独尊儒术

摘要： 本期推荐图书:《西南联大哲学课》(冯友兰、汤用彤、贺麟著)图书简介《西南联大哲学课》是根据国立西南联合大学(以下简称“西南联大”)教授的讲义及著作编撰而成,为“西南联大通识课”系列图书之一。本书主要汇编了冯友兰、汤用彤、贺麟3位哲学大师的研究成果,以时间为脉落对我国古代的哲学史、思想史进行了全方位的剖析和解读:从子学时代的诸子百家到汉代的“罢百家,独尊儒术”.

摘要： 长期以来,史学界的主流观点认为汉武帝接受董仲舒的建议,实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,在此之后儒家学说成为统治思想。近年来,这一观点受到了以丁四新教授为代表的一些学者的质疑和否定。丁教授认为通过长达近四十年的争辩,“罢黜百家,独尊儒术”这一问题已经进入“学术总结期”,并提出一系列“正误杂陈”的观点和看法。事实上,“罢黜百家,独尊儒术”相关问题仍有较多尚未厘清之处,在充分把握历史事实的前提下,关键在于做出何种诠释,如何看待王权、儒术与儒家三者在汉代儒学意识形态化过程中的作用,如何理解“罢黜百家,独尊儒术”的历史意义。对这些问题进行清醒认识和深刻反思,有助于“总结”这一长达四十年的历史争辩。

摘要： 在蜂起于晚周的诸子中,公孙龙或是此后被屈抑、诋斥历时最久而遭际最为不堪的一位。其在当世即被庄子后学借魏牟之口讥为“坎井之蛙”(《庄子·秋水》),稍后其“白马非马”之辩更被荀子贬以“邪说辟言”(《荀子·正名》);汉武独尊儒术,诸子之学零悴,扬雄至西汉末犹谓“公孙龙诡辞数万”而“君子不法”(《法言·吾子》)。迄于今世,在公孙龙于清中下叶被重新发现百余年后,学界名宿仍对这位蒙垢千载的辩者多有“帮闲”“诡辩”等责诮之辞。

摘要： 《史记》中载,汉武帝当日突然决定独尊儒术时,很多人都飘了。武帝这么干,当然有他的思路,有些聪明人也确实借着这股风上去了。以至干有些原本并非搞儒术的朋友,后来也纷纷改行搞起了儒术。比如主父偃,本来是学纵横之术的,看着不行,才去治他的《易》和《春秋》。

摘要： 两汉儒学发展的内在动力源自王朝的制度建设.汉高祖任用叔孙通制定朝仪,汉文帝在贾谊的倡导下"定制度",汉武帝变更制度,均反映汉王朝在制度领域对儒家的专业性依赖.为国制建设提供专业知识是两汉儒家制度化生存的基本前提.五经博士制度为儒家发挥其智库职能提供了制度空间,博士弟子制度为儒生入仕提供了制度化途径.察举标准的儒家化成为促使地方豪强转化为儒学世家的制度动因.制度的儒家化与儒家的制度化共同促成了社会的儒家化,这成为此后中国历史展开的独特社会土壤.

摘要： 在独尊儒术前,儒生已经开始参与西汉的政治事务,其政治地位在内部力量驱动和外部力量的作用下逐渐发展.西汉建国初期,儒生的政治参与仍然属于萌芽状态;文帝时期,以贾谊为代表的儒生与君主关系紧密,但受到了功臣集团的制约.景帝时期,儒家发展迅速,儒学在民间昌盛,在中央王朝影响扩大;此时儒生们开始尝试挑战黄老之学,争夺政治话语权,为最终实现儒家政治力量崛起打下了坚实基础.