《易经》

摘要： 生态至美,文化先行。启以智慧,享其温馨。宣讲于公民而觉醒,付诸于宝策而持衡。美丽中华,仰圣贤之抱志;和谐盛世,赖你我之允膺。溯其恩怀厚土,感念祖庭。娲皇积芦灰而止水,禹帝凿龙门而通泾。观隅反三,明大德为鲁语;天人合一,臻佳境为易经。所以杜绝污染,护佑安宁。实践两山之理论,弘扬九夏之声名。环境宣言,应发展于无咎;发展思路,与环境而共赢也。

摘要： 《周易》是中国智慧的结晶,也是最古老的哲学,没有《易经》就没有中国的璀璨文明。《易经》认为天地成形,阴阳初分,三为本,六为宗,而演绎万物;也认为天下同归而殊途,一致而百虑。多则惑,少则明,古人认识事物多用归纳推理法,注重宏观把握。秦汉以降,文人士仕深受易经归纳、推演的哲学思维影响,张仲景著《伤寒杂病论》应是受《周易》阴阳爻变哲学思维方式的影响,结合《黄帝内经》脏腑经络理论,创设六经之病,将复杂多变的病症按类归纳,由博返约。用六爻之变阐释六经之病可以更好地理解疾病发展过程中邪正相争,阴阳进退所表现出的病理变化。

摘要： 目的观察基于医易辨证哲学思维之太极消渴汤治疗糖尿病临床效果。方法选择2019年1月—2019年6月北京市丰台区马家堡社区卫生服务中心瑞丽江畔社区卫生服务站收治的2型糖尿病患者110例,按照治疗方法不同分为观察组和对照组。对照组在生活方式干预的基础上予以二甲双胍治疗,观察组在与对照组同样生活方式干预的基础上,用中药太极消渴汤治疗,2组均连续治疗3个月。观察2组治疗后临床疗效;治疗前后血糖[空腹血糖(FBG)、餐后2 h血糖(2 h PBG)、糖化血红蛋白(Hb Alc)]、丙氨酸氨基转移酶(ALT)、天冬氨酸转氨酶(AST)、体质量指数(BMI)、中医证候积分变化。结果治疗后观察组总有效率高于对照组(P0.05);治疗后,2组FBG、2 h PBG、Hb Alc、ALT、AST、BMI、中医证候积分均降低(P<0.05),观察组均低于对照组(P<0.05)。结论太极消渴汤治疗糖尿病可提高临床疗效,降低血糖、ALT、AST、BMI、中医证候积分,效果显著,值得推广。

摘要： 在科学研究中,与西方科研范式不同,东方科研范式认为,整个世界甚至宇宙存在着一个终极真理或者终极属性“道”,研究的起点在于“道”,研究的终极目的就在于悟“道”。“天人合一”则是以“道”为核心的有机整体观下的方法论,是悟“道”的方法。东方有机整体观下的“天人合一”可为西方研究范式从量化研究到质性研究的方法论跨越提供新的解决思路。论文从中国传统文化的视角进一步探究“天人合一”的内涵,并提出“天人合一”的实现路径,即通过静心修道—感而遂通—观物取象,从而发现蕴含在天地万物中的客观规律,最终“得道”。

摘要： 从阅读汉学译本到实践道家理论,哈罗德·阿克顿爵士近百年前的道家印象,呈现了牛津新唯美主义与新现代主义学者的文化“他者”视域。从道教栖真清论之“无为”到道家入世门径之“有为”,阿克顿对中国道家思想与道教仪轨的认知,在书本与现实的双向感知中走向立体。阿克顿将《易经》卦象卜辞、方术与秘咒理解为一体两面的道教世俗生存策略,并把儒释道“三教合一”与基督教信仰相融合,形成儒释道耶四教融通的跨文化信仰体系,使其成为现代西方汉学家以身悟道的第一人。

