巴文化
巴文化的相关文献在1984年到2022年内共计336篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文330篇、会议论文6篇、专利文献9383篇;相关期刊201种,包括四川文物、文博、重庆三峡学院学报等;
相关会议5种,包括2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会、文化遗产区域保护与活化学术研讨会暨首届中国文化遗产保护研究生论坛、第五届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会等;巴文化的相关文献由319位作者贡献,包括杨华、朱世学、何易展等。
巴文化
-研究学者
- 杨华
- 朱世学
- 何易展
- 周兴茂
- 张良皋
- 杨小刚
- 黄萍
- 何瑛
- 熊晓辉
- 白九江
- 赵丛苍
- 赵冬菊
- 邹后曦
- 鄢维新
- 金普军
- 何先成
- 凌雪
- 刘前凤
- 刘长宇
- 吴影
- 吴爱峰
- 唐金裕
- 姜孝德
- 张正明
- 彭伊立
- 方刚
- 段超
- 王化兵
- 王学东
- 程龙刚
- 罗伟章
- 萧洪恩
- 蒋孟
- 袁小艳
- 覃武陵
- 谭晓华
- 赵炳清
- 赵玲
- 邓晓
- 阮碧辉
- 阳卓军
- 陈东
- 陈卫东
- 陈正慧
- 陶丽萍
- 黄尚明
- Danya
- LIU Changjiang
- 一囡
- 丁汇宇
-
-
-
袁小艳
-
-
摘要:
随着对巴文化研究的深入,巴文化遗产的数字化保护和传播越来越重要,其中图像显著性检测更是基础。文中将显著性检测应用到巴文化图像,针对不同类型的巴文化图像提取不同的特征,采用不同的显著性检测算法得到不同的显著图,同时在频域上得到多尺度显著图,并从中筛选出最优显著图,将两者进行贝叶斯融合得到巴文化图像显著图。文中给出巴文化图像显著性检测的方法,为巴文化图像显著性检测提供技术参考和方法支持。
-
-
昌雯
-
-
摘要:
文化需要社会的承载,并依托社会经济、政治而发展。自二十世纪三十年代学术界注意到巴文化以来,学者们经过近八十年的辛勤探索,巴文化研究取得了极为丰硕的成果。巴文化在历史的长河中已经逐渐融入中华文化,并且随着政权的跌宕已逐步散落,更多地掩埋在历史文献和遗址之中。了解巴文化的影响因子和传承方式以更好地从当前的文化中梳理出巴文化,使其从历史中走出来。文章以巴渝舞的发展和演变为切入点,探索巴文化的传承和影响元素,更好地了解巴文化、使巴文化“活”起来。
-
-
王斯薇
-
-
摘要:
通过挖掘巴文化人形神服饰形象的文化内涵与属性,研究其独特的艺术特征,有利于传承与发扬巴文化的文化内核。巴文化中的人形神均为巴文化中的一种社会文化发展载体,其在文献描述中极具艺术美感,并且蕴含民族精神,人形神特有的服饰造型特色,蕴含了巴文化的民族传统,因此通过对巴文化神话故事里的人形神的服饰造型的深入研究,可以窥探到当时的精神文明与物质文明。
-
-
吕宜宸
-
-
摘要:
作为一代古国,并且伴随着璀璨夺目的巴文化,国虽覆灭,但文化却源远流长。其中尤其是巴人对于白虎的崇拜,更是贯穿巴文化始终的一个存在,不仅仅是当时时代随处可见白虎文化,即使是遭受灭国之灾、文化融合以及历史长河的不断冲刷下,白虎文化的遗留痕迹依然有处可循,比如身为巴人后裔土家族身处的湖北长阳、重庆、恩施一带,他们的生活中依然充斥着白虎形象的影子,成为土家族不可分割的一部分。对于巴文化有着特殊意义的白虎形象更应该得到传承与发展,特别是巴文化的白虎形象与中原虎在精神内涵方面有着显著的区别。
-
-
袁小艳
-
-
摘要:
巴文化在川东地区有着重要的研究和应用价值,其图像的显著性目标检测更是数字保护的基础。巴文化图像的背景和前景颜色差别不大,为了快速提取显著性区域,该文提取了多种颜色特征并进行比较,发现局部对比度、局部直方图和颜色分布对巴文化图像较有效。同时该文还提取了边框、纹理两种特征作为颜色的补充,并对3种特征进行了线性融合和贝叶斯融合,将其结果与FT、CA算法进行了比较,发现该文的显著图优于后两者。
-
-
刘永能
-
-
摘要:
校园文化是以学生为主体,校园为主要空间,以校园精神为主要特征的一种群体文化。综合“文化”和“校园文化”的定义,都着重突出了“人文、精神”两个关键词,即人类所特有的价值追求。巴南小学以“传承把文化,培育现代人”为办学宗旨,通过“跬步”校园主题文化的探索与实践,在传承与创新中让学校得以快速发展。
-
-
纪瑞祥
-
-
摘要:
巴文化图像生动形象地展示了巴人文化背景和生活场景,能弥补文字记载之不足.通过梳理巴文化图像艺术,重点就巴文化工艺美术图案和巴人生活、娱乐场景图像进行分析,运用艺术人类学的研究方法,探索其在当代艺术中的传承以及创新性应用,使之来源于生活并服务于生活.
