共时性
共时性的相关文献在1981年到2022年内共计430篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、文学理论
等领域,其中期刊论文421篇、会议论文9篇、专利文献435518篇;相关期刊341种,包括思想战线、东南传播、现代传播等;
相关会议9种,包括第三届全国艺术青年学者论坛、第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会、首届海洋女科学家论坛等;共时性的相关文献由498位作者贡献,包括张健、倪娴扬、周积寅等。
共时性—发文量
专利文献>
论文:435518篇
占比:99.90%
总计:435948篇
共时性
-研究学者
- 张健
- 倪娴扬
- 周积寅
- 李夏炎
- 沈双霞
- 苏卓阳
- 陈田志
- 傅书华
- 刘怡
- 刘晓华
- 刘诗环
- 吴丹洁
- 姚沛彤
- 宋一
- 尹馨
- 廉勇
- 张小龙
- 张弛
- 张林波
- 张璐
- 李倍雷
- 李娟
- 李荣
- 杜书丛
- 杨春
- 杨益斌
- 汪志勤
- 王冬梅
- 王利平
- 王延尚
- 王海燕
- 王维嘉
- 王艳华
- 王轩
- 范雪銮
- 许美祺
- 赫云
- 赵丹丹
- 邵峰
- 郝赤彪
- 陈先贵
- 马春光
- H.马尔库塞
- Hu Fei
- HéIèneTrocmé-Fabre
- MENG Fantao
- QIAO Junguo
- WANG Guiqing
- Wang Xia
- YUAN Jingcheng
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李心峰
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摘要:
艺术体系问题已成为近年来一个学术热点,但要真正弄清楚艺术体系演进的历史进程与其当下的共时性层次结构关系,还必须将研究朝着深化、细化的方向推进,需要逐一探讨各艺术门类与艺术体系整体之间的关系。其中,文学与现代艺术体系的关系,就是需要优先思考的问题。这一问题既关涉艺术学理论的领域,也关涉文学理论、文艺学(文学学)的领域。
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郭画
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摘要:
话剧《红色》主要描述现代主义绘画大师罗斯柯在助理坎的协助下创作西格拉姆壁画的一段时期,借助两人的争辩阐述主人公的哲学艺术思考。剧中大量采用的象征和隐喻造成了一定的解读困难,却是互文性地点出作为对象的油画和文学剧本本身的存在主义意味,本文就此特征试做梳理分析。
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景剑雄
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摘要:
地图出版物是集时间和空间于一体的产物,地图出版物中图像的时间性叙事手法,是打开读者理解地图中事件的另一种手段。通过对历时性叙事手法和共时性叙事手法的解析,探究地图出版物中图像的顺叙式、预叙式、倒叙式的时序性特征,提出路线在表征时间流向和叙事进程中的作用和效果,以期为地图叙事的研究打开新视角。
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张瑞涛;
袁明月
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摘要:
中华传统女性道德作为中华传统伦理道德的重要组成部分,尽管在近代得到了理性的批判,但依旧在一些方面影响着现代女性的生活。批判和回避并不能解决传统遗留的问题,理性全面的认识才是正确对待中华传统女性道德的首要基础。坚持历时性与共时性相统一,用历史的观点看待中华传统女性道德能更公正地理解其在不同时空下,因不同的社会生产等因素而存在着不同的特征与变化;坚持传统性与时代性相统一,能更体会到中华传统女性道德在人类女性文明中具有的鲜明特征及其在当代的创造性转化和创新性发展,可见其内在生命力;坚持主体选择性与客观必然性相统一,体现实践主体的“为我”目的性和“从他”的受制约性,能更明晰它曾长期存在并影响深远的原因;坚持矛盾斗争性与同一性,用对立统一的观点和权责一致的态度辩证发扬优秀传统女性道德,在尊重两性天然差别的基础上充分利用双方的共性与特性达成新的相对平衡关系。从“四大关系”的视角理性对待中华传统女性道德,既是对当代女性的重视与保护,也有助于推动中华传统文化中的优秀伦理智慧服务于现代社会发展与和谐家庭建设。
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陈笑嫣
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摘要:
蒙古族舞蹈的创作在中华人民共和国成立后经历了七十余载的发展,回顾蒙古族舞蹈在这七十余年间的历程,其创作风格大致分为三个阶段,那便是深扎创作的传统本真阶段,整齐划一的昂扬挺拔阶段以及解放肢体关注个体阶段。将视角放在当下,其整体还是传统的蒙古族舞蹈创作类型以及从内容到形式层面都不断寻求创新的创造性类型。了解过去与当下的蒙古族舞蹈的创作特征是为了更好地寻找未来的创作发展道路。这其中不乏去寻找传统舞蹈的现代性编创,寻找化繁为简的身体文化回溯,以及全球在地的民族性与世界性。回归传统后寻找民族舞编创的现代性意义,在中国语境中塑造中国文化形象。
