诸葛亮

摘要： 谈起罗贯中的《三国演义》我们会想起机智多谋,神机妙算的诸葛亮.《三国演义》中运用了大笔墨去完成对诸葛亮任务形象的描述,诸葛亮不管是在军事还是在是政治上,都展现出了出旁人所不能够比拟才华.读者在品读中对智能超群诸葛亮无比的赞赏与崇拜,就此,谈谈《三国演义》诸葛亮这一人物形象的塑造.

摘要： 诸葛亮长于治军,其选将任贤之道尤值得称道.在识人辨人方面,他主张辨“七性”,察“五德”,逐“五害”,防“八弊”;在用人方面,他主张择材施用,各尽其才, “取人不限其方”,注重选好心腹谋士;在教化习练方面,主张教习为先,以身作则,“贤才居上,不肖居下”;在对待将士、谋臣的态度方面,他主张“人和”“爱卒”“励士”.

摘要： 《青史演义》中军师毛浩来形象明显受《三国志通俗演义》中诸葛亮形象的影响.毛浩来对诸葛亮形象的模仿体现在人物性格塑造的情节设置、人物的人格品德才华等方面,其创新性则体现为毛浩来文武兼备、诡秘色彩及积极入世的人生态度等.蒙古族军师毛浩来形象是经过汉文化过滤后形成的理想人物,除蒙古族的文化审美因素外,尹湛纳希参照儒家传统理想人格,将毛浩来塑造成具有蒙汉文化双重审美价值的艺术形象,折射出蒙古文学的民族特色和蒙汉文化的交流融合.

摘要： “街亭战役”是诸葛亮第一次出祁山发动的一场阻击战,因诸葛亮的用人不当及其战略部署失误而导致失败,其失败原因除了公认的马谡“违亮节度,举动失宜”外,更与诸葛亮部署的东西两线作战而致兵力分散有很大关系.由于缺乏可信的文献史料记载,对“街亭”地名认识较为混乱,天水境内秦安陇城街亭与麦积区甘泉街亭都与“街亭战役”相关,马谡与高详分守关陇大道和“渭水狭道”两个路口,高详正是在今天水麦积区甘泉街亭遭遇郭淮阻击,故后世也以此为“街亭”.

摘要： 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾”的所指,学界尚存在争议,由词作情境出发,可知此句并非承上之语,通指周瑜,而是偏于表现儒士淡定从容的态度.揆诸三国赤壁之战的形势,此时诸葛亮出山未久,且刘备方面非正面迎敌,其心态更为放松,显然更为符合“羽扇纶巾”的装束风格.如此理解,与词作上下文语境亦更为契合.

摘要： 本文梳理了西南地区的藏族、彝族、基诺族、佤族等少数民族中流传的"一箭之地"传说.作者认为,这些传说产生于公元3世纪当地族群遭遇诸葛亮南征之后,主要作用在于将这些族群区分于诸葛亮所代表的汉人世界.公元225年诸葛亮南征,使西南少数族群与华夏文明发生正面接触——这种文明接触致使被征服之地的族群借用他者的历史来形塑自身,从而导致了各自内部的文化变异.西南少数族群选择以"一箭之地"传说划分"蛮夷"与"华夏"文明的边界,这一方面表明,这些族群有着强烈的文化自我认同,另一方面也表明,在文明接触过程中,它们也开始将自身纳入到华夏文明叙事中去,在这一过程中，西南各族群自身的历史渐渐被消解，退化成无文明的社会，诸葛亮成为传播文明的符号，从而为后者在西南少数族群文化中获得主导地位提供了"本地条件".

摘要： 诸葛亮足智多谋、鞠躬尽瘁，为流芳千古的贤相，其一生最突出的成就就是对蜀汉的治理。然而，从诸葛亮出仕之前自比于管仲，为相之后多次为后主刘禅抄写《管子》一书，结合其治蜀的实践，可以看出诸葛亮熟习并借鉴管仲的治国方略。本文试图通过以农为本、盐铁官营、轻徭薄赋、货币政策等方面，来探讨诸葛亮治理蜀汉对《管子》经济思想的继承与发展。

摘要： 本文通过史料记载对诸葛亮的形象进行了阐述，重点通过郭冲五议对诸葛亮治兵以及对四川的治理对诸葛亮进行了人物评价。

摘要： 本文介绍了诸葛亮其人的生平事迹，分析了南阳卧龙岗的风水状况，并通过对南阳现代环境状况的总结，呼吁人们关注对南阳自然环境的关注，避免破坏。

摘要： 诸葛亮木牛流马重力轮。在山地环境下，现代化的运输车辆行驶很不方便，当用人工推车运输时，推车上坡很费力，甚至遇到高坡推不上去。本实用新型组成包括：轮子（1），所述的轮子外圈依次附着有重心提高缓坡区曲面件（2）、重心下降急坡区曲面件（3），所述的重心提高缓坡区曲面件与所述的重心下降急坡区曲面件相连接，并且在二者曲面相接处的二曲面是相切关系或二曲面的高度相同。本实用新型应用于崎岖山路的车辆运输的偏心轮。

摘要： 本实用新型涉及教学仪器，具体为一种诸葛亮“木牛流马”科学原理探究仪；解决青少年科技活动中，无仪器向学生展示诸葛亮“木牛流马”科学原理的问题；包括两个滚动半圆，滚动半圆用三个半圆连接棒固定为一体，上面的两个半圆连接棒上各套有前配重和后配重；后配重用磁性材料制作，上面可吸附重力调节垫片；两个滚动半圆的中心位置开有圆孔，里面穿着转轴，转轴的两端各固定有活动式重心支撑杆，其作用在于不断改变滚动半圆的重心；仪器的下面是斜面，斜面靠斜面支撑板支撑；本实用新型演示效果生动有趣，直观形象地向学生揭示诸葛亮“木牛流马”的科学原理，有很好的实用性和推广性。