秦文化

摘要： 以往对马王堆医书的研究重视其在历史长河中的时间性及其承前启后作用,常常忽略其地域文化这一重要特征。通过梳理马王堆医书的内容和文字,认为它是以楚文化为主体,有秦楚文化交流的痕迹。楚文化对马王堆医书的影响有重水崇阴、崇信巫鬼、尊天重时、重视香草等。从方言语用可以看出马王堆医书中楚语、秦语杂糅的情况。马王堆医书与《黄帝内经》不是直接继承关系,但都反映了地域医学的融汇与交流。

摘要： “大一统”思想源于三皇五帝时代,夏商西周时期随着“中土”“中国”“天下”“海内”和华夏四夷等观念的流行而萌芽。春秋以来,以儒家为代表的诸子学说系统提出了以仁政王道和恢复周礼为特征的大一统国家观。后经以商鞅、韩非、李斯为代表的法家和吕不韦整合诸子学说的创新改造,形成了以君主集权为特征的新“大一统”理论。战国晚期历代秦王特别是秦始皇将其创造性运用于政治实践,促进秦国迅速崛起和完成统一,进而创建了维护多民族中央集权的一整套“大一统”国家制度和运行体系,由此奠定了此后中国两千年的中央集权统治制度、运行模式和文化传统。秦人在兴起、建国、东出、统一的奋斗历程中,形成了务实创新的价值追求、开放包容的进取精神、尚武坚毅的民族性格、令行禁止的法治观念、上下一心的团队意识、始终如一的坚定信念等文化特质和品格。兼容开放和与时俱进的秦文化及其特有的心怀天下的价值观、与时俱进的文化观、富国强兵的发展观和奋发有为的事业观,正是“大一统”思想付诸实施和成功的主导力量。

摘要： 全球一体化快速发展,导致许多具有地域特色的本土文化不断丧失,促使我们逐渐重视对历史长河中积淀的传统文化的保护。在乡村振兴背景下,将传统文化精神与现代景观设计思想相结合,将成为社会高度关注并快速发展的一个重要方向。

摘要： 睡虎地秦简 《日书》是一面反映战国时期礼文化的镜子,其内容涉及祭礼、婚礼、丧礼等.其中祭礼的内容最多,问题也多,与礼书记载不同,"大祠""大祭"主要对象是"上帝""四帝"等至高神."帝""上皇""赤帝"等祭祀对象的含义不尽相同,是楚文化与秦文化并存于一书的反映.不同种类、等级的神祇所需牺牲品种类、颜色也不尽相同,是秦国的礼文化与传统巫文化相结合的产物.婚礼主要涉及请期、亲迎及夫妻交合之礼.葬礼主要有卜葬、下棺、外除及外丧之礼.其中的"牝月牡日"婚姻理论、"男日女日"埋葬理论实际上是阴阳和合理论的反映.总之,《日书》与礼书记载既有一致的地方又有所不同,体现出秦国对周礼文化继承的同时又保留自己特殊的原始礼俗遗存.

摘要： 秦文化的分期以前大多集中在秦文化考古学分期,有两分期、三分期、四分期等.文章从文化概念入手,以秦文化各阶段的特征、功用、民族心理和秦文化纵向发展形态将其发展阶段分成:嬴秦族文化、嬴秦西垂文化、雍秦文化和秦大一统文化四个阶段.四个阶段凸显了嬴秦族体意识的觉醒、秦国国家概念和华夏族意识的觉醒、秦新旧文化重构整合后的典型秦文化和秦大一统文化形成的民族心理特征,反映出秦文化由族体文化、地域文化、秦国家文化向多民族秦大一统华夏文化融合的发展趋势.

摘要： 源于中国西北部的秦文化,在经历了西周和春秋战国的洗礼,由宗族文化发展成区域性文化,秦统一六国后又上升为占主导地位的全国性文化.秦文化最大的特点是进取精神,甘肃省武山县在当前脱贫攻坚的关键时期发扬秦文化的进取精神就显得极为重要.与物质贫困相比,精神贫困更可怕.如何发扬秦文化的进取精神,让武山县贫困群众走出精神贫困是本文关注的重点.