摘要： 在城市化大潮中,很多农村中学一跃变身为所谓的"新城"中学。因为与城区学校之间距离拉近,师生流动更为频繁,教学质量对比更为直接,有的"新城"中学优质生源锐减,办学规模急剧萎缩,甚至关闭。对此,作为"新城"中学的管理者,我们必须思考:为什么家长宁愿花费高价在城区租房,也要让孩子进城读书?"新城"中学怎样才能提高办学质量,让学生和家长满意?正,即中正,语出《易经》,有"位居其中,能保持正直公平的原则行事"之意。

摘要： 《易经》中讲:“国家之魂,文以化之,文以铸之。”从中可以看出文化在中国古人心目中的地位作用。历史发展证明,文化是一个民族生生不息的灵魂命脉,军事文化是一支军队夺取胜利的精神支撑。人民军队在近95年的奋进历程中塵战弥坚、愈战愈强,积淀了特色鲜明、底蕴深厚的胜战基因。

摘要： 美国汉学家梅丹理在中国古代哲学和中国当代诗歌的研究与译介方面颇有成就。梅丹理的《易经》研究结合符号学、人类学等多种研究方法,分析《易经》中意象的审美意蕴及其所包含的世界观、宇宙观,进而将之融入到中国当代诗歌的分析研究之中,为中国当代诗歌的研究提供了新路径。在诗歌译介方面,梅丹理特别关注中国少数民族诗人,尤其是彝族诗人吉狄马加的诗作,他认为其诗作蕴含着“观念的音乐性”,传达出深厚的文化底蕴。此外,梅丹理的中英文诗歌创作既包含美国自由体诗的形式与风格,又借鉴了中国古代诗歌中的意境与格局,进一步加强了中美文学文化之间的交流互鉴。

摘要： 做智慧型的教师似乎是当下很热的话题,但怎样的教师才谈得上是一名智慧型的教师,各种说法莫衷一是。如果以为掌握了一门技术,参悟了一种方法就获得了智慧的真谛,那实在是一种肤浅的认知。对于智慧,很多教师只是停留在“器”(工具)、“技”(技术)、“术”(方法)层面,缺乏“道”层面的领悟。《易经》说:“形而上者之谓道。”“道”可以理解为宇宙的本原和普遍规律。诚然,“道”是智慧的最高境界,但它也许永远只是一个可遇而不可求的目标,但是,追逐它并努力靠近它当是人类永恒的主题。

摘要： “无”的思想可以追溯到《老子》中的“有无相生”“有生于无”以及“无为而无不为”,这些思想又可以在《易经》中寻找到思想资源。“有无相生”的思想源头是《易经》对“对待之象”的辩证认识与“观物取象”的思维方法。在“有无相生”基础上产生的“中空的无”的思想及《易经·大有》卦象可以看作“有生于无”的思想雏形。

摘要： 《易经》是一本运用意象符号体系来归纳万事万物,本身具有很强的汇通能力.正因为如此,在历史上,《易经》常被当作诠释学,用于解释众多事物,但《易经》确实也展现出了较强的汇通能力.本文拟通过对《易经》诠释的旁证与互通现象,以说明《易经》作为经典的特殊性与在汇通经典方面所展现出来的活力.

摘要： 研究《易经》,首先就要熟悉卦象.现有的伏羲六十四卦是由八个单卦两两组合而成的.那么这八个单卦又是怎么来的呢?这就要从宇宙的原始起点开始说.天地玄黄,宇宙混沌.这就是权当作是宇宙的起点.这个状态就是《道德经》中所说的“无极”的状态.“无极”是无阴也无阳的状态,是上一个宇宙层次彻底崩解而新的宇宙层次仍未展开的状态.在这个层次上,时间、空间都是没有任何意义的.

摘要： 马王堆出土帛书医书《足臂十一脉灸经》文本中记载了大量阴阳观内容.与《易经》之阴阳观比较,既有联系,也有差异:阴阳理论是《足臂十一脉灸经》的理论主题之一,没有阴阳理论引导中医经络学说的命名、分类、走向、应用,就没有中医经络学说的架构;《足臂十一脉灸经》将《易经》阴阳范畴的外延拓展至医学领域;整体上《足臂十一脉灸经》偏重"阴胜于阳",而易学偏重"阳胜于阴".《足臂十一脉灸经》反映了易学阴阳观在早期医学理论发展中的流变.

