汉武帝

摘要： 《汉记》所谓“开犍为、朱崖七郡”,与上下文抵牾,不应该出自班固的文笔。“珠崖七郡”的构词方式,与《居延新简》“南海七郡”简文或许类似。以珠崖为代表称“珠崖七郡”,似考虑到了珠崖郡得名与珠宝的关系。“珠崖七郡”应该指汉武帝定南越置同样出产或输入犀、象、玳瑁的七个沿海郡,即:南海、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳。

摘要： 紧密结合相关史料与孙子战略思想的相关内容,深入分析汉武帝对匈奴战争的战略得失:在战争初期,由于践行了《孙子》的战略主动权思想,彻底扭转了对匈战争的被动局面;战争中期,由于创新应用《孙子》迂回奔袭战略思想,取得了对匈战争的重大胜利;战争后期,由于多方面违背了《孙子》的基本战略原则,导致对匈战争的连续失败。

摘要： 和亲是两汉时期中原政权的统治者与其他少数民族交往的重要对外形式。西汉在不同时期,对于不同国家,和亲公主的政治使命不同,扮演的角色也不同。汉初国势衰弱,在与匈奴的对抗中处于不利地位,所以刘邦采取和亲政策来维持边境的和平。直到武帝时期,西汉国力强势,有了正面对抗匈奴的实力,于是武帝一改前代对匈奴的怀柔态度,断绝与匈奴的和亲,企图武力征服匈奴。汉武帝为了对抗匈奴,实施“断匈奴右臂”的战略目标,积极拉拢西域诸国,而和亲便是拉拢的主要手段。对于西域大国之一的乌孙,汉武帝先后派遣细君公主与解忧公主前去和亲。本文将通过上述两位和亲公主的和亲活动探究汉武帝时期的和亲政策。

摘要： 追星是现代人对偶像的一种追慕行动,有些人为了表达对偶像的崇拜,甚至做出一些匪夷所思的事情。其实,追星并不是现代人的专利,古代人甚至是古代的名人也有着自己崇敬的偶像。司马相如是汉代著名的文学家,在辞赋的创作方面有着很高的成就,他写的《子虚赋》连汉武帝看了都赞叹不已。

摘要： 汉武帝是一位锐意进取、开拓创新的帝王,他在位的半个多世纪当中,通过大刀阔斧的改革,推动国力全面提升。本文从《封禅书》和《孝武本纪》入手对汉武帝的迷信思想表现进行了分析,并探讨了其成因,最后从《史记》中的其他篇章中汉武帝的事迹中探讨司马迁对汉武帝其人的态度。

摘要： 西汉初年到武帝时期,汉朝与匈奴的关系随着双方国力和指导思想的变化经历了由和亲到战争的变化。汉初国力尚未恢复,需要休养生息,遂采取和亲政策,维持与匈奴之间的关系。武帝时期国力日益强盛,对匈奴政策随之发生变化,由继承汉初的和平共处到采取强硬手段发动汉匈战争,这也使得武帝时期成为汉匈关系间的一个重要节点。汉王朝对匈奴采取的政策及其变化的原因,皆与双方政治、经济、军事等综合实力发生的变化有关。

摘要： 武帝建元三年(公元前138年),张骞受命出使西域,及至元朔三年(公元前126年)返,去十三岁,唯二人得还,其间虽饱经磨难而气节不减,然终究不过数人之行,何以名垂青史?皆因其作为汉帝国之国家行为,背后所体现的是国家意志,是汉武帝即位以来国家战略重大转变的先行之举,而由此举带来的丝绸之路的贯通,更是为汉帝国对匈奴战略的转变和西向开放战略的构建开辟了道路。