摘要： 统一性与延续性是古代中国文明最重要的特点。在诸侯争霸的春秋战国时期,统一逐渐成为列国纷争的趋势与归宿,最终充当这一统一大业角色的是秦国。因为特殊的地理位置和发展经历,秦国形成了异于中原的鲜明文化特质,秦政治文化具有很强的军事色彩和集权色彩,这种特质在统一事业中功不可没。秦上承三代,下启两汉,处于历史转型时期,在政治制度的变革过程中探索失败,从而沦为了中国历史发展的"试验场",并为后世统治者戒。

摘要： 秦人的文化性格是在和周边部族相互碰撞中形成的。秦人早期的文化性格表现为尚武的、坚韧不拔的开拓精神,这是在与戎狄文化和西周礼乐文明的互动中形成的秦独有的文化性格。商鞅利用秦人在早期建国的历史中形成的尚武精神进行变法,致使战国末期秦人的价值观表现出极强的功利性,特有的价值观念促使秦人完成统一天下的霸业,但同样也是因为秦这近乎偏执的文化品格导致其二世而亡。

摘要： 《秦风·蒹葭》意境飘逸,神韵悠长,与《秦风》中的其他作品有很大差异。《蒹葭》在艺术风格上表现出的这种特殊性,并不是偶然的,当与秦早期对周文化的继承和学习有关,实际上是当时秦人积极学习周文化的结晶。自襄公时代起,秦文化吸纳外族文化速度之快,已足以形成一次秦文化发展史上的突变,而《蒹葭》就是这次突变在文学上的杰出代表。

摘要： 晋国是春秋时期的大国,北方实际的霸主,在当时诸国事务中起着举足轻重的作用.秦国参与诸侯国事务较晋国晚一些.但是到了战国时期,秦国却一跃成为实力最强的国家,并且最终统一了全国.秦晋地域接壤,晋国是春秋时期秦国交往最多的国家.秦国和晋国在不同领域、不同时间做出了具有各自特点的成就,将两国的文化进行比较,有助于更进一步了解两国文化的特点,探寻文化发展的某些规律.秦文化和晋文化都是历史的、动态的概念。以秦文化为例，就有秦族文化、秦国文化、秦朝文化等不同提法，这些概念之间既有联系，其所指时间、外延又互不相同。另外学者们也常常将文化分为物质文化、精神文化。这里所说的秦文化和晋文化，主要指秦、晋两国的精神文化。因战国时期韩、赵、魏三国文化同中有异，较为复杂，为眉目清晰，这里的晋文化主要指春秋时期的晋国文化。

摘要： 甘谷毛家坪遗址经过近70年的不断考古挖掘,尤其近三年的考古挖掘,终于有了重大发现,毛家坪遗址基本确定为秦人西迁的初始地,让人们看到了秦人最早的战车以及贵族所乘驾车,把秦文化的研究上溯到西周初年,毛家坪遗址在秦文化的研究中极具历史与学术价值,它与清水李崖遗址、礼县大堡子山遗址是秦人西周时期在陇右二百余年的历史见证.

摘要： 位于西汉水上游的礼县历史悠久,作为秦文化的发源地、先秦故里,这一地区一直以来备受学界关注.经历次考古调查,礼县境内已发现秦文化遗存达数十处,多沿西汉水及其主要支流两岸各级阶地分布.笔者多年参与文物考古工作，有幸参与了礼县各个时期的考古发掘，西山坪遗址的发掘也是亲历者之一。窃以为西山坪遗址的性质以及M2003墓葬墓主的判断，仍有商榷之处。笔者认为礼县西山遗址不太可能作为秦人早期都城西犬丘而存在，从其所处的环境、城址规模和城内遗迹遗物的发掘情况以及与文献的对照看，他的军事性质极其突出，怀疑可能是世父作为对戎作战的堡垒。M2003墓主的身份可能仅是对戎作战时牺牲的武士，秦仲作为秦人首领，为周宣王的大夫，虽然对戎作战失利身死，但以其身份怎么也不会以三鼎二簋的礼制下葬。大堡子山乐器坑所处秦子器，是研究秦子、秦子器的重要材料。笔者并不认同秦子为秦太子静公之说，认为只要是秦国新君即位之初服丧之时均可称秦子，所以秦子应该会有许多，但是称秦子的时间应该不会太长，在漫长的历史长河中几乎可以忽略不计，所以作秦子器的可能也很小，但是也不排除这种可能性，比如秦子姬簋。目前所见的秦子器除秦子姬簋外绝大部分应该和乐器坑所出土的秦子器一致，而他的器主为宪公之三子出子的可能性最大，但仍不能肯定，有待更多的发掘资料证实。