摘要： 乾卦六爻形象地比喻为六龙,分别代表道的六种状态.即:潜伏状态的道为潜龙,展现状态的道为现龙,警惕状态的道为惕龙,顺势状态的道为跃龙,处尊状态的道为飞龙,超凡状态的道为亢龙.坤卦六爻也形象地比喻为六马,分别代表德的六种状态.即:预见之德为履霜马,突破之德为不习马,涵养之德为含章马,自律之德为括囊马,修身之德为黄裳马、自悟之德为玄黄马.六龙阐述的是道,六马阐述的是德.而《道德经》阐述的也是道与德.也就是说,只要懂得了乾坤六龙六马的含义就能懂得《道德经》的整体思想.《易经》是万经之道,《道德经》自然服从于《易经》.若从龙马十二宫来全面对释《道德经》,则可用另一种思维模式全面系统地理解《道德经》.《道德经》按道篇和德篇粗犷地分为八十一章.即第一章至第三十七章为道篇,第三十八章至八十一章为德篇.《易经》按乾坤的龙马模式则可分为十二宫.即道篇六龙宫和德篇六马宫.每宫含九卦,十二宫总计108八卦.在108卦中,有48卦为对释卦(对释卦就是站在相对应的龙或马的角度看同一卦而得出两种不同的道理的卦).即有48卦重复.

摘要： 本文以宇宙万物的生成与湮化,反生成与反湮化相循不息之规则构建了一个变化着的宇宙模式图,阐述了宇宙的基本元素三才论,以阴阳元的有无生化呈现一个完整的物与事的演化规律.全文揭示三才论思想中的元是被千百年来被人忽略或遗忘的关键要素,也是对中华文化最大最深的误读之处.希望国人回到中华文明的核心处反思中华文化的真相与特征,并呼吁更多有志者行此大道,让"世界祥和"成为人类终极的太和之道.

摘要： 笔者经过长期对《易经》易理和卦象基础知识学习研究以及进行了大量的社会实践,在传统风水学的基础上,对"传统文化对人与世界的影响"进行了深入研究,得出新的风水理论观点.此新的风水理论观点紧扣《易经》哲理,依托易学八卦干支基础学问,它的根本立足点在于《易经》的易理,"法于阴阳,合于术数".摒弃了传统风水学的繁杂玄乎的手法和难懂难记的口诀断语,祛除神秘化,取消一切传统的而毫无意义的与现代社会理念不相融的化煞风水物,建立一种全新的、能为社会和民众理解的环境美学风水学.

摘要： 宇宙间万事万物都有着一定的运行规律,都有其相对的平衡性和灵活性.上古时期,伏羲开创了先天八卦,周文王姬昌追创后天八卦,后来孔子诠释八卦作《十翼》.三者的内容莫过于天地定位,山泽通气,雷风相簿,水火不相射,八卦相错.一切事物都有其两面性,这就是一物生两仪,即阴阳二极.负阴而抱阳,互为表里.反之,则孤阴不生,孤阳不长.在这种阴消阳长互为转换的动态过程中,不言而喻,有一个自然达到平衡的发展过程.如果某事某物失去了相对的平衡,则另有一番景象发生,与正常规律就会出现质的变故而此起彼伏,局势小者虽可忽略,但是千里之堤溃于蚁穴,也不能小视.局势大者,则会出现难以掌控的局面.易经的核心就是“平衡”，换而言之就是“和谐”。总体来说，任何事物只要遵循自然规律，人为的制衡规律，都会达到共同相生相克的运行机制和游戏规则。都会得到良好的和谐效应。

摘要： 凡是能建立数学模型的知识,它一定是科学.《洛书》的方阵图,无论是行、列还是对角线均等于15.《周易》是依据日月运动现象创造用象数语言表达宇宙基本结构和根据规律的科学巨著。

摘要： "科学有险阻,只要肯登攀"."古为今用,洋为中用".中国优秀传统文化——易学已成一门世界性的学问.在翁文波院士重视下,在天灾预测专业委员会大力支持下,笔者以易经的象数理论,结合现代科学方法探讨15种自然灾预测技术指标,创立了《时空数理信息法》、"卦象定性、卦数定量"确定"三要素",全球独一无二(百度网),经1991-2017年国内外预测的检验,屡测屡验,实效明显.

