历时性

摘要： 经营性私园是清末至民国时期在上海出现的一类特殊的私家园林,由私人集资开设,依靠门票和园内各项服务性收费自负盈亏。通过文献查阅和案例分析,考查1882—1949年近代上海经营性私园的时空分布、规模和经营内容,梳理经营性私园在沪发展60余年的历史,探讨其与近代上海商业化、城市化及娱乐休闲需求的关联。经营性私园的属性从文人园转变为城市娱乐休闲场所,在园林造景和经营内容上求新、猎奇,反映出这类园林日益显著的营利性质,在追求商业利益最大化的同时,也成为吸引人流、拉动城市基建、加速经济繁荣的推手。经营性私园从城市中心逐步外迁至远郊的发展轨迹,迎合了近代上海地产开发热潮不断外延的趋势,也反映出地价波动对于城市行业变更的作用,侧面佐证了无规划城市空间自发演替的发展规律。

摘要： 地图出版物是集时间和空间于一体的产物,地图出版物中图像的时间性叙事手法,是打开读者理解地图中事件的另一种手段。通过对历时性叙事手法和共时性叙事手法的解析,探究地图出版物中图像的顺叙式、预叙式、倒叙式的时序性特征,提出路线在表征时间流向和叙事进程中的作用和效果,以期为地图叙事的研究打开新视角。

摘要： 人生天地间,自然难免风尘仆仆。但一个爱美、懂美、会美的人,总会多一些为美而驻足凝神的时光,让天地大美充实这流年时光,让一种具有历时性的安泰祥和充盈心灵。譬如静坐窗前多时,闲看云舒云卷,感受到“山静似太古,日长如小年”的绵永。这是快节奏的当代生活中不易拥有的一种心态和状态,因为我们习惯了实务性的忙碌和即时性的快捷,总以为“时间就是金钱”“时间就是效率”,即使偶有闲暇也往往通过刷手机微信和短视频等方式继续一种外向“找乐”的消遣状态而并未开启一种内向的心灵生活。

摘要： 中华传统女性道德作为中华传统伦理道德的重要组成部分,尽管在近代得到了理性的批判,但依旧在一些方面影响着现代女性的生活。批判和回避并不能解决传统遗留的问题,理性全面的认识才是正确对待中华传统女性道德的首要基础。坚持历时性与共时性相统一,用历史的观点看待中华传统女性道德能更公正地理解其在不同时空下,因不同的社会生产等因素而存在着不同的特征与变化;坚持传统性与时代性相统一,能更体会到中华传统女性道德在人类女性文明中具有的鲜明特征及其在当代的创造性转化和创新性发展,可见其内在生命力;坚持主体选择性与客观必然性相统一,体现实践主体的“为我”目的性和“从他”的受制约性,能更明晰它曾长期存在并影响深远的原因;坚持矛盾斗争性与同一性,用对立统一的观点和权责一致的态度辩证发扬优秀传统女性道德,在尊重两性天然差别的基础上充分利用双方的共性与特性达成新的相对平衡关系。从“四大关系”的视角理性对待中华传统女性道德,既是对当代女性的重视与保护,也有助于推动中华传统文化中的优秀伦理智慧服务于现代社会发展与和谐家庭建设。

摘要： 蒙古族舞蹈的创作在中华人民共和国成立后经历了七十余载的发展,回顾蒙古族舞蹈在这七十余年间的历程,其创作风格大致分为三个阶段,那便是深扎创作的传统本真阶段,整齐划一的昂扬挺拔阶段以及解放肢体关注个体阶段。将视角放在当下,其整体还是传统的蒙古族舞蹈创作类型以及从内容到形式层面都不断寻求创新的创造性类型。了解过去与当下的蒙古族舞蹈的创作特征是为了更好地寻找未来的创作发展道路。这其中不乏去寻找传统舞蹈的现代性编创,寻找化繁为简的身体文化回溯,以及全球在地的民族性与世界性。回归传统后寻找民族舞编创的现代性意义,在中国语境中塑造中国文化形象。

摘要： 随着信息技术的发展,过去30年语料库建设迅速发展,诞生了许多有影响力的英语学习者语料库。但是由于采集历时性语料的困难,主要的学习者语料库大都是基于英语等级考试的限时命题作文,历时追踪性学习者语料库还比较少见。本文论述了建设历时追踪性英语学习者语料库的必要性,从语料的收集、语料标注与语料分析方法等方面提出了该语料库的建设方案,为研究英语中介语发展规律提供重要的语料平台。