摘要： 清水县位于甘肃省东南、天水市东北部,总面积2012平方公里.曾经辉煌灿烂的秦文化在甘肃省清水县也有着一些不可忽视的元素，兹举古秦亭、古上邦、秦遗址三题，以作探解。清水县东部关山西麓今有秦亭镇，秦亭镇有一村自古称秦子铺。秦乐山是清水县东四十里处的一座山，此地有秦亭。也就是说，今清水县秦亭镇秦子铺村有一座山，叫秦乐山，或秦亭山，这座山，今天称为游脉岭。这里当是秦非子牧马封邑的古秦亭。秦武公伐邦戎，改秦亭为邦县，清水县因之又称古上邦，这是清水县秦文化的又一重要课题。此外，对李崖遗址的研究表明，遗址的繁荣期在西周时期，进入东周则很快废弃。这与非子至秦仲四代居秦邑，至庄公迁往西犬丘的文献记载大致吻合。因而，李崖遗址为非子封邑地是有可能的。

摘要： 笔者以为，早期秦文化对其先祖女修(织女)的崇拜是西和、礼县乞巧活动中巧娘娘的原型。西和、礼县的乞巧节就是早期秦文化的遗俗，它以“乞巧节”为载体衍生出了两个主题：一是乞巧；二是以牛郎、织女的传说为基础的爱情故事。西和、礼县的乞巧风俗于每年农历七月初一前夜开始，至七月初七晚结束，时间长达七天八夜。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每个环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而保留了大量的乞巧唱词，曲谱舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的纺织女红、服饰、道具、供果制作等。西和、礼县乞巧民俗的文化内涵核心是“乞巧”。其他以乞巧为“母题”衍生出来的“女儿节”、“狂欢节”，只是从参与的主体或狂热程度去评价其内涵的，只能说是乞巧的“子题”。

摘要： 乞巧的风俗,最早见于东汉崔寔的《四民月令》，只有甘肃西和、礼县两县之地乞巧之风俗最为特殊、最为隆重、持续时间也最长。笔者以为，乞巧风俗同秦人的传说有关。织女的传说同秦民族有关，古人称分隔了牵牛织女的银河为“汉”或“云汉”、“天汉”，指流经陇南西礼两县之西汉水，以“汉”为天河之名，显然是秦文化的遗留。此外，目前关于牵牛、织女的传说，能反映出一定情节的，都见于秦文化范围。也就是说，织女的故事传说是同秦民族的始祖女修有关的。“牛郎织女”的故事的形成，则是周文化同秦文化交融后，在漫长的奴隶社会和封建社会中逐渐形成的。这样看来，甘肃西和、礼县七月七的乞巧活动十分普遍而且持续时间长，举行得很隆重，实际上是一种群体潜意识的表现，很值得进行认真研究。

摘要： 先秦地域文化之一的秦文化,是一种多元混生源远流长的复合型文化.本文着重探讨西戎文化与秦文化的关系,并试图对秦人发祥地——甘肃陇南西汉水上游乞巧民俗活动中的"跳麻姐姐"进行解读.从“跳麻姐姐”的唱词和对答中可知，这位麻姐姐的身份显然是当地古代下层劳动妇女的化身。这是西戎文化——更确切地说即氐羌文化，与秦文化的一种杂交现象，麻姐姐当是古代氐族妇女中纺织麻布的能手，而被神化的人物——即麻纺织业的始祖神。因此，西汉水上游的乞巧民俗，既是秦文化的遗留，也夹杂着氐羌文化的成分。这是此地的乞巧民俗文化具有原初性和地域性的依据，也是秦文化与西戎杂交混生的一个活态例证。

摘要： 西汉水流域是秦人的发祥地,这一地区周秦文化积淀深厚,尤其是春倌说春民俗承载着秦文化的基因,在历史的进程中一直洁身自爱,至今依然不失其地域文化特色.春倌，是西汉水流域的人们对以说唱形式为载体、专门从事传播农历节气的人的尊称，民间又俗称为“春倌客”、“说春的”、“唱春的”和“说春倌的”。春倌所送“节气表”，其实就是依据官方皇历改造浓缩刻印的古版日历，一年一版，至今民间仍可见到。说春的动机和主要目的是在于劝课农桑,提醒农人按时种收作藏,重视发展农业生产,但伴随而生、不断丰富、涉及七十二行的春倌歌以及独特的说唱艺术,更是赢得了不同的受众.同时,民间也有了不拘一格的考春倌习俗.

