铜鼓
铜鼓的相关文献在1959年到2022年内共计683篇,主要集中在音乐、民族学、中国文学
等领域,其中期刊论文583篇、会议论文8篇、专利文献92篇;相关期刊317种,包括贵州民族研究、广西民族研究、大众文艺等;
相关会议8种,包括2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会、2013首届中国音乐图像学国际学术研讨会、中国博物馆协会民族博物馆专业委员会2007年年会等;铜鼓的相关文献由691位作者贡献,包括牙运永、谭安益、蒋廷瑜等。
铜鼓
-研究学者
- 牙运永
- 谭安益
- 蒋廷瑜
- 万辅彬
- 刘良源
- 牙淑敏
- 王震
- 程昕明
- 罗明金
- 诸小丽
- 刘伟
- 向金环
- 夜摩
- 姚舜安
- 李世红
- 李中华
- 李富强
- 林欣欣
- 步非烟
- 若舟
- 谢传红
- 赵凌
- 韦子番
- 丁静
- 卫彦雄
- 李莉
- 王毅
- 舒翠玲
- 邱世安
- 韦丹芳
- 韦启初
- 韦启参
- 严青山
- 任晓磊
- 农学坚
- 刘彦琪
- 刘文德
- 包晓泉
- 卢志洪
- 吴启旭
- 周旻昉
- 周正华
- 姚智辉
- 孙淑云
- 宁昌洪
- 屈川
- 崔增录
- 廖祖平
- 张义先
- 张利群
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李富强;
方少聪
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摘要:
铜鼓是古代中国南方常见的礼仪重器,其器型、纹饰及塑像表达了铜鼓制作者的所见、所闻、所思、所想,叙写了古代南方族群丰富的社会生活与精神信仰,同时也是千百年来南方文化变迁的具象呈现。通过考察作为视觉器物的铜鼓,我们不仅能够发现南方族群独特文化之“道”,也能够理解族际和谐交往之“道”。
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卢国享
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摘要:
铜鼓属广西地域文化产物之一,具有悠久的历史,也是广西特征形象文物。本设计巧妙运用铜鼓元素,将现代装饰和铜鼓相结合,整体表现了现代居室风格,也体现铜鼓人家的意义,更突出本设计的主题。
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李富强;
方少聪
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摘要:
通过对汉语诗词中的铜鼓意象流变进行研究,发现铜鼓意象极富生命力与可塑性。这段铜鼓意象的流变史实际亦是千余年来中国政治史与思想文化史的一束折射,诗史互证,由此可以窥见中国从“天下”走向近代国家的历程。唐代诗词中的铜鼓,鲜活多元,是天下一隅的“南方”风物。宋代至明代诗词中的铜鼓被置于历史世界与华夷秩序之中,是国家边界的表征,往往作为蕴含政治色彩的符号出现。清代诗词中的铜鼓成为“多元一体”国家形象的象征,完全融合于当时的统治逻辑,但最终因为统治的瓦解而瓦解。
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刘娟;
马中元;
徐春华;
辛珂钰;
张王鹏;
李正陈
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摘要:
为了更好地监测预警铜鼓大暴雨天气,了解大暴雨中短时强降水雷达回波特征,文章采用天气学、雷达气象学等原理对2021-08-25铜鼓大暴雨天气的雷达回波特征进行了分析。文章详细介绍了资料来源、天气实况、闪电分布和天气背景;并对辐合线回波特征和短时强降水回波特征进行了详细分析,最后得出结论,以期为铜鼓大暴雨天气的短临预报提供识别和分析依据。
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钟庆禄;
陈丽娟
