汉代

摘要： 汉代赎刑中的赎死可以区分为"独立赎刑"性质的赎死,以及"附属赎刑"性质的赎死.独立赎刑性质的赎死主要存续于西汉初期至吕后时期,执行方式主要有以金赎死、以钱赎死及以爵赎死.附属赎刑性质的赎死在西汉初期鲜有记载,盛行于汉武帝时期,后一直延续至东汉时期.附属赎刑性质的赎死执行方式则更为丰富、灵活.通过对《张家山汉墓竹简》《史记》《汉书》及《后汉书》的研究,两汉时期赎死制度的施行情况得以较为清晰的呈现.受特定社会条件的影响,两汉赎死制度不断发展变化,并对当时的社会产生了较大影响.

摘要： 秦汉"大男大女模式"最初并不是专门用来征发赋役的,它是最基本的人身控制模式。直到汉初,"大男大女模式"与赋役制度仍不是直接对应。随着户赋演变为口赋以及杂税的弹性扩张,赋税征缴逐渐向"大男大女模式"靠拢;秦汉"傅籍模式"是朝廷每年八月对男子进行的系统工作,与女性无涉,其目的是统计男子服兵役、更役等常规徭戍的人数。汉代徭役的制度弹性导致服役对象由傅籍男性扩展到大男群体,甚至大女群体,呈现出"大男大女模式"与"傅籍模式"的纠缠不清,形成了汉代赋役身份的外在错位。

摘要： 古行记在魏晋南北朝发展为一种独立的文体,而其文体孕育生成则在汉魏。汉魏间张骞等外交官撰写的七种叙述西域天竺风土的著作,已具后世行记的文体要素。两晋南北朝隋唐古人沿着汉魏行记开辟的方向加以发展,即成为真正的行记。后人根据不同的写作目的,采用不同的著述体例,写出风采各异的纪行作品。作者出身和写作目的的差异,让行记朝着多个不同的方向和路径发展,史学著作的横向渗透和叙事文体在六朝隋唐的成熟,也加快了行记内部各体的分化。由此,纪行之书在体式定型后,又衍生出很多的变种,其中有和文学靠得较近的行传体、游记体、笔记体,也有和史学靠得较近的语录体、杂史体和行程录体。这一分化演变历程,最终在宋代得以完成,古行记至此而众体皆备。这一成就的取得,也是宋代文章学发达的重要标志。

摘要： 铜山利国古代冶炼遗址位于江苏省徐州市铜山区利国镇中心的珍珠泉附近,对两处遗址进行田野调查并获取炉渣、矿石等冶金遗存。采用X射线荧光光谱仪分析(EDX)、扫描电镜及能谱分析(SEM-EDS)、金(矿)相观察等科学试验方法,对17个炉渣等样品进行检测分析,结合炉渣的化学成分与显微组织探讨该遗址的冶炼性质与技术特征。试验结果表明,其中一处遗址为冶铁遗址,技术类型为生铁冶炼,炼铁渣属于硅钙铝系高钙炉渣;另一处遗址有高铁炉渣遗存,综合判断很可能是生铁炒钢炉渣。

摘要： 女娲,中国古代神话创造的女神之一。千百年来,以女娲为主要人物的神话、民间传说不断流传发展,这些神话传说塑造出了特定的女娲神话形象。本文先从先秦古籍中的女娲神话入手,总结出先秦时期女娲的神话形象概况。由于汉代是经历秦代“文化断层”后上古神话重新发展的黄金时代,因此本文主要以两汉记载的女娲神话以及现存的部分汉石画像为分析对象,研究先秦女娲神话形象在汉代的演变。研究表明,女娲神话形象在汉代较先秦时期发生了较大的变化,包括但不限于具体人首蛇身形象的确立,由独立神向配偶神的转变,神性的消解等。

摘要： 孝悌力田制度是在汉代盛行重孝、重农背景下,推行的一种专门针对治理乡里社会生产生活的特殊政策。根据史料,围绕孝悌力田制度概况、制定原因以及影响这三方面,分析了该制度在汉代,不仅是当时重农崇孝风尚在政策制度上的响应,它更是汉代外儒内法在地方管理上的体现,它既推动了地方农业生产,又有益于增强中央对地方的管控。

摘要： 汉代音乐思想包含着礼乐思想、审美思想和悲美观念,对后世研究汉代艺术文化具有非常重要的作用和价值。汉代音乐可谓整个中华民族传统文化中音乐部分的关键内容,其发展不仅受到当时社会政治、经济和历史的影响,还受到各种民族音乐观念的冲击。因此,汉代音乐思想对中华民族音乐体系有着深远的影响。