摘要： 高中思想政治课堂教学需要历史视野的建构。文章以新版高中思想政治教材必修四《哲学与文化》“科学的世界观和方法论”为例,从“拓展视域”“汲取能量”“彰显关怀”三个方面阐释高中思政课堂历史视野的建构路向。历时向度上,从相续性上拓展学生视域,理解历史纵深关联;从丰富性上汲取历史宝贵精神能量,升华理论情感和认同;共时向度上,着眼“历史与现实”激发现实关怀,做坚定的马克思主义信仰者和传承者,自觉担当起时代赋予的责任与使命。

摘要： 马克思“亚细亚生产方式”概念的本义是指人类社会普遍存在的第一种历史形态即原始社会。因此,“亚细亚生产方式”并不是一种特殊主义的叙事,而是普遍主义的叙事;不是一个共时性概念,而是一个历时性概念。就其普遍性而论,作为归纳诸多不同民族历史的一种抽象,“亚细亚生产方式”的基本特征是“公有制”与“专制”的结合,它与中国历史的实际情况不可能、也不应当简单对应,既不能简单对应于“周秦之变”以前的封建制度,也不能简单对应于“周秦之变”以后的帝制。就其历时性而论,“亚细亚生产方式”既然是人类社会的原始形态,就不应当、也不可能是人类社会的现代形态和未来形态。根据儒家正义论的原理,寻求现代化的“中国道路”不可能、也不应当是“亚细亚生产方式”的道路。

摘要： 虽然,民国离我们并不算久远,但毕竟也是历史的一页了。对民国时期的包装设计、织物纹样、美术刊物乃至结婚证书上的图案,做一番回溯与考量,或隐或现透出某种内在的脉络。不要以为这是拨弄早年旧玩意儿的猎奇和闲情逸致,这是试图在时间的经纬里把曾经的发生与演进加以条分缕析,进而提供一个新的视阈。今天,许多属于从前的文本和故事,正不断进入当下记录者的视野中。

摘要： 民族音乐学自诞生至今,已走过136个年头。在其漫长的发展历程中,我们可以看到学科本身也在经历着研究对象、研究范畴、研究理论与方法等各方面的不断变化与革新。民族音乐学因其学科自身发展的需要而无法回避历时研究的视角。笔者以历史民族音乐学当下发展为叙述对象,针对研究对象、理论与方法、文本的历史书写、领域建构四个方面,发表自己的一些拙见,以此来窥探中国历史民族音乐学新的发展空间。

摘要： 湖南大学,从程朱理学书院时期到早期近现代建筑的探索再到当代校园格局的峥嵘;从儒家文化到近现代流派碰撞再到当代全球化共生进程中,经历千年发展,校园空间演变一脉相承.并在不同文化交融碰撞中"承朱张之绪,取欧美之长".本文从不同时期湖大校园空间结构形态特征出发,用"历时性"和"共时性"方法研究湖大校园文脉传承和空间演变,旨在为城市空间的协同演化提供一种历史的思考和设计方法.

摘要： 传统意义上,探讨一个艺术形态,都会考虑它在历时性中的存在.新媒体艺术的内蕴更多地隐现于它的审美意象及艺术感染力在交互过程中的体验,但人们仍旧寄希望于交互(过程)的真谛能够在历时性中得到适当的延续,从而保证其艺术魅力的历久弥新,以体现它的历史价值.于是,有关"新媒体艺术保存与收藏"的讨论正日益引起学界的重视.本文将以此为基点引出问题,一方面沿着问题的思路找寻解决的路径;另一方面也尝试着对问题本身给予考问.力图在辩证的思索中深化艺术审美的认知.新媒体作为人与自然交互的一个新的艺术形态，只构成了一个载体，而艺术的真谛并不在这个艺术载体本身。真正的“美”应取决于新媒体为人与自然的交往所提供的“系统”可能性，即情境、交互、过程与体验之中所包含的审美意义。相较于传统艺术收藏的物质属性，新媒体艺术保存的重点已经转向了“信息”，也就是今天所说的“信息艺术”。在历时性中，应该在乎的不是它的“存在物”，而是信息的交互过程本身，是那个包含着信息的文化创意和它的“idea”。从这个角度看，只强调传统艺术、一味地追寻其物质属性的历时性存在，已不能完全满足信息时代对“美”的精神需求了。在这个以信息技术广泛应用于社会生活的文化时代，其信息艺术特质的存在应该与非物质文化的历时性问题联系起来。

