远游
远游的相关文献在1984年到2022年内共计296篇，主要集中在中国文学、中国哲学、社会学
等领域，其中期刊论文292篇、会议论文2篇、专利文献2篇；相关期刊231种，包括政府法制、江汉论坛、齐鲁学刊等；
相关会议2种，包括2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学、徐霞客与丽江学术研讨会等；远游的相关文献由261位作者贡献，包括丁珍薇1、刘跃进、力之等。
远游
-研究学者
- 丁珍薇1
- 刘跃进
- 力之
- 吴晓云
- 周融
- 唐景珏
- 夏厦
- 姬中宪
- 彭家海1
- 戴燕
- 朝青
- 朱立新
- 李仙云
- 林运时
- 王云燕
- 苏慧霜
- 苏枕书
- 阿来
- 龚维英
- nolix
- 丁纪1
- 丁继东
- 丁雪梅
- 丘良任
- 乔长阜
- 任晓阳
- 任树民
- 何捷
- 何欢欢
- 何金松
- 何颀
- 余姚人
- 佚名
- 侯守斌（指导老师）
- 俞志慧
- 兰卓
- 关守中
- 关继尧
- 内陆飞鱼
- 冬藏
- 冯晓燕
- 刘培
- 刘慧
- 刘植荣1
- 刘永峰
- 刘秀芬
- 刘耀华
- 刘菲
- 刘辉豪
- 卢晓辉
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邱诗雅
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摘要：
太阳啊,要有光——忆海子1.疼痛的土地焦黑色泛红的亚洲铜,裹挟着祖父和父亲的尸骨,装满麦子的土地,忘记将你的骸骨收藏。贫瘠而又饱满的母亲,用文字将你孕育、哺养,她的手臂捧出一个时代,腐朽的牙齿却无法嚼碎你创造出的锋芒。你的眸子,盛着黑暗,也藏着纯洁的太阳。海子啊,你摇晃着赤裸的双腿,它们在黄色的泥巴里生长,远游思量竟也想不起遗忘。我如何描摹它?土地的烙印本就镌刻在你的胸膛。太阳啊,要有光!
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冯晓燕
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摘要：
20世纪50年代从朝鲜战场负伤归国的昌耀,秉承“无意于宴居的父辈们”^(1)的传统,在一幅以青藏高原崇山峻岭为背景的、被诗人视为“崇拜的美神”②的女勘探队员画像的感召下,前往青藏高原。作为在楚文化熏染中成长的昌耀,思接《离骚》“邅吾道夫昆仑兮”^(2)腾空远游的文脉,似乎是要去完成屈原千年之前思而未达的夙愿。自此,青海便成为昌耀的生息之地。昌耀晚年自喻“托钵苦行僧”。
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江有汜
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摘要：
“满目悲生事,因人作远游;迟回度陇怯,浩荡及关愁。水落鱼龙夜,山空鸟鼠秋;西征问烽火,心折此淹留。”唐乾元二年秋天,也是安史之乱发生后的第四年,为了躲避战乱,48岁的杜甫不得不辞去参军的职务,开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发,一路西行来到了秦州,在天水陇南一带逗留,诗中的鸟鼠山,便在渭河上游的渭源县境内。虽然无法证实杜甫是否到过渭源,但是可以肯定的是,杜甫来到有着“千年药乡”甘肃后,确确实实当了一段时间的“药农”。
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任树民
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摘要：
古今论者诠解“游必有方”由于囿于儒家孝道观念而做“推己及人”之阐释,遮蔽了孔子何以有这一言说的思想背景。先秦时代,人们出行诹日祷軷以趋吉,透过“方物”认知辨识“百物”以避祸。孔子不语怪力乱神,但思想生成方式却有与史巫同途而殊归处。“游必有方”的“方”是巫卜出游之“方”的转拓,亦即“道之方”。该“方术”既根植于“识名”而“正名”的人间秩序世界的建构能力,又建基于孔子思想理据的内在本原“仁”之自信。有此“方术”才是“父母在”而远游的必要条件。“游必有方”是孔子基于孝亲观念,从子女和父母两个方面对弟子提出的告诫、勉励和期许之词。
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吴晓云
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摘要：
本世纪《远游》作者问题之争论是对上世纪末相关问题的延伸和发展,其研究方法出现新进展,具有实效性和普适性。针对影响《远游》作者问题的不同因素,可用以下方法检验问题是否得到有效解决:第一,是否抓住主要矛盾,在关键处着力;第二,是否以整体观照的方法多维度考察问题;第三,是否跳出研究对象考察研究对象;第四,是否结合“显内证”和“潜内证”探究作者问题。
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李仙云
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摘要：
又是一年红枫灿若霞、桂花香如故的旖旎秋日,祖国迎来了七十三岁华诞,恰逢党的二十大胜利召开之际,满城洋溢的“中国红”,传递着节日之喜庆。今年很多人都放弃了出外远游,更多的是选择去人烟稀少的乡间或园林休憩漫游。步入清晨的公园,老人们悠然地踱步赏花,恋人们挽手落坐于翠竹掩映的长椅上,孩子们则追逐嬉戏,或坐在旋转木马上开怀畅笑。
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吴晓云
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摘要：
《远游》的作者问题在本世纪仍是楚辞学的热点问题,对这一问题的论争主要涉及四个方面:第一,关键人物"韩众"出现的年代;第二,文本相关词汇在屈原时代尚无或尚未流行问题;第三,道家/神仙思想与屈原的人格思想是否相符;第四,文本结构与屈原的其他作品是否相符.
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王倩；
幽幽酱(图)
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摘要：
1祖父一生最着迷的事情,就是盖房子。春日阳光微醺,远游归家来的燕子飞来飞去,在屋檐下忙碌着。祖父说:“它们是在盖房子呢!”溽湿的夏日午后,一场暴雨蓄势待发,我趴在地上看蚂蚁,它们正排着长队紧张地工作着。祖父蹲下身跟我一起看,他说:“这些小家伙呀,是在垒避雨的房子!”
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耿伟
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摘要：
春节,不仅仅是酒肉、亲情、乡情的盛宴,还意味着心灵的安抚,以及精神世界的自我料理。在辞旧迎新拜年喜庆之余,在拥炉烤暖的冬夜,可以趁此机会选几本书,躲进小楼好好享受一下文化大餐。读一本旅游著作,这是因为,风土人情,见闻杂记,既能发人思古之幽情,又可尝到“行万里路”的快意。读中国诗文多了,常常会有“衣上征尘杂洒痕,远游无处不销魂,此身合是诗人未,细雨骑驴入剑门”的梦想。
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摘要：
古代的读书人,大都希望通过科举考试,跻身官场,然而唐伯虎的“仕途梦”,却因一桩科举舞弊案而生生葬送了。从此他浪荡江湖,寄情诗画,以此排遣心中的愤懑之情。这首菊花应该是他在失意时,远游他乡所作,既表达了对故乡的思念,也借此表现自己的髙洁志趣。
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和耀华
- 《徐霞客与丽江学术研讨会》
| 2004年
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摘要：
本文以徐霞客最后远游的时代为背景,从另外一个角度叙述了徐霞客最后远行的经历,因此,徐霞客为云南留下了宝贵的历史资料,为其整个游记增添了浓重的一笔.