摘要： 五陵邑,是汉代的五个国家级开发区,但不是经济特区,是政治特区。西汉一朝,从公元前206年到公元25年,230年的历史。事实上,刘邦是汉五年(公元前202年)才称帝,以公元前206年为建国结元,因为他与项羽的那个约定--“先破秦入咸阳王之”(《史记·项羽本纪》)。

摘要： 南阳郡在战国时期本属楚、韩,秦破楚军后,占领宛地,秦昭王时初置南阳郡。南阳郡自设立以来就是大郡,土地面积辽阔,人口众多。秦末迁不轨之民于南阳,汉时也多封权贵于南阳,南阳又是光武帝刘秀的发迹之地,因此南阳多富人豪强。南阳有着得天独厚的自然地理环境,矿藏丰富,且交通便捷、商业发达,加上统治者的便利政策,使南阳郡经济繁荣、民众富庶,在汉代历史上占据着举足轻重的地位。

摘要： 早期文学作品中采桑女形象经历了一个逐渐丧失自我,走向空洞苍白化的历程。先秦时期采桑女形象生动多元,充满生活气息。到了汉代,受到礼教的影响,采桑女的形象在突出美与善的基础上,从多元化的形象逐渐演变为符合社会期待的贞女形象。汉末三国时期,采桑女形象经历了群体期待向个体自我化的转变过程。到了晋代,采桑女形象虽仍然保留了审美属性,但缺乏特点且重德抑色,男尊女卑,采桑女或沦为男性作家的自我抒写媒介,或成为文人虚构的理想化精致闺阁女。文学作品中的采桑女形象逐步被说教化、功利化和虚拟化,成为一种空洞的能指符号。

摘要： 汉代的社稷，有春祠、秋祠、腊祠，春祠在三月，秋祠在八月，腊祠在十二月，社稷文书由居延都尉下达，由劝农掾监督。祭祀前还需斋戒，斋戒是为了能更好地祭祀，斋戒者先要去除七情六欲，方能显示斋戒者的虔诚之心和肃穆之感，以便最大可能地做好祭祀一事。

摘要： 武威是汉代“河西四郡”之一,也是河西走廊东部门户和丝绸之路重镇,在汉匈关系和中西经济文化交流中具有极为重要的地位和作用.但是,对于西汉武威设郡及其治所等问题,迄今仍存在分歧.本文拟在学习借鉴学界已有研究成果的基础上,对武威郡治所及相关问题作简要梳理和探讨,不妥之处,敬请指正.

摘要： 什伍制度是先秦时产生的社会组织形式,由于战国时秦的商鞅变法,什伍制度在加强基层社会管理方面发挥了重要作用.两汉时期什伍制度施行状况如何,由于史料的缺乏,认识还不够明晰.近年来,张信通先生《先秦秦汉的伍长和什长》利用史籍记载对秦汉什伍制度作了通论性考察,吴海燕、冯殿羽先生《魏晋南北朝“什伍”之制与乡村社会统治》也探究了秦汉时期的什伍制度,推进了对该问题的认知.不过从这种通论性的考察也可以看出,制约两汉时期什伍制度研究最主要的因素是材料的不足,因而认识还不够深入.值得注意的是,新近刊布的汉简文献《肩水金关汉简》《地湾汉简》记载了“什长”与“伍长”的称谓,对于研究汉代什伍制度的设置状况提供了新的资料,值得关注讨论.

摘要： 在灾荒爆发之际向贫困农民放贷口粮和农本,是历代救荒和安置流民的一项主要措施.在汉代,这种特殊借贷形式得到了长足的发展,但目前关于汉代借贷问题的研究却集中在债务文书的考订和解读以及借贷关系和性质的审视,至于官府在灾荒中对贫困农民的救助性放贷,仍缺乏专门的讨论.为此,本文在勾勒汉代官方农业放贷运行趋势的基础上,剖析了它独特的运行结构,并从中国古代灾荒赈贷②独特的制度逻辑出发对其进行制度审视,以丰富汉代借贷问题的研究.