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摘要:
1992年江西安远出土了一件西汉铜提筒,是新出土的考古资料。它出土于西汉南越国的边缘地带,应为南越国流散至赣粤边界的器物,属于先秦两汉时期在我国南方部分地区及东南亚国家流行的同类铜提筒。铜提筒与铜鼓关系密切,其形制、纹饰等具有鲜明的南方特色,不同于中原黄河流域青铜文化,应为古代百越民族制造或是汉族仿制的青铜器物,是百越民族遗物的代表作品,体现了我国南方族群及周边东南亚国家民族共同的精神图腾与信仰习俗。
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王金燕;
柳子炎
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摘要:
通过对壮族铜鼓的结构进行解析,根据其主要结构在平面上为中心对称的特点,确立总体建模思路。通过提取铜鼓侧面轮廓,得到鼓胸、鼓腰、鼓足曲线的拟合函数关系,进而反生成线型过渡平滑、更具美感的铜鼓侧面曲线,综合运用Revit中的“旋转、拉伸、放样”功能创建得到接近于实际的壮族铜鼓族初步模型。
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宋灿云
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摘要:
铜鼓的先祖是一种叫"釜"的煮食器,成语"釜底抽薪"说的就是它。先人煮吃完毕后把釜扣过来敲打以享受音乐,后来经过长期的发展,才逐渐演变出一种独立的青铜礼乐器,即铜鼓。铜鼓通体用铜合金铸成,从采矿炼铜,用黏土制造鼓芯、鼓范,在泥胎上刻镂花纹,将熔化的铜汁注入其中,焊上鼓面、鼓耳,再到最后的立雕,工序繁多,只有精湛的工艺才能制造出铜鼓珍品。铜鼓流行于我国南方及东南亚地区长达三千多年。
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杨江林
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摘要:
铜鼓和贮贝器是滇文化重要的器物组合,是古滇社会权力、财富和地位的象征.公元前109年,汉武帝兵临滇池,设益州郡,赐滇王王印.古滇社会权力中心从铜鼓向滇王金印转变,由神权向皇权过渡.此后,大量铜鼓被改造为贮贝器.铜鼓向贮贝器的发展过程是铜鼓从权力中心向财富象征的演变,铜鼓走下神坛是滇文化由盛转衰的开始,在汉文化冲击下铜鼓和贮贝器走向消亡.
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黄伟;
李义凡;
黄槐武
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摘要:
迄今已有2700多年历史的铜鼓,是南方少数民族地区节日、喜庆、兵事、婚丧、祭祀、礼乐等场合使用的一种重器.为了对锈蚀状况做出科学的现状评估,为器物保护修复技术路线的制定和修复工作的开展提供科学指导,对玉林市博物馆馆藏7件铜鼓综合运用了体视显微镜、金相显微镜、激光显微拉曼光谱仪(RS)和环境扫描电镜及能谱仪(ESEM-EDAX)等仪器进行了金相组织和合金成分分析以及锈蚀产物的分析.分析结果显示:7件器物皆为泥范铸造成型,未见热、冷加工处理现象.7件铜鼓皆为铅锡青铜合金,总体呈低锡高铅的特点.组织形态呈典型α固溶体树枝晶偏析,锡含量处于6.0%~12.2%,分布较为集中,处于中等含量水平(5%≤Sn<15%);铅含量处于14.4%~28.2%,铅含量普遍较高且分布较为集中,处于中高铅(10%≤Pb<15%)和高铅含量(Pb≥15%)水平,合金中高铅含量配比应为工匠有意合金配比选择;铜鼓的腐蚀类型为α固溶体富铜相优先腐蚀,保存环境主要是富氧、少氯,铜鼓表面锈蚀产物主要为绿色孔雀石和蓝色蓝铜矿以及氧化物,有少量白色白铅矿.在保护修复工作中对于这些无害锈可保留,不予处理,并注重防氧.对于铜鼓表面夹杂泥土,需进行清洗去除.研究结果可为器物保护修复技术路线的制定和修复工作的开展提供科学指导.