-
-
-
刘长宇
-
-
摘要:
巴渝文化源远流长,蕴含独特的文化因子,巴渝方言剧正是依托其而衍生出来的影视艺术,因此带有鲜明的地域特征.本文对巴渝方言剧的喜剧精神进行研究,首先从自然地理、人文历史的角度挖掘区域种族的群体特征,然后运用戏剧理论分析典型人物的塑造方法,最后从人类学的角度阐释巴渝方言剧的喜剧精神,以期为新时代巴渝方言剧的创作提供启示.
-
-
朱世学
- 《2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会》
| 2014年
-
摘要:
从文献记载与考古发掘的情况看,虎钮于与铜鼓的关系十分密切,这两种青铜乐器,应该是巴文化与西南少数民族文化联系与交流的象征.总之,铜鼓与虎钮于作为西南少数民族与巴人青铜文化的代表,其分布地域、使用方法、源流及纹饰特征等,均有着密不可分的关系,他们是巴文化与西南少数民族文化联系和交流象征。
-
-
陶丽萍
- 《文化遗产区域保护与活化学术研讨会暨首届中国文化遗产保护研究生论坛》
| 2013年
-
摘要:
"巴文化"是三峡地区一种历史悠久、形态多样的传统地域特色文化,如何科学保护并创造性转换,使之成为文化创意产业发展的活水源头和不竭动力,是鄂西当下发展经济,提高文化竞争力的重要路径.文章分析了巴文化资源的独特内涵及其保护利用工作中存在的问题,并结合实际,对物质类和非物质类巴文化资源的开发模式进行系统研究,有针对性的提出保护与利用的具体对策与措施.
-
-
杨华;
刘前凤;
唐备
- 《楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会》
| 2011年
-
摘要:
近20年来,考古在三峡地区陆续发掘了一批批夏商时期的巴文化遗址,经考古"类型学"的比较和分析,遗址中出土的一些日用生活陶器绝大多数都可在本地区新石器时代晚期遗址出土的器物中找到它们的归宿.这些夏商时期巴文化遗存的考古发现为探索巴文化起源于鄂西、三峡地区的学术观点提供了可靠地实物证据,从而解决了过去学术界在探索巴文化起源时的一些模糊不清的认识.
-
-
周兴茂
- 《第五届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会》
| 2007年
-
摘要:
在构建社会主义和谐文化的进程中,我们必须高度重视对各地区域文化的研究.据史料记载,在今天的长江三峡及其周边广大的武陵山区,早在我国的夏代初年,就有了巴人及古代巴国.到公元前1046年,由于巴人参加周武王伐纣并立下大功,因而被分封建立了属于方国性质的巴子国.并且,巴人在自己的古国和方国之中,逐步创立了光辉灿烂的巴文化。巴文化是典型的西南山地文化,它应该与我国的北方游牧文化、以山东泰山为中心的海岱文化、东南沿海的工商文化、中原的农耕文化等并列,成为整个中华文化系统中的一个重要组成部分。因此,研究巴文化及其在中华文化发展史中的地位与作用,对于全面认识中华文化以及进一步认识我国西南的山地文化和巴文化,对于我国和谐社会及和谐文化的构建,都具有重要的理论意义和实践意义。
-
-
黄海
- 《2001三峡文物保护学术研讨会》
| 2001年
-
摘要:
古代的巴蜀分布地区有别,但却彼此相邻.其文化面貌尽管有差别,又却有很大的相似性,可把二者划在一个大文化圈内.巴文化和蜀文化是这个大文化圈内的两个分支.随着三峡工程兴建,通过近十年的调查发掘工作,在三峡库区又发现大量新石器--商周时期遗存.巴、蜀文化的区别及巴文化自身的发展序列也日渐明显。
-
-
方刚;
张建文
- 《2001三峡文物保护学术研讨会》
| 2001年
-
摘要:
巴文化研究从20世纪40年代巴蜀文化的提出开始,已经历了70余年,研究工作取得了较大成就,但也存在许多的缺憾.本文无意于对过去的研究工作做全面回顾,而是就巴文化的定义和研究手段两个方面进行归纳,并分析以前研究工作的疏漏之处,着重从新的考古材料出发,力图破解巴文化的面貌,恢复古史时代巴蜀和鄂西地区的时空框架,探讨巴与周围文化的关系发展渊源。
-
-
-
-
- 凯莱英医药集团(天津)股份有限公司
- 公开公告日期:2022.02.22
-
摘要:
本发明提供了一种2β‑三氮唑甲基青霉烷酸二苯甲酯、他唑巴坦中间体及他唑巴坦三者的制备方法。该制备方法包括:将包括双硫开环化合物、1,2,3‑三氮唑、第一氧化剂的反应原料在第一溶剂中进行反应,得到包括2β‑三氮唑甲基青霉烷酸二苯甲酯的产物体系,其中,双硫开环化合物的结构式为,2β‑三氮唑甲基青霉烷酸二苯甲酯的结构式为。在第一氧化剂的作用下使用1,2,3‑三氮唑对双硫开环化合物直接关环,成功实现了由双硫开环化合物直接到关键中间体2β‑三氮唑甲基青霉烷酸二苯甲酯的高效、高选择性合成。进一步地,2β‑三氮唑甲基青霉烷酸二苯甲酯作为合成他唑巴坦的关键中间体,提高了他唑巴坦的收率,降低了成本。
-
-
-
-
-
-
-