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施晓云
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摘要:
高中思想政治课堂教学需要历史视野的建构。文章以新版高中思想政治教材必修四《哲学与文化》“科学的世界观和方法论”为例,从“拓展视域”“汲取能量”“彰显关怀”三个方面阐释高中思政课堂历史视野的建构路向。历时向度上,从相续性上拓展学生视域,理解历史纵深关联;从丰富性上汲取历史宝贵精神能量,升华理论情感和认同;共时向度上,着眼“历史与现实”激发现实关怀,做坚定的马克思主义信仰者和传承者,自觉担当起时代赋予的责任与使命。
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傅书华
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摘要:
我们生活在一个大时代,或者说,我们生活在一个走向大时代的前所未有的时代。1990年代之后,从国外形势来说,是社会主义与资本主义两大对立阵营之间的对峙结束;从国内形势来说,是市场经济从经济形态这一根本处变革了中国几千年的社会结构并相应性地引发了国人价值观的巨大动荡,是中西方几千年历时性的演化形态于1990年代之后在中国的共时性展示;在国内外如此巨大的时变中,中国成功地完成社会转型并以此积极地参与构建人类文明共同体,响应了新时代的历史性召唤。面对这一召唤,原有的思想资源,无论是古代中国的文明成果,还是现代西方的文明成果;无论是民国黄金十年为代表的资本主义经济在中国的实验,还是1949年之后计划经济模式在中国的急速展开,都不足以全面地应对这一召唤,你只要看看近三十年来在中国大陆诸种人文思潮你方唱罢我登场,或者几方同时共处却相互尖锐对立,即可了然。
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王立群;
陈飞虎;
马珂
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摘要:
目的在当今“国潮”风的消费现象下,以经典国货大白兔奶糖为研究对象,分析其包装设计中所运用的设计方法,挖掘设计符号与其所处时代的艺术审美、文化语境、社会环境等因素的关联,以及背后的所指意义。方法基于索绪尔符号学理论,从共时性角度分析了第一套大白兔奶糖包装中的文字符号、造型符号、色彩符号、图形符号和材质符号,探究了各个符号的施指和所指。从历时性角度分析了大白兔奶糖包装在不同时间的变化以及相关的影响因素。结论通过对大白兔奶糖包装设计的设计方法和符号意义等方面进行分析,发现经典国货包装设计与社会文化语境有着紧密的联系。从符号学视角能够更加准确地理解经典国货包装设计符号的施指和所指,为国货包装如何在设计上既保留文化内涵,又结合时代特色、保持创新性等方面提供了借鉴思路。
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赫云;
李倍雷
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摘要:
《隐逸传》是印证图像隐逸主题最有价值的史料文献,同时还可以看到隐逸的各种类型主题。主题学理论以艺术中的历时性与共时性母题与主题为研究对象,阐释艺术母题“在场”与主题“出场”的含义及其隐喻,同时还可以通过对纵横绵延的艺术母题与主题的爬梳,探寻历时性与共时性中艺术母题“在场”与主题“出场”演变脉络对艺术史的流变所产生的影响,把握其艺术母题“在场”与主题“出场”的横向传播与纵向传承,揭示艺术变迁的历史渊源与历史流变的关联因果。这些现象在《隐逸传》中皆可得到印证。
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李宏亮
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摘要:
当下的校园,各种教育关系都是基于一种空间错位的“势能”差来维系与演进的,这种“势能”驱动会导致教育空间的层级固化,从而强化教育的规训体系、行政思维、工具理性和排他性。空间在哲学意义上存在实体论、属性论和关系论的传统,而福柯基地概念的引入,意味着空间具有了“互构”“共在”“共生”的意蕴。教育变革的动能驱动应借助空间重构,以基地化关系空间实现课堂教学、道德教育、学校管理和集团化办学的深度转型。
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刘毅
- 《第三届全国艺术青年学者论坛》
| 2015年
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摘要:
十九世纪末至二十世纪初,各学科对视觉、主体性问题的集中讨论构成了"主体-客体-关系"的研究语境,艺术史相应展开了对观者身份以及观看问题的讨论.本文以李格尔的著作为主要研究对象,阐释观者与作品的视觉关系,分析观者从"理想的身份"到"现实的身位"的转化过程.由此,进一步探讨艺术作品如何在"观者的世界"中以共时性身位进入艺术史.