摘要： 蚂拐节,顾名思义,就是崇蛙和祭蛙的节日,也称"青蛙节"、"蛙婆节",是广西红水河流域的东兰、天峨、南丹等地壮族民间流行的一种古老而独特的传统节日.它通过祭祀、埋葬青蛙,预测年景、祈求年年风调雨顺,岁岁五谷丰登,四季人畜兴旺,为原始祭祀性质的民俗活动.在分析原始崇拜与文化特质的基础上，对蚂拐节的历时性进行了分析比较，指出蚂拐节从传说中的布洛陀时代产生发展到今天，它所保留的歌舞仪式与其说是娱神，还不如说是娱人。随着人类控制自然力和自然现象能力的加强，宗教意味已趋淡薄，宗教祭祀性质趋于淡化，娱乐性明显增强，虽然祭祀蚂拐的仪式犹存，但人们对于祭奠的目的和能否获得预期的效果并不特别关心，人们之所以关心和重视蚂拐节更多则是因为它的娱乐性。现在的蚂拐节歌会，既是民族的大聚会和青年男女的交际会，同时又是民族商品交易会。在兰阳蚂拐歌会现场，各种商品琳琅满目，大摊小贩摆满村中巷道，人们赶歌会的同时，又可以选购称心如意的商品，使得传统的蚂拐节充满着现代的气息，这是传统节日文化功能的转化，也是民族节日文化发展的必然规律。

摘要： 珠三角乡村在近现代经济发展的影响下,聚落形态发生着显著改变.本文通过对珠三角水乡平原地区典型个案的研究,从历时性的角度分析变迁之后的动力因素,总结其聚落形态的变迁规律,以期为乡村聚落的可持续发展建设提供借鉴.

摘要： 视觉文化研究具有鲜明的"当代性",需要借鉴"认知测绘"的方法,通过明确研究者的主体位置,并以此建构起对视觉文化的总体性把握,进而展开当代视觉文化的层次和纹理.视觉媒介形态变化构成了一个层级性(既分层也升级)的、容斥性(既包容又排斥)的、竞合性(既竞争又合作)的视觉媒介系统.从视觉媒介的汇聚及其冲突角度,可以在时间轴的历史发展基础上,根据视觉媒介之"新旧"媒介间的影响与适应关系,建构起既具有历时性又具有共时性的知识图景来.

摘要： 当下的民族音乐学研究常被学界诟病为多是一种孤立性的个案描述与阐释,多呈现出共时性研究的学科理念,而对当下音乐表演活动的"历史构成"文献文本的深度考证与挖掘关注不够.换言之,民族音乐学研究的学科属性常是对当下音乐生产过程的描述与分析,缺乏对其历史文献的宏观把握与认知,以至于造成一种缺乏"历史学"维度的学术观照.为此,学者们受到历史人类学研究理念的影响下,开始将历史学视野投射到民族音乐学研究中,开始关注到走向历史的田野(注重口述历史文本与书面历史文本资料的搜集与整理)、田野与文献之间的互通,亦即民族音乐学在保持自身研究特点的同时,开始注重对研究对象"历史构成"文献的考证与梳理,即追寻传统音乐表演活动表象背后的、过往的现代历史结局的考察,即民族音乐学的"历时性"研究,所以看出,历史民族音乐学研究也是民族音乐学学科发展过程中不断自我反思的产物.同时正如有学者认为,通过史学来弥补人类学和其他学科对时间层面的忽略,通过"过去"的观察来理解现在,以进行古今之间的对话交流等,期望达到对研究对象进行纵向与横向、时间与空间,或者说现状与历史的研究相结合的目的.因此,可以认为,历史民族音乐学是受历史人类学研究视野影响下的,对于具体音乐事项进行的共时性与历时性研究的一门民族音乐学下属的分支学科.

摘要： 我国关于法律信仰命题的研究,交织着对于西方法治经验的斟酌扣对于中国法治建设前景的预期,纠缠着对于法律信仰命题本身的理解和对于法律信仰在中国适用性的考量.法律信仰命题在中国语境中既有理解性的争议,也有建构性的困境,呈现出真伪难辨的面目.从历时性生活立场出发,可以完成对于中国法学界关于法律信仰命题理解性争议的清扫,确立法律信仰命题的可信性.区分法律信仰命题和该命题据以提出的背景,纠正对于法律传统的单向度的线性理解,可以跨越法律信仰命题的建构性困境,确立法律信仰命题在中国语境中的可行性.在我国，无论是法律批判论者，还是多数法律信仰论者，均是从伯尔曼所反对的历史主义或传统主义的角度去理解传统，即以静止、凝固、完全过去式的眼光去看待和评判中国传统，将当代中国的法治建设和中国传统的联系予拦腰斩断。