摘要： "科学有险阻,只要肯登攀"."古为今用,洋为中用".中国优秀传统文化——易学已成一门世界性的学问.在翁文波院士重视下,在天灾预测专业委员会大力支持下,笔者以易经的象数理论,结合现代科学方法探讨15种自然灾预测技术指标,创立了《时空数理信息法》、"卦象定性、卦数定量"确定"三要素",全球独一无二(百度网),经1991-2017年国内外预测的检验,屡测屡验,实效明显.

摘要： 本发明公开了一种易经八卦阵二叉树排布阵三步快速查找地址构建方法，包括步骤：将易经八卦阵转换为二进制数形式；将二叉树分为奇数阵列和偶数阵列，构建八卦阵的二叉树排布阵；对八卦阵的二叉树排布阵的最后一层，即第七层的族类，按照先奇数阵列后偶数阵列的顺序进行编号；对二叉树进行逐层扩充至所需的层数；每扩充一层时根据上一层族类编号对扩充层的族类进行编号，根据二叉树排布阵的族类递推公式对扩充层的族类公式进行计算。

摘要： 一种易经卦象仪，包括卦板和安装框体，所述卦板上设有若干爻显示口。所述安装框体中安装有若干爻辊，所述爻辊的外壁上设有爻图案，所述爻辊的至少一部分位于所述爻显示口中。所述爻辊的端部设有用于控制爻辊转动的爻钮，所述爻钮在所述安装框体的一侧伸出所述安装框体。成本低，操作简便，结构紧凑，占用空间小，具有良好的便捷性和广泛的适用性。适用于个人、易友会或课程班的易学爱好者从事研究、交流或教学活动，在提高易经教学效果的同时，还可加深对传统文化的进一步理解和认识。

摘要： 一种电力交易经纪系统包括：任务信息获取单元，所述任务信息获取单元获取有关移动体的多个任务的任务信息，所述移动体上安装有蓄电池并且可通过利用从所述蓄电池提供的电力而移动；以及交易对方确定单元，所述交易对方确定单元基于由所述任务信息获取单元获得的所述任务信息来确定在实施所述多个任务中的至少一个任务的位置处与所述移动体交易电力的对方。

摘要： 本实用新型公开了一种贸易经济师多媒体教学装置，包括投影仪本体，投影仪本体的一侧固定设有镜头，镜头的一侧设有挡板，挡板的一侧固定设有塞柱，塞柱的一侧开设有凹槽，凹槽内固定设有气囊，气囊的外壁开设有多个出气口，气囊的一侧固定设有压板，压板的一侧设有清洁棉，本实用新型一种贸易经济师多媒体教学装置，通过挡板、塞柱、清洁棉、压板和气囊的配合使用，通过挡板的转动，对镜头进行遮挡，然后通过清洁棉对镜头擦拭清理，同时在压板的作用下对气囊挤压，使气囊对镜头的周围进行吹风清灰，再通过吸尘棉进行吸附收集，从而保持镜头的清洁，提高了投影仪本体的投影效果，提高了经济师的学习效果。