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何静;
何依
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
对城市整体历史特征的研究对于城市历史文化遗产保护具有重要的指导意义和规定作用.本文以武汉历史城区,即传统的"武汉三镇"为研究对象,是基于其在发展变迁中紧密的时空关联特质,"三镇一体"是武汉区别于其他城市的最大特点.目前关于武汉三镇关系的变迁研究成果颇多,大多是从历时的空间演化或社会变迁当中考察武汉的演化逻辑及主要特征.本文则重点着眼当下的武汉三镇,以共时性的视角观察历史层加后的武汉历史城区,从自然基底、空间分布、文化形态和历史节点4方面来梳理和提炼三镇的整体历史特征,旨在为武汉历史城区相关保护规划研究提供借鉴.最后,结合目前武汉三镇的保护发展状态及特点,文章对武汉三镇未来的保护发展趋势做了展望.
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曾军
- 《中华美学精神高端论坛暨中华美学学会理事会》
| 2016年
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摘要:
视觉文化研究具有鲜明的"当代性",需要借鉴"认知测绘"的方法,通过明确研究者的主体位置,并以此建构起对视觉文化的总体性把握,进而展开当代视觉文化的层次和纹理.视觉媒介形态变化构成了一个层级性(既分层也升级)的、容斥性(既包容又排斥)的、竞合性(既竞争又合作)的视觉媒介系统.从视觉媒介的汇聚及其冲突角度,可以在时间轴的历史发展基础上,根据视觉媒介之"新旧"媒介间的影响与适应关系,建构起既具有历时性又具有共时性的知识图景来.
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赵书峰
- 《2015年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
当下的民族音乐学研究常被学界诟病为多是一种孤立性的个案描述与阐释,多呈现出共时性研究的学科理念,而对当下音乐表演活动的"历史构成"文献文本的深度考证与挖掘关注不够.换言之,民族音乐学研究的学科属性常是对当下音乐生产过程的描述与分析,缺乏对其历史文献的宏观把握与认知,以至于造成一种缺乏"历史学"维度的学术观照.为此,学者们受到历史人类学研究理念的影响下,开始将历史学视野投射到民族音乐学研究中,开始关注到走向历史的田野(注重口述历史文本与书面历史文本资料的搜集与整理)、田野与文献之间的互通,亦即民族音乐学在保持自身研究特点的同时,开始注重对研究对象"历史构成"文献的考证与梳理,即追寻传统音乐表演活动表象背后的、过往的现代历史结局的考察,即民族音乐学的"历时性"研究,所以看出,历史民族音乐学研究也是民族音乐学学科发展过程中不断自我反思的产物.同时正如有学者认为,通过史学来弥补人类学和其他学科对时间层面的忽略,通过"过去"的观察来理解现在,以进行古今之间的对话交流等,期望达到对研究对象进行纵向与横向、时间与空间,或者说现状与历史的研究相结合的目的.因此,可以认为,历史民族音乐学是受历史人类学研究视野影响下的,对于具体音乐事项进行的共时性与历时性研究的一门民族音乐学下属的分支学科.
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楊建忠
- 《中国文字学会第八届学术年会》
| 2015年
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摘要:
以《楚系金文汇编》为基础,整理出通假字290组,分别与王辉《古文字通假字典》、白于蓝《战国秦汉简牍帛书通假字汇纂》及全广镇《两周金文通假字研究》逐条比较,以对楚系金文通假字作历时与共时研究,最终整理出楚系金文通假字98组,其中较确定者仅22组.楚系通假字盛行春秋战国时期,这与一般文字学论着结论相符.
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楊建忠
- 《中国文字学会第八届学术年会》
| 2015年
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摘要:
以《楚系金文汇编》为基础,整理出通假字290组,分别与王辉《古文字通假字典》、白于蓝《战国秦汉简牍帛书通假字汇纂》及全广镇《两周金文通假字研究》逐条比较,以对楚系金文通假字作历时与共时研究,最终整理出楚系金文通假字98组,其中较确定者仅22组.楚系通假字盛行春秋战国时期,这与一般文字学论着结论相符.