摘要： 西汉中期以后各个官吏的日常肉类消费已经实现了，因为官府的生产能力越来越高。结果士吏以上的官吏可以用自己的月俸从官府买入至少一个月一只鸡。西汉以前的生产家畜能力只能对应祭祀、赐予的需要，那西汉中期以后才可以对应日常的消费。

摘要： 武威是丝绸之路的重镇,是河西走廊的门户,是西北地区的重要战略要塞,“其地接四郡境,控三边冲要”,自古以来是兵家必争之地.现已刊行的著述均言,“武威”之名因汉军在此地显示武功军威而得名,武帝时置武威郡.其实,武威郡并不置于武帝时期.对于武威置郡的具体年代,学术界在20世纪七八十年代就已经关注,称之为“悬案”,并展开了深入研究、探讨.

摘要： 武威是丝绸之路的重镇,是河西走廊的门户,是西北地区的重要战略要塞,“其地接四郡境,控三边冲要”,自古以来是兵家必争之地.现已刊行的著述均言,“武威”之名因汉军在此地显示武功军威而得名,武帝时置武威郡.其实,武威郡并不置于武帝时期.对于武威置郡的具体年代,学术界在20世纪七八十年代就已经关注,称之为“悬案”,并展开了深入研究、探讨.

摘要： 武威是丝绸之路的重镇,是河西走廊的门户,是西北地区的重要战略要塞,“其地接四郡境,控三边冲要”,自古以来是兵家必争之地.现已刊行的著述均言,“武威”之名因汉军在此地显示武功军威而得名,武帝时置武威郡.其实,武威郡并不置于武帝时期.对于武威置郡的具体年代,学术界在20世纪七八十年代就已经关注,称之为“悬案”,并展开了深入研究、探讨.

摘要： 武威是丝绸之路的重镇,是河西走廊的门户,是西北地区的重要战略要塞,“其地接四郡境,控三边冲要”,自古以来是兵家必争之地.现已刊行的著述均言,“武威”之名因汉军在此地显示武功军威而得名,武帝时置武威郡.其实,武威郡并不置于武帝时期.对于武威置郡的具体年代,学术界在20世纪七八十年代就已经关注,称之为“悬案”,并展开了深入研究、探讨.

摘要： 汉武帝天汉元年(前100),苏武奉命出使匈奴,被扣留长达19年之后,才得以归汉.据《汉书·苏武传》,苏武在匈奴期间被禁锢在北海边牧羊,匈奴“乃徙武北海上无人处,使牧羝,羝乳乃得归”,在荒凉的北海之地,苏武“掘野鼠去草实而食之.杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落”,依然矢志不渝,不接受劝降.一直到武帝驾崩、昭帝即位,与匈奴和亲修好,苏武才得以释放,回到汉朝.“武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白.”苏武牧羊的故事由此广为传播,苏武气节逐渐内化为中国传统文化中节义忠贞的一种精神符号和象征.后世在评价相类人物和行为时,常援引苏武事迹作为衡量标尺,比如说后汉耿恭“节过苏武”,伏隆“有苏武之节”,等等.苏武牧羊之地“北海”究竟在何处?在早期中国“四海”观念之下，“海”有边界之义，所谓东海、西海、南海、北海通常并非实指，多为泛称。不过随着对地理知识的增加和世界观念的改变，“四海”逐渐具象化，东海、西海、南海、北海皆各自被赋予了对应的真实存在。“北海”名称的演变大体具有相似的轨迹。

摘要： 一种汉代风格茶叶的加工工艺，属于茶叶加工技术领域。其包括以下工艺步骤：采摘春季或秋末的安康地区中小叶鲜叶原料；鲜叶摊放处理，摊放后进行光照处理；热风处理；醇化处理；二次热风处理；熟化处理；水蒸气热蒸处理；干燥处理。本发明参考西安西汉景帝陵墓外藏坑出土茶叶的物理性状及我国的茶叶加工史，结合现代茶叶的消费习惯，融合先进的加工技术，利用现代茶叶加工设备，开发出一套西汉风格茶叶的的加工工艺，该方法通过各个步骤的配合完美衔接，制得的产品具有兰香、滋味鲜醇回甘等特点。

摘要： 本发明涉及一种应用于汉代建筑的幕墙，包括木纹铝板柱身、镂空花格玻璃结构以及铝单板屋脊；木纹铝板柱身包括一柱体，柱体的外侧设置有方钢管，方钢管的外侧设置有木纹铝单板，柱体的底部的外侧设置有灰色石材；镂空花格玻璃结构包括明框铝合金立柱，明框铝合金立柱的两侧分别与铝合金横梁连接，明框铝合金立柱的端部设置有铝合金压板，铝合金压板的两侧分别安装有钢化中空玻璃，钢化中空玻璃外设置有镂空花纹铝板；铝单板屋脊包括屋脊本体，屋脊本体的顶端安装有铝合金板托架，铝合金板托架上设置有灰色铅板压顶，灰色铅板压顶外侧设置有深灰色铝单板。本发明在区域的历史建筑环境和其未来之间形成了一座桥梁，对汉代建筑及文化进行一个传承。