摘要： 本实用新型公开了一种贸易经济师多媒体教学装置，涉及经济师多媒体教学技术领域，解决了现有技术中投影仪的镜头裸露在外会被灰尘污染的问题，包括投影仪，投影仪上设置有投影镜筒，且内部开设有安装槽，安装槽与投影镜筒相连通，投影镜筒的前侧设置有与投影仪和投影镜筒活动连接的挡板，此贸易经济师多媒体教学装置，通过设置有挡板，因此在投影仪不使用的情况下，通过设置的移动组件将挡板移动至投影镜筒内，进而将投影仪的镜头进行遮挡，因此防止镜头内灰尘污染，进而避免投影仪的正常投影，因此解决了现有技术中投影仪的镜头裸露在外会被灰尘污染的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种简易经济型XZ轴模组，其包括：支撑机架、水平设置于所述支撑机架一侧的X轴导轨、安装于所述X轴导轨上的X轴移动座、平行设置于所述X轴导轨旁侧并与所述X轴移动座连接的第一皮带传动组、安装于所述支撑机架上并用于驱动所述第一皮带传动组带动所述X轴移动座沿所述X轴导轨滑动的第一电机、竖直设置于所述X轴移动座上并与所述X轴导轨垂直交叉的Z轴导轨、安装于所述Z轴导轨上的Z轴移动座、平行设置于所述Z轴导轨旁侧并与所述Z轴移动座连接的第二皮带传动组及安装于所述X轴移动座上并用于驱动所述第二皮带传动组带动所述Z轴移动座沿所述Z轴导轨滑动的第二电机，所述Z轴移动座上设置有用于取料的取料爪。

摘要： 本实用新型公开了国际贸易领域的一种国际贸易经理用培训辅助板，包括底板，底板的顶部固定连接有箱体，箱体的内部设置有升降机构，底板的顶部设置有安装机构，升降机构的顶部固定连接有壳体，壳体的内部固定连接有第一电机，第一电机的顶部固定连接有转杆，转杆的顶端延伸至壳体的顶部并固定连接有连接板，连接板的顶部固定连接有辅助板本体，升降机构包括第二电机、第一螺杆、第二螺杆、活动块、横板、支撑柱、主动轮和从动轮。本实用新型解决了现有的辅助板在使用时无法对高度进行调节，不方便后排的学员进行观看，容易出现后排的学员对培训内容记录不凊，且不便于对辅助板进行安装或拆卸，不利于人们使用的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种简易经皮椎弓根螺钉撑开复位器械，包括连接件、调节机构和螺钉本体，连接件的两端分别贯穿两根螺钉本体的内部下端，两根螺钉本体的内部下端可拆卸连接有锁紧件，螺钉本体的外壁配合连接有与连接件卡接的套筒，调节机构设置有两个，且分别活动连接在两根螺钉本体的套筒上；调节机构包括设置呈U型结构的第一固定块和第二固定块、以及转动设置在第一固定块和第二固定块之间并用于调节螺钉本体的角度的调节件，第一固定块和第二固定块分别通过卡件与套筒活动连接。该简易经皮椎弓根螺钉撑开复位器械，与现有的经皮椎弓根螺钉撑开复位器械相比，更复合撑开复位原理，操作更简单，椎体撑开复位更充分。

摘要： 本实用新型提供一种易经起卦学习装置，涉及易经起卦研究学习工具技术领域。一种易经起卦学习装置，包括外圆环起卦盘，上述外圆环起卦盘的内侧设有内圆环起卦盘，上述外圆环起卦盘和上述内圆环起卦盘同心设置，上述外圆环起卦盘和上述内圆环起卦盘之间设有六个转动轴，六个上述转动轴沿着上述内圆环起卦盘的圆周方向设置，上述转动轴上设有卦爻符号，上述外圆环起卦盘或/和上述内圆环起卦盘上设有与上述转动轴起卦配合的起卦标识，上述内圆环起卦盘上设有带动六个上述转动轴同步转动的调节组件。本实用新型解决了目前所使用的易经起卦装置起卦效率低的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种简易经编机用的拉边器，涉及简易经编机技术领域。本实用新型包括底板，底板顶部的两端均焊接有支撑板，两个支撑板之间转动连接有两个传动辊，支撑板的一端固定有电机，电机的输出端固定有第一锥齿轮，第一锥齿轮的一侧啮合连接有第二锥齿轮，且第二锥齿轮与支撑板转动连接，第二锥齿轮的内部焊接有套杆，套杆的内部螺纹连接有螺纹杆，且螺纹杆与支撑板转动连接。本实用新型通过电机、螺纹杆和拉扯轮之间的相互配合，使得面料的边缘部分向外拉扯，且通过固定柱、弹簧和导向轮之间的相互配合，使得导向轮将面料进行导向，使得拉扯轮与面料接触。