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刘彦琪;
朱丽彬;
杜晓俊;
任晓磊
- 《第15、16届全国文物修复技术研讨会》
| 2018年
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摘要:
东汉变形羽人纹铜鼓,于1977年5月13日出土于桂平麻垌南桥牛巴岭,现藏于广西桂平市博物馆,为冷水冲型铜鼓.这种类型的铜鼓以广西藤县蒙江横村冷水冲出土的鼓作为标准器.这面铜鼓体形高大轻薄,面略出沿,胸径相当于面径,腰上部内收成筒形,足部高,辫纹扁耳较宽大.鼓面有太阳纹十二芒,芒间坠形纹.面沿所铸青铜立体装饰已经残缺.鼓面纹饰主要有同心圆纹、圆心垂叶纹、眼纹、栉纹、复线交叉纹、定胜纹等.单弦分晕,晕间饰变形羽人纹、变形翔鹭纹间鱼纹及由栉纹和带切线圆圈纹组成的纹饰带.该铜鼓的出土以及铜鼓面上丰富的装饰,为研究桂平地区汉代的民族历史、民俗文化、青铜铸造等方面提供了珍贵的实物资料.由于这件铜鼓的重要价值,桂平市博物馆和广西文物保护与考古研究所组织课题,对该件器物(课题还包括另外数十件金属器物)进行修复保护。
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郑培分
- 《广西博物馆协会第二届学术研讨会暨广西壮族自治区博物馆第八届学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
1988年横县板路乡(今南乡镇)圭壁村出土一面铜鼓。横县博物馆收藏后命名为南朝“人乘飞兽”饰钱纹铜鼓。因其形制硕大,纹饰精美,铸有独一无二的“人乘飞兽”雕饰,被定为国家一级文物(见本书彩页部分)。而专家对此鼓年代、雕饰含义说法不一,尚有争议。笔者经查阅文献、细致考究,认为“飞兽”是一条跃出海面的“巨鲸”。通过对横县圭壁出土的铜鼓足部所饰的"人乘飞兽"塑像雕饰进行考证,认为过去所定"人乘飞兽"名称不确切,经考证,本文认为塑像恰似跃出海面的巨鲸,故名为"乌浒人与巨鲸"雕饰为好.
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朱世学
- 《2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
从文献记载与考古发掘的情况看,虎钮于与铜鼓的关系十分密切,这两种青铜乐器,应该是巴文化与西南少数民族文化联系与交流的象征.总之,铜鼓与虎钮于作为西南少数民族与巴人青铜文化的代表,其分布地域、使用方法、源流及纹饰特征等,均有着密不可分的关系,他们是巴文化与西南少数民族文化联系和交流象征。
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别志安
- 《2013首届中国音乐图像学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
羊角钮钟是古代中国西南地区青铜文化中具有代表性的器物,是一种古老而极富地方特色的民族乐器和礼器.根据已知出土数据,它兴起于战国至西汉初叶,东汉即逐渐消亡,它的发现仅限于南方地区,也未见于历代金石著录,广西考古学家蒋庭瑜研究员考其形式将之命名为"羊角钮钟"并获得学术界的认可.因此,对羊角钮钟的考察和研究有助于认知岭南、西南地区少数民族在迈向方国文明时期的独特的礼乐器和礼乐文化.在本文笔者就羊角钮钟与同时期出土礼乐器进行综合考证研究,论述羊角钮钟与其他古代广西瓯骆族礼乐器的相互关系,及其历史地位.分析表明了越式甬钟和羊角钮钟的继承与发展关系,同时也在我国奴隶制社会里,钟鼎是代表一定等级身份的标志,而羊角钮钟、铜鼓亦是如此,说明岭南地区在春秋战国时期已是地道的阶级社会。而羊角钮钟与铜鼓的共同组成的铜鼓乐则是广西地区礼乐文化发展的标志之一,它表明,羊角钮钟与铜鼓乐不是民间音乐,而是贵族的庙堂音乐,它只能用于贵族统治阶级的祭祀和庆典,也是当地统治者身份和地位的象征。
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