摘要： 秦汉史研究一直是学界的热门,秦汉期间的历史人物也被学者们不断挖掘和深入研究。但是就在秦汉史研究如此繁荣的景象之下,却依然有被忽略的重要历史人物,如西汉武帝晚年仅凭一纸上书而拜相封侯的田千秋大人。千秋从“上急变讼太子冤”到官至丞相并栖身托孤大臣之列,时间之短,速度之快。由于千秋上书之后的晋升表现,使得上书一事被普遍认为是千秋因有“世未尝有也”之“幸运”使然。史料也对此事的具体过程记载甚少,所以笔者在此文中将在记载此事有限的史料中,寻找其蛛丝马迹来尝试拨开千秋“幸运”上书背后所可能隐藏的政治盘算,让读者对于所谓“幸运”有更理性的看待,让这件历史事件更具逻辑性和客观意义。

摘要： 西汉初年,缇萦上书作为一个触点,促使汉文帝颁布了一则罪己诏,成为西汉时期的刑制改革起点,在此以后肉刑被废除,西汉前承秦制,又为后世定下不变之制。诏书制度自汉代出现并延续至最后一个帝制王朝,汉文帝用罪己诏开始了刑制改革,汉武帝用罪己诏及时将陷入崩溃边缘的汉帝国拉回正轨。罪己诏在当时社会困境中有着正面意义,其对当代社会亦有启示。

摘要： 史上最有名的钓者有二,一是姜子牙,一是严子陵。严子陵在富春江畔隐居,"披羊裘钓泽中",颇令人讶异。查一查他的故事,《后汉书》中就有《严光传》一文,文中说,严子陵,名光,浙江余姚人,其本姓"庄",因避东汉明帝刘庄之讳,而改姓严。从前,严子陵跟还没当汉武帝的刘秀是故人、同窗。一个从文,一个尚武。后来刘秀转战南北,削平群雄,统一全国,复兴汉室,成就了一番帝业;严子陵则隐逸不仕,躲到山里求个清静。

摘要： 文章研讨了有关汉武帝与西王母会见的历史传说的产生和流变。汉武帝六次到回中，一次登崆峒山、七次到雍地，与他的神仙信仰有着不可分割的密切相关。汉代西王母信仰的传播构成其神仙信仰的重要内容。汉武帝亲临两地的求仙动机对于平凉—泾川的西王母信仰起了推动作用。汉武帝亲临回中和在王母宫发现汉瓦的资料以及各位学者的前期研究的碑帖文献文物等综合考虑，泾川王母宫庙在汉代的建立也成为可能。

摘要： 汉代祭祀五帝的制度始于汉高祖刘邦，真正改变以五帝为尊的祭祀格局发生在汉武帝元鼎元年(前116)汉武帝祭祀的时空观念是在与阴阳五行的结合中形成的。从《郊祀歌》吟咏五帝的顺序看，最早的吟咏对象是中央之帝，排在最后的是北方之帝。如果按照祭祀时间排序的话，最早的祭祀对象应该是东方之帝。它给我们的启示是，率先吟咏中央之帝的排列秩序是有深意的。汉代改制的中心环节是以土德服膺天命，中央之帝居中，色尚黄，当土德之运。汉家改制的目的是证明新王当立，新王当立是与土德当兴联系在一起，这样，在礼乐中将中央之帝列为首祭对象乃是出于改制的需要．

摘要： 通西南夷是西汉时期拓边的重要一环,在此过程中,作为一介低阶官吏，司马相如不仅是武帝西南夷政策的积极拥护者,而且奉节出使,略定西夷,为汉代经营西南做出了贡献,值得充分肯定和高度赞扬.

摘要： 通西南夷是西汉时期拓边的重要一环,在此过程中,作为一介低阶官吏，司马相如不仅是武帝西南夷政策的积极拥护者,而且奉节出使,略定西夷,为汉代经营西南做出了贡献,值得充分肯定和高度赞扬.

摘要： 通西南夷是西汉时期拓边的重要一环,在此过程中,作为一介低阶官吏，司马相如不仅是武帝西南夷政策的积极拥护者,而且奉节出使,略定西夷,为汉代经营西南做出了贡献,值得充分肯定和高度赞扬.

摘要： 通西南夷是西汉时期拓边的重要一环,在此过程中,作为一介低阶官吏，司马相如不仅是武帝西南夷政策的积极拥护者,而且奉节出使,略定西夷,为汉代经营西南做出了贡献,值得充分肯定和高度赞扬.