荣格

摘要： 荣格认为童话本身就是心理分析的绝佳材料,童话中蕴含了人类漫长发展中的集体无意识积淀。安徒生童话《海的女儿》中海底世界、人间世界、天空世界分别对应了荣格所说个体化中无意识、意识及无意识与意识整合统一的三个过程。在这三重世界中,阴影与人格面具、阿尼玛与阿尼姆斯的相互纠缠与整合推动着小美人鱼个体化的实现,即独立人格的获得。立足于个体化过程,荣格原型理论提供了从成长角度解读《海的女儿》的钥匙。

摘要： 乐利来已成往事,荣格新增“事业部”。“不要再称我们为乐利来经销商了,我们现在是有直销牌照的企业,深圳荣格的经销商,合法合规!”一位做了13年乐利来筋骨养护的经销商激动地说。与现在的踌躇满志形成鲜明对比的是乐利来经销商数年的郁闷与绝望。2019年初,商务部发文暂停直销牌照的审批,而在当时,“先上车后补票”的乐利来以直销方式运作多年,团队日渐庞大,正在积极申请牌照的关口,却当头迎来国家对直销牌照审批的“一刀切”政策。

摘要： 我国古典名著《红楼梦》中刻画了许多鲜活的人物形象,但其中对贾迎春的着墨不多,迎春懦弱的性格和悲惨的命运让人唏嘘,但背后的心理原因更引人细思。结合荣格关于自性化的理论,依次分析迎春在自性化过程中的接连失败:高度僵化的人格面具,阴影的投射——司棋以及负面阿尼姆斯力量的滋生,从而揭示出迎春行为背后的心理动机,深入挖掘其悲剧中的心理原因,从而更加全面地丰富人物内涵。

摘要： 荣格文艺心理学思想中的自然精神主要可以从艺术家心灵所反映的意识与无意识、艺术作品中塑造的原型意象两个方面进行考察。荣格认为文艺创作可以从意识对自然与世界的感知以及无意识深处的原始意象中寻找素材,早期的经历促使他以科学的思维模式认识和思考心理学,在继承了弗洛伊德精神分析理论的基础上增加了集体无意识的内容,解释了无意识背后的社会历史原因以及人类同自然宇宙的关系。荣格文艺心理学思想及自然精神影响了众多文学批评方法,他的情结理论启发了对作家恋地情结与地理经验的研究,还原解释法也对心理学批评、原型批评及文学地理学研究产生了重要影响,开创了从人地关系到文地关系研究的先河。

摘要： 容器隐喻是认知语言学的重要概念,人类众多思维模式的形成和发展均是基于容器隐喻。基于《红楼梦》"内/外"容器隐喻在文本中的使用情况发现:"内/外"容器隐喻在一定程度上是心理活动的隐喻;从分析心理学的视角下来看待这些隐喻,可以构建出隐喻语言的心理机制。

摘要： 或许很多人会认为,柏拉图提出的"乌托邦"又或是陶渊明笔下的"桃花源",人人享乐,是一个大同社会。阿道司·赫胥黎笔下的《美丽新世界》似乎正是这样的一片乐土,人们没有忧愁,快乐地享受着科技所带来的一切便利。然而,在看似平静的文字中,赫胥黎将这所谓的"乌托邦"对人类精神与情感的束缚进行了深刻的探讨和拷问,很多学者因此将《美丽新世界》视为一部"社会文学"。可是,以《美丽新世界》为代表的"反乌托邦文学"却又不仅仅是一种社会文学。反乌托邦文学的主要人物角色是此类作品情感与意义的突破口,他们的"幸福"与"困惑"以及对于人性完整的守护使越来越多的读者意识到作品中的"乌托邦"给人类价值观念带来的失衡。因此,反乌托邦文学也应该是一门"个人的文学"。本文借助荣格心理学理论为依托,探索《美丽新世界》中三位重要角色的人性和"美丽新世界"的体制间的摩擦对抗,并借此帮助读者更好地理解赫胥黎对人类的希望:永远保持独立自由的思想、信仰与对真实幸福的追求。

摘要： 荣格所创立的分析心理学深受道家哲学的影响,以老庄思想为首的道家哲学是荣格思想的重要源泉。本研究立足于荣格分析心理学理论,综合运用文献分析法、比较研究法以及阐释学方法,对《庄子》一书中所蕴含的道论思想进行深入系统的研究和探索,明确庄子之道的自性化内涵,并从中提炼出庄子道论思想中的中国式自性化道路。

摘要： 荣格心理学中的自性化思想试图扭转西方外向的投射文化,引导人们认识自身的主体性,实现自性的觉醒与回归。禅宗剥去制度佛教、仪式佛教中僵化的教条主义,强调悟见人自身的觉悟与救赎能力。两者都揭示了人自身的神圣本质和创造性力量,以人的自性觉醒与回归为宗旨。禅宗以其对人生的解悟充实了荣格学说,挖掘自性化与禅悟在理论基础、思想境界和修持方式上的相似性,利用荣格心理学理论和现代科学的语言能让佛教教义在当代语境下充分发挥其现实意义。

摘要： 8月24日,陶氏公司DOWSIL ES-5600有机硅甘油基乳化剂凭借其在个护产品应用中的卓越表现,荣获2022年荣格个人护理品技术创新奖。作为中国化妆品行业最具声望的奖项之一,此次荣格技术创新奖共吸引了134家企业的230个产品参评,历时4个月评选,最终评选出了66个获奖产品。

摘要： 荣格作为20世纪西方最负盛名的心理学家之一,受中国传统思想影响颇深,其原型理论便蕴含着深刻的道家思想精神内核。道家思想中的关键词“道”“天人合一”“阴阳和合”等都与原型理论有跨越时空的关联,产生了横贯东西的思想共振。对荣格原型理论与道家思想关联性进行探析,可以为当下构建人类命运共同体、破除文化隔阂提供思想借鉴,有助于向世界彰显中国文化价值的意义。

摘要： 哲学是人类理性发展的高峰,而哲学之前,神话主宰了人类生活的世界;透过仪式,代代相传成为宗教文化,伊利亚德(Mircea Eliade,1907-1986)称此为人类意识的「原型」.春秋战国时代,中国思想家已脱离神话框架,进入理性思辨的维度,各种宇宙人生观点百花齐放,其中的演化脉络,牵涉先秦古人的人性观点.此际,儒、道思想虽生命观点歧异,却不约而同以「法天」为人生的最高价值,自此影响着生生世世中国人的生命观,亦即,自从先秦时期开始,中国人已不再是天人二分的宇宙人生观.以荣格(1875～1961)的「原型」理论,天人合一思想可谓中国人的文化原型.老庄思想虽然成为日后道教发展的温床,但最后还是要回到「心」上来关照人生.因此人性议题不断被讨论,其所牵涉范围往往是道德的问题,这是中国哲学的特色之一.笔者认为,心的议题涉及荣格的潜意识原型理论,此为本文论述的另一目的:西方科技文明当道的现代社会,先秦的心性论能否如荣格潜意识原型理论所命题;藉由东西方文化的融合,来对抗物质主义带给现代人存在价值混乱的现象.笔者认为,对此命题的响应,可以荣格的精神哲学所侧重的原型理论,积极与西方展开对话,以为东西文化沟通的桥梁,俾使在现代化人性「异化」的问题上,做出有效的响应.