摘要： @@2000年11月21日至24日，正当世纪之交，在历史文化名城南京，国家文物局和南京市文物局召开了中国古城墙科学保护研讨会，通过了《中国古城墙保护准则》。这是中国第一个关于城墙保护的专业规范性文献，也是中国第一个显著借鉴国际相关宪章准则并试图应用于中国城墙保护操作的专业规范性文献。虽然不具备行政约束力，但这一会议以及这一文献的诞生，可赋予其两个历史性的标志或象征意义。其一，标志或象征中国的城墙保护事业，经过20世纪80年代至90年代的艰辛努力，于实践上、于理论上已有很大进步，开始自觉靠近国际先进水准；其二，标志或象征即将进入新世纪的中国城墙保护事业，势将全面融入国际文化遗产保护的视野和合作领域。时隔7年，2007年11月11日至14日，还是在历史文化名城南京，在国家文物局的赞许下，在中国古都学会的支持下，由南京市文物局等单位发起并主办，将成立中国第一个城墙保护的全国性社会团体组织——中国古都学会城墙保护专业委员会，将开展“城墙科学保护论坛”理论研讨并将通过中国城墙科学保护的《南京宣言》。虽然，原订意大利卢卡市城墙代表团和意大利、法国、英国、德国等国一批知名专家学者与会，由于遭遇意外事故而推迟来访，但主办者意欲加强国际城墙保护对话、理解进而增进国际城墙保护交流、合作的主旨，就已经反映出或意味着中国城墙保护事业既站在了世界的高度上，希冀加强与国际社会的沟通和合作，学习借鉴国际先进理念，充实中国遗产保护的思想武库，比肩看齐国际遗产保护先进水平；但同时也正面临着更深刻、更复杂、更强大的压力与挑战。本文所议所论，正是缘此主旨而生发。

摘要： 中国艺术人类学学会的成立是中国艺术人类学发展史上的一个重要节点,这也是中国艺术人类学研究的一个分水岭,标志着中国艺术人类学发展有了正式的组织、稳定的研究力量以及较为一致的研究对象和方向.中国艺术人类学学会成立以来,发展极其迅猛,不仅对于艺术人类学的发展、中国非物质文化遗产保护、艺术学及其各个门类艺术学科的研究产生了重要的影响,还推动了民俗学、人类学等学科的进一步发展.这些发展和影响目前迫切需要一个梳理和总结,从而让回顾过去,并能够在此基础上形成中国特色的相关理论,实现中国艺术人类学能够屹立世界之林,为世界艺术学研究与人类文化研究作出自己的贡献.中国艺术人类学学会的数据与文献不一定能够反映出中国艺术人类学研究的全貌,但是却可以反映出近年来中国艺术人类学研究的一些主要的研究范式与时代特征.

摘要： 中国艺术人类学学会的成立是中国艺术人类学发展史上的一个重要节点,这也是中国艺术人类学研究的一个分水岭,标志着中国艺术人类学发展有了正式的组织、稳定的研究力量以及较为一致的研究对象和方向.中国艺术人类学学会成立以来,发展极其迅猛,不仅对于艺术人类学的发展、中国非物质文化遗产保护、艺术学及其各个门类艺术学科的研究产生了重要的影响,还推动了民俗学、人类学等学科的进一步发展.这些发展和影响目前迫切需要一个梳理和总结,从而让回顾过去,并能够在此基础上形成中国特色的相关理论,实现中国艺术人类学能够屹立世界之林,为世界艺术学研究与人类文化研究作出自己的贡献.中国艺术人类学学会的数据与文献不一定能够反映出中国艺术人类学研究的全貌,但是却可以反映出近年来中国艺术人类学研究的一些主要的研究范式与时代特征.