摘要： 一种汉代风格茶叶的加工工艺，属于茶叶加工技术领域。其包括以下工艺步骤：采摘春季或秋末的安康地区中小叶鲜叶原料；鲜叶摊放处理，摊放后进行光照处理；热风处理；醇化处理；二次热风处理；熟化处理；水蒸气热蒸处理；干燥处理。本发明参考西安西汉景帝陵墓外藏坑出土茶叶的物理性状及我国的茶叶加工史，结合现代茶叶的消费习惯，融合先进的加工技术，利用现代茶叶加工设备，开发出一套西汉风格茶叶的的加工工艺，该方法通过各个步骤的配合完美衔接，制得的产品具有兰香、滋味鲜醇回甘等特点。

摘要： 本发明涉及一种应用于汉代建筑的幕墙，包括木纹铝板柱身、镂空花格玻璃结构以及铝单板屋脊；木纹铝板柱身包括一柱体，柱体的外侧设置有方钢管，方钢管的外侧设置有木纹铝单板，柱体的底部的外侧设置有灰色石材；镂空花格玻璃结构包括明框铝合金立柱，明框铝合金立柱的两侧分别与铝合金横梁连接，明框铝合金立柱的端部设置有铝合金压板，铝合金压板的两侧分别安装有钢化中空玻璃，钢化中空玻璃外设置有镂空花纹铝板；铝单板屋脊包括屋脊本体，屋脊本体的顶端安装有铝合金板托架，铝合金板托架上设置有灰色铅板压顶，灰色铅板压顶外侧设置有深灰色铝单板。本发明在区域的历史建筑环境和其未来之间形成了一座桥梁，对汉代建筑及文化进行一个传承。

摘要： 本发明提供了一种仿汉代青铜鎏金摇钱树及其生产方法。该摇钱树由刻有山水、花鸟的底座，圆钱树叶、树干及其富有装饰图案的顶部组成，其生产方法在于改进了汉代的一次性模具，而采用锡鈚合金作为模具，然后注模、制壳、浇铸、清理、鎏金成型，这有利于批量生产。本发明提供的摇钱树造型生动，图案精美，组合巧妙，其生产方法简便、高效，是一种高档次的工艺品。

摘要： 本实用新型公开了一种汉代仿古建筑斗拱模板加固装置，包括固定座，所述固定座的外壁固定设置有固定杆，所述固定杆的一端转动连接有支撑杆，所述支撑杆的一端转动连接有压块，所述固定座的顶端转动连接有第一螺纹杆，所述第一螺纹杆的顶端固定连接有第一摇杆，且第一螺纹杆的外壁设置有移动板，该一种汉代仿古建筑斗拱模板加固装置，在使用该装置时，利用复位弹簧使第一夹板与第二夹板可相互靠近移动，方便将固定座固定在不同宽度的横梁上。

摘要： 本实用新型公开了一种汉代货币的存储装置，包括钱币存储壳体、钱币固定内页和钱币放置槽，所述钱币存储壳体外侧设置有存储外框，内页放置腔内部安插有钱币固定内页，且存储外框上端安装有尼龙固定带，尼龙固定带穿过钱币固定内页上的条形孔，所述钱币固定内页包括内页盖板、内页底板和连接侧页，内页盖板内侧设置有外凹板，内页底板外侧设置有前板，外凸板内部均匀开设有大小不同的钱币放置槽，且钱币放置槽内侧两侧设置有支撑部。该汉代货币的存储装置，采用抽屉式的内页替换传统的翻转式的存储内页，避免翻转过程中钱币在钱币放置槽晃动，同时在钱币放置槽内部设置支撑部紧紧古钱币，防止晃动。

摘要： 本实用新型公开了一种汉代瓦罐煨汤菜炉,该炉由炉体(1)、顶盖(2)、搁板(3)、进风口(4)、加热器(5)组成。煨汤菜时,将装有菜肴的小瓦罐(7)置于炉体内的搁板上。点燃炉体底部的加热器即可对瓦罐(7)内的菜肴加热。与传统煨汤菜方法相比,具有节约燃料,保温性能好、加热均匀的优点,特别适用于餐馆及食堂使用。