南阳
南阳的相关文献在1951年到2022年内共计2022篇,主要集中在农业经济、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文2004篇、会议论文7篇、专利文献11篇;相关期刊1014种,包括党的生活(河南)、南都学坛、文史知识等;
相关会议7种,包括2008年电力信息化高级论坛、2007年中国可持续发展研究会学术工作座谈会、2004年历史地理国际学术研讨会等;南阳的相关文献由2016位作者贡献,包括王伟、崔松涛、樊新生等。
南阳
-研究学者
- 王伟
- 崔松涛
- 樊新生
- 罗义丹
- 周晓静
- 蒋红升
- 陈芳芳
- 齐祖宏
- 江富建
- 源朝政
- 代丽
- 吕绍疆
- 周卫忠
- 张炳华
- 朱宗海
- 郑明燕
- 郭果
- 陈培育
- 二月河
- 刘红玉
- 唐启刚
- 宋伟
- 左玉亭
- 张倩
- 徐志森
- 李金玲
- 杨俊涛
- 杨枫雅
- 段景琪
- 牛银亭
- 王虹
- 申坚定
- 雷桐
- 马宇
- 高小峰
- 丁君君
- 余行简
- 卢绍东
- 周同宾
- 崔炯
- 强学杰
- 本刊编辑部
- 李亚静
- 杜全山
- 杨丽
- 王兵翔
- 王建玉
- 程奥冰
- 蓝贤勇
- 邓志颖
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张悦;
张永乐
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摘要:
各地祠庙之中作为医药神祇的张仲景形象,是张仲景历史文化的重要组成部分。若用行业神信仰这一新视角去观察医药群体对张仲景的信仰活动,可发现在清代的南阳地区医药界,形成了独具地域特色和行业特色的张仲景行业神信仰。张仲景行业神信仰以张仲景为主神,以南阳医圣祠为主要活动平台。通过举行祭祀、集会和研讨活动,南阳医药界从中收获了情感的满足和竞争力的提升。因地区医药行会需要而形成的张仲景行业神信仰,最终也随着医药行会的变革而退出了历史舞台。清代南阳地区医药界张仲景行业神信仰,是张仲景历史文化新的补充。
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范恒山
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摘要:
一、南阳省域副中心城市建设的使命中心城市这个提法时间已久,并且一直都为各方面所看重。所谓中心城市,一般是指功能综合、实力雄厚、在一定地域范围内的经济社会活动中处于中心枢纽地位,且具有较强辐射带动作用的城市。中心城市是分层次的,就国家范围而言有国家中心城市,到目前为止已明确认定了九个国家中心城市,河南的郑州就是其中之一。还有一些是省域的中心城市,而省域副中心城市是由中心城市派生出来的概念,也是我国所独创的概念。
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黄奇帆
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摘要:
一、南阳建设省域副中心城市的现实条件南阳建设省域副中心城市,处在天时、地利、人和的最佳氛围环境之中。(一)天时在新阶段、新理念、新格局下,从现在到2035年,将是十分关键的15年。这15年既是中国迈向社会主义现代化国家的15年,也是百年未有之大变局最大变局的15年。这15年中有以下三大台阶。
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王瑞强
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摘要:
随着旅游产业的不断发展,人们对于旅游也有了越来越多的选择。在文旅大融合的背景下,具有丰富文化资源和优越地理位置的南阳,迎来了新的发展机会。针对南阳市玉文化旅游开发的现状进行探讨,在研究南阳地理优势和南阳开发玉文化旅游业意义的基础上,提出相关建议,以供相关人员参考。
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刘太祥
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摘要:
东汉时,南阳称为“南都”,号称“帝乡”,皇亲国戚不能尽数,王侯将相宅第相望。南阳人在东汉时期以乡情、亲情、友情和同学、同事、门生故吏等情结形成了一个庞大的官僚集团,其基本特征是:数量多、兴盛时间长;级别高、门类全;文化层次高、能力强、业绩突出、贡献大。南阳官僚集团成为东汉的政治支柱,促进了东汉政治稳定、经济发展和文化繁荣,为中国历史文明的发展和世界文明的进步做出了较大的贡献。东汉南阳官僚集团的形成和兴盛主要有三个原因:一是东汉时期南阳优越的政治地位,为东汉南阳官僚集团的形成和兴盛提供了千载难逢的政治机遇;二是东汉时期南阳经济的繁荣,为东汉南阳官僚集团的形成和兴盛提供了物质基础;三是东汉南阳崇儒重教、文化发达,形成了忠君爱国、勇于进取、敢于担当的文化精神,为东汉南阳官僚集团的形成和兴盛提供了精神动力、文化积淀和人才支撑。
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张梦晗
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摘要:
南阳是我国汉画像石出土数量最多的地区之一。有学者注意到南阳汉画像石中突出的楚文化特征,认为南阳地区故属楚国,因而受楚文化熏陶至深。实则自战国后期秦统治南阳地区开始,当地文化面貌已逐渐发生本质变化。南阳汉画像石的楚文化特征主要源自秉承楚文化余绪的汉文化,同南阳地区故属楚国并无很深关联。
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周振刚
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摘要:
诸葛亮躬耕地望,襄阳、南阳之争论,从元代算起已有七百多年了,至今还没有收敛的迹象,而且还有越演越烈的趋势。这一争论在学术上虽然不是什么大问题,但由于争论时间长,参与其中的各类人员众多,其社会影响非同一般。在这场争论中,无论是襄阳派,还是南阳派,都不同程度上存在某种认识上的误区。他们只是将《出师表》中的“臣本布衣,躬耕于南阳”看作诸葛亮对自家身世的一般性陈述,把“南阳”当作一个纯地理概念加以考察,坐实看待了“南阳”二字,完全忽视了其中所蕴涵着的强烈反对曹魏集团的主观感情色彩。从学术上说,其根源在于对诸葛亮“臣本布衣,躬耕于南阳”的误解。
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陈紫嫣;
孙戈
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摘要:
汉画像石作为我国汉代民间艺术的主要代表,以其丰厚的文化底蕴和独特的艺术魅力闻名于世。在汉画像石研究领域中,富有浪漫主义色彩的星象纹样主要集中分布在我国的河南南阳地区,数量高达上百块之多,这一现象与两汉时期南阳发达的经济文化、优越的地理条件、独特的人文思想、盛行的厚葬习俗等有着密切联系。据此,选择南阳汉画像石星象纹样为研究对象,并通过分析其艺术语言与形式特征,巧妙将其应用于功能性服装设计中。
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胡阿祥
- 《2004年历史地理国际学术研讨会》
| 2004年
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摘要:
韩愈是什么地方人,历来众说纷纭.现在相对倾向性的意见是:"昌黎"是韩愈的郡望,"河内之南阳"、"河阳"(今河南孟州市)是韩愈的籍贯或曰乡里,至于"邓州南阳人"的说法,则一般认为"邓州"二字是误加.而据中古时代郡望的社会意义与唐时郡望的实际状况言,认"昌黎"为韩愈的郡望,尚有难以解释的地方;又依多方面证据判断,"邓州"二字亦非误加.然则"昌黎"、"邓州南阳"之于韩愈,究竟如何理解,仍是有待解决的难题.
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