,无论样式或审美倾向都明显与楚文化有一定承袭关系.本文详细剖析"汉承楚风"在汉初服饰上的具体表现,并指出汉初服饰受楚文化影响的原因,指出楚文化历史久、根基厚、影响广,即使在秦强权统治下,楚风楚俗依旧。而由楚人开创的汉王朝,君臣多会钟情和留恋于楚风俗与习惯,使楚文化复起。而服饰作为文化构成的一部分,在汉朝初兴时势必也会延续具有楚式风格的服饰。
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Liu Su;
柳肃
- 《2018中国建筑学会建筑史学分会学术会议》
| 2018年
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摘要:
三湘大地自古以来文化独特,上古时代这里是中原汉族文化与“南蛮”地带的交汇处,孕育出独特的浪漫气质的楚文化;中古时代这里是宋明理学的发源地,尤其宋以后这里成为经济文化的中心地带;近代西洋文化的传入,湖南作为内陆省份一度从思想最保守最顽固的地区一跃变成最开化最先进的地区.这三个历史阶段文化特征明显,发展脉络清晰,而且每种文化都有留存下来的建筑作为实证.这些建筑让人们清楚地看到一个独特地区的思想文化发展史.本文论述了楚文化、湖湘文化、近代文化三个阶段的历史文化背景和留存下来的历史建筑,分析了这些留存的建筑与各时代历史文化特质的关系.
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李冰;
向其芳
- 《第七届全国高校学生考古论坛》
| 2017年
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摘要:
郭家道子遗址位于鄂西北地区,属于南水北调中线工程的重要项目.经过2006、2007、2010年三度发掘,积累了一大批新石器时代(最早可至后冈一期文化)至唐代的遗存.遗址出土了较为丰富的东周遗存(另有少量西周遗存),其中包括灰坑38个、灰沟7条等.年代上有一定的跨度和连续性,单位组合关系较好,分期研究是研究遗址聚落形态的基础,是建立鄂西北地区东周时期分期的重要材料,也对研究楚文化的发展进程有着重要的考古学价值.
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杨鑫芃
- 《2015中国色彩学术年会》
| 2015年
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摘要:
本文通过对城市广场设施小品造型及其环境色彩等相关概念的探讨,将有地域文化特色的色彩设计思想导入城市公共设施设计中来研究, 并结合设计武汉东湖梨园广场带有楚文化韵味的设施小品案例进行解读.目的是在确立了对城市传统地域文化特色定位的基础上,从环境艺术小品所处环境的特色塑造需要入手进行设计的探索,以期对城市环境小品的创新及发展起到积极的推动作用,为今后对有地域文化特色的环境小品设计提供一些可供借鉴的经验.
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YU Jing-gui;
余静贵
- 《竹业创新发展与“一带一路”建设高层学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
先秦楚国漆器艺术是中国艺术的瑰宝.其中,漆竹器作为楚漆器的重要组成部分,它既传承了楚文化的重要内涵,也开启了汉代漆器繁荣发展的新篇章.根据制胎工艺来划分,楚国竹器主要分为竹筒类与竹篾编织类.竹筒类竹器依据竹子的自然构造而加工成不同的器具样式,表达竹器的造型之美;竹篾编织类竹器主要呈现竹器的图案装饰之美,图案类型包括漆绘图案与编织图案.由于楚国竹器的工艺限制,其图案装饰是漆竹器设计之美的主要体现.
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李晓喆;
熊兆飞
- 《2014年武汉纺织大学服装学院学术论坛》
| 2014年
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摘要:
随着中国科学文化知识的普及和考古出土的楚国玉器的增多,学术界、艺术界、文化界对楚国玉器(以下简称楚玉)研究开始给予前所未有的关注.主要表现在考古发掘的楚玉有了较多地出土.相关的发掘报告、玉器图录陆续地出版.关于楚玉的专题性论文不断发表玉器研讨活动频频举办,并获得了相当科学的结论四个方面.这些楚玉在艺术赏析、文化传统、文明特色的追根溯源上,都是不可缺少的研究对象和内容.楚玉在继承西周玉器的基础上又有创新和突破,在形制、纹饰、雕刻手法等众多方面取得了较大成就,对汉代及后世的玉器产生了重要的影响,楚式玉雕对后世玉雕的影响主要体现在纹饰和雕工两个方面。纹饰主要以网纹、套索纹等楚地流行的纹饰为代表。楚玉以其特有的魅力成为玉文化中的一枝奇葩,在整个中国玉文化史上也有着重要的地位。通过对楚玉的探索,可以更深层次地了解楚人的物质生活和精神世界,对楚文化的研究也可以提供有益借鉴。
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ZHANG Yindi;
张引娣
- 《中国博物馆协会城市博物馆专业委员会第十届学术年会》
| 2018年
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摘要:
城市与建筑是文明发展的载体,建筑是城市文化的物质基础和重要组成部分.古建筑为物质文明和精神文明的结合体,集中反映了当时劳动者的智慧和创造力,记录了先辈们物质精神活动的印记,凝聚着不同时代的精髓,是城市文明的根基,代表城市风格和底蕴.楚建筑发源于长江中下游和江汉平原,表形方式独树一帜,表现效果道劲有力.以晴川阁古建筑群为馆址的武汉大禹文化博物馆就是具有明显的楚建筑原型特征,是武汉地区对楚建筑特征继承和延续的典型.
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ZHANG Yindi;
张引娣
- 《中国博物馆协会城市博物馆专业委员会第十届学术年会》
| 2018年
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摘要:
城市与建筑是文明发展的载体,建筑是城市文化的物质基础和重要组成部分.古建筑为物质文明和精神文明的结合体,集中反映了当时劳动者的智慧和创造力,记录了先辈们物质精神活动的印记,凝聚着不同时代的精髓,是城市文明的根基,代表城市风格和底蕴.楚建筑发源于长江中下游和江汉平原,表形方式独树一帜,表现效果道劲有力.以晴川阁古建筑群为馆址的武汉大禹文化博物馆就是具有明显的楚建筑原型特征,是武汉地区对楚建筑特征继承和延续的典型.