摘要： 秦王朝在中华民族历史上短促而伟大,是封建贵族社会走向帝制国家的关键,影响了两千多年的中国历史.包括秦国早期数十年在内，此前整个秦民族起源、演进、建国和初步崛起的历程，即是秦早期文明的实质内容。嬴姓的秦人先祖本是五帝之一的颛顼苗裔，也是少昊的后代，为东夷贵胄，舜帝赐予“嬴姓”，族源久远而“正统”。嬴秦民族是融合五帝、三代历史，汇总上古东夷与羌戎两大中华文明源头，构建中华民族血缘人群主体(秦、汉民族)及其文明的核心力量。嬴秦在甘肃的早期文明史，与唐尧、虞舜以及夏商周三代相伴而生，既是中华古文明“漫天星斗”之一颗，又是后来中华文明形成中的“北辰”，光彩鲜亮，所处位置重要。秦早期文明呈现的悠久连绵、开放融合、坚韧不挠、通达权变与务实革新，正是秦建国及其后秦王朝建功立业的核心内涵，以致后来成为整个中华文明的本质特性。这是秦早期文明之于中华文明的伟大贡献，尤足研讨。

摘要： 秦王朝在中华民族历史上短促而伟大,是封建贵族社会走向帝制国家的关键,影响了两千多年的中国历史.包括秦国早期数十年在内，此前整个秦民族起源、演进、建国和初步崛起的历程，即是秦早期文明的实质内容。嬴姓的秦人先祖本是五帝之一的颛顼苗裔，也是少昊的后代，为东夷贵胄，舜帝赐予“嬴姓”，族源久远而“正统”。嬴秦民族是融合五帝、三代历史，汇总上古东夷与羌戎两大中华文明源头，构建中华民族血缘人群主体(秦、汉民族)及其文明的核心力量。嬴秦在甘肃的早期文明史，与唐尧、虞舜以及夏商周三代相伴而生，既是中华古文明“漫天星斗”之一颗，又是后来中华文明形成中的“北辰”，光彩鲜亮，所处位置重要。秦早期文明呈现的悠久连绵、开放融合、坚韧不挠、通达权变与务实革新，正是秦建国及其后秦王朝建功立业的核心内涵，以致后来成为整个中华文明的本质特性。这是秦早期文明之于中华文明的伟大贡献，尤足研讨。

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本发明公开了一种公共文化服务个体映射到公共文化服务场景的方法及装置，本发明仅需要接收公共文化服务个体的槽值对序列，并将接收到的公共文化服务个体的槽值对序列带入预设的智体模型，并通过智能体模型按照预设映射规则，将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景，即，本发明可简洁且准确地将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景中，从而满足公共文化服务资源的推荐、公共文化服务关联分析等诸多场景的需求，继而有效解决了现有技术中将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景的效率低的问题。

摘要： 本发明音乐娱乐文化的模式、文化营销及经营的方法，装置及服务器，服务器与通信终端，所述方法包括：所述通过用户终端显示展示页面，接收用户通过所述用户终端发送的预约请求，所述请求包括选中的课程、创作、制作、出版、发行的预约，艺人经纪演艺邀约、制作、合作需求的预约。文化与营销相结合：已生产的艺人及作品+合作商的产品的文化提取＝文化娱乐营销；智能的门店经营管理；根据收益分配比例分配收益。如此，实现内容生产的一站式服务、文化+营销的商业模式；使得一般公众也能通过本发明提供的方法对音乐娱乐文化内容可以从零到作品完成，成为艺人，并使艺人的推广及其作品的发行和产品营销更加高效、融合、便捷和直通，加速推动音乐娱乐文化行业的发展，方便了艺人的同时也加大了效率以及合作的渠道。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种设置在文化馆的文化活动自助预约装置，该装置包括显示模块、数据库存储模块、微处理器、身份读取模块、票据打印模块、键盘以及高清红外监控摄像头；所述显示模块用于显示全省各个文化馆的提前三天的文化活动以及用户根据所述文化活动进行相关操作，所述数据库存储模块用于接收所述微处理器发送的数据，并实时更新并储存各个文化馆的文化活动以及用户数据，所述微处理器还连接显示模块、身份读取模块、票据打印模块和键盘。本实用新型所述的预约装置通过票据打印模块，解决了文化馆单位需要安排专人进行发票、验票的人工操作，实现自动出票和验票的功能，节约人力成本。