采桑女
采桑女的相关文献在1974年到2022年内共计114篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文114篇、专利文献646篇;相关期刊100种,包括思想政治工作研究、求索、文史哲等;
采桑女的相关文献由113位作者贡献,包括付春江、桑绍龙、阿零等。
采桑女
-研究学者
- 付春江
- 桑绍龙
- 阿零
- 刘怀荣
- 赵敏俐
- 邵燕祥
- VCG
- 丘伟方
- 严依龙
- 乔成果
- 任红敏
- 余朝龙
- 冯娟娟
- 凡羊
- 刘启茂
- 刘建良
- 卞卡
- 印子君
- 叶桂珍
- 君临
- 吴从祥
- 周祥钧
- 孙姝
- 孙江
- 宋万学
- 宋长征
- 屈育德
- 山有榛
- 干海兵
- 应忆杭
- 应忆航
- 应振力
- 弓车
- 张必鸣
- 张永鑫
- 彭克
- 徐晓莉
- 房聚棉
- 故人
- 旗卡通·杨福玉
- 易维
- 晓达
- 曾绍义
- 月下婵娟
- 李克因
- 李华年
- 李夏廷
- 李蓬
- 杜劲
- 杨俊才
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冯娟娟;
吴从祥
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摘要:
早期文学作品中采桑女形象经历了一个逐渐丧失自我,走向空洞苍白化的历程。先秦时期采桑女形象生动多元,充满生活气息。到了汉代,受到礼教的影响,采桑女的形象在突出美与善的基础上,从多元化的形象逐渐演变为符合社会期待的贞女形象。汉末三国时期,采桑女形象经历了群体期待向个体自我化的转变过程。到了晋代,采桑女形象虽仍然保留了审美属性,但缺乏特点且重德抑色,男尊女卑,采桑女或沦为男性作家的自我抒写媒介,或成为文人虚构的理想化精致闺阁女。文学作品中的采桑女形象逐步被说教化、功利化和虚拟化,成为一种空洞的能指符号。
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月下婵娟
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摘要:
这长宽不过一尺的东方丝绸原本无名,先秦时有“巾”,那大约是它的祖先。经采桑女用一片一片碧绿鲜润的桑叶喂养出来的白胖虫子蚕,一口一口吐出柔软闪亮的丝线,再经织妇的巧手经纬纵横,纺织成被世人所瞩目的美丽绸缎。有心灵手巧的女孩在上面绣了花,染了色,熏了杜若和兰草的香,抑或拭了执手相看时垂下的泪,它便摇身_变,成为在新疆出土的东汉古墓里那方蓝白印花的手帕。其后的岁月,它以手绢、鲛绡、罗帕、丝巾、方巾的身份美丽了几千年。
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陈雪
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摘要:
先秦时期的《诗经》和汉乐府诗歌中都有关于采桑女的描写,但因所处的时代不同,这些诗歌中的采桑女形象同中有异。她们都是继承勤劳美德的优秀女性,她们的出现都涉及到了婚姻爱情。在形象和性格方面,汉乐府诗中的采桑女形象更为具体,性格更加刚硬。
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申赋渔1
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摘要:
采桑女从一棵桑树的洞里捡到一个孩子,抱回去交给国君有莘氏。国君把孩子交给自己的厨师抚养。据说其母亲居住在伊水之边,孩子就姓伊,给他取了一个名字,叫“挚”。他就是后来的商朝名相“伊尹”。
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赵婷
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摘要:
桑文化是中国文化史上独特的一笔,中国古代男耕女织的制度使得桑蚕劳作与女性有着必然的联系,从而导致文学中采桑女形象的形成.然而在不同的历史阶段,由于历史环境与思想价值观念的不同,采桑女的形象也就具有不同的意义:先秦时期的采桑主题以艳情为主,吟咏男女之间的爱情.魏晋时期的文人多借桑女的美德表达自己的情感,采桑诗文走向鼎盛.唐代采桑诗既继承前代余绪,表达桑女的闺怨与相思,又逐渐消退艳情色彩,回归普通的现实生活.宋代的桑女则完全消褪了艳情色彩.元代借用桑女更多宣扬封建礼教.而到了明清,采桑主题在于揭露现实的黑暗.
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山有榛;
VCG
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摘要:
“什么,皮影也跳太空步?”皮影不只跳太空步,还跳芭蕾、唱京剧、出演动画片呢。近年来,皮影逐渐“玩”起了跨界与混搭,给观众们带来一场场全新的体验。皮影“跳”起现代舞随着灯光暗下来,耳熟能详的音乐响起,