摘要： 描述了用于无线通信的技术。一种用于在用户装备(UE)处进行无线通信的方法包括：标识在该UE的关于射频谱带的关闭历时期间在该射频谱带上传送的控制参考信号的传输定时，其中所标识的传输定时与从该关闭历时到该UE的关于该射频谱带的开启历时的转换有关；在所标识的传输定时处接收该控制参考信号；以及在该开启历时之前，至少部分地基于该控制参考信号的所标识的传输定时来执行预热规程。一种用于在无线网络处进行无线通信的方法，包括：向该UE指示该控制参考信号的该传输定时；以及在所指示的传输定时处传送该控制参考信号。该关闭历时和该开启历时是与无线网络协调的。

摘要： 描述了用于无线通信的技术。一种用于在用户装备(UE)处进行无线通信的方法包括：标识在该UE的关于射频谱带的关闭历时期间在该射频谱带上传送的控制参考信号的传输定时，其中所标识的传输定时与从该关闭历时到该UE的关于该射频谱带的开启历时的转换有关；在所标识的传输定时处接收该控制参考信号；以及在该开启历时之前，至少部分地基于该控制参考信号的所标识的传输定时来执行预热规程。一种用于在无线网络处进行无线通信的方法，包括：向该UE指示该控制参考信号的该传输定时；以及在所指示的传输定时处传送该控制参考信号。该关闭历时和该开启历时是与无线网络协调的。

摘要： 本公开提供了用于调整用于从一个或多个站(STA)到接入点(AP)的触发式上行链路(UL)传输的分组历时的系统、方法和装置，包括编码在计算机存储介质上的计算机程序。在一个方面，AP可以估计STA已关于UL传输排队的数据量，以及基于所估计的排队UL数据量来选择分组历时。AP可以传送触发帧，该触发帧向STA请求UL数据并且指示所选分组历时。作为响应，AP可以接收来自STA的UL分组并且基于该UL分组来确定在STA中排队的UL数据量。在一些实现中，AP可以基于该UL分组、所确定的在STA中排队的UL数据量、或两者来选择性地调整用于UL传输的分组历时。

摘要： 本申请提供了一种长历时旱涝事件的确定方法、装置和设备，获取目标区域中第一预设时间段的自校正帕默尔指数scPDSI数据和第二预设时间段的替代数据，其中替代数据包括树轮数据和/或石笋数据；第二预设时间段包括第一预设时间段；根据scPDSI数据和替代数据并采用随机森林回归方法建立scPDSI重建模型；基于scPDSI重建模型进行scPDSI值重建，得到第二预设时间段完整的scPDSI序列；对scPDSI序列进行分析，以得到旱涝事件。该方法延长现有气候变化研究的基础数据的长度，能快速且准确地确定长时间段内（几年，几百年，甚至是几千年）中的旱涝事件，从而便于研究目标区域的气候变化等。

摘要： 本发明提供了一种基于短历时数据的降雨特征指标统计方法，包括：收集计算流域内各雨量站降水量摘录数据，同时，确定各雨量站的控制面积；根据各雨量站在预设月份的每条降水量摘录数据的开始、结束时间及降雨量，计算每条降雨记录的降雨强度；按照不同的降雨强度标准对单个雨量站降雨记录进行筛选，将达到特定雨强的所有降雨记录的降雨量累加，并与该雨量站控制面积进行乘积，得到单个雨量站对应的达到特定雨强的第一降雨总量；将流域内各雨量站对应的达到特定雨强的降雨总量叠加，得到对应流域达到特定雨强的第二降雨总量。该方法步骤简明、概念清晰、计算简便、易于操作，是研究流域降雨变化特点的有效工具。

摘要： 本发明公开了一种水文干旱历时和烈度相依结构变异的诊断方法，属于水文干旱研究技术领域，能够解决现有水文干旱历时和烈度相依结构变异诊断时存在局限性强、考虑因素不全面及应用效果较差的问题。所述方法包括：获取标准化径流指数，并以所述标准化径流指数表征水文干旱，通过游程理论识别水文干旱的干旱历时和干旱烈度；基于Copula函数构建所述干旱历时和所述干旱烈度的联合分布模型；基于所述联合分布模型，通过Copula函数的极大似然比方法对所述干旱历时和所述干旱烈度的相依结构进行变异诊断，得到Z序列统计值；获取所述Z序列统计值中绝对值大于预设阈值且绝对值最大的Z值，将所述Z值记为变异点。

摘要： 一种基于单片机的车载日历时钟并温度测量系统，涉及一种车载电子显示系统，本发明以AT89S52单片机为核心，设计了一种智能车载日历时钟及温度测量系统。车载日历时钟及温度测量系统的核心功能是实现日历时钟的准确运行和温度测量的功能。发明主要依赖时钟芯片和温度传感器来传递参数。系统主要包括日历时钟、温度检测、按键、显示等部分。系统通过采用时钟电路芯片实现时钟的实时显示功能，并采用温度传感器实现环境温度的采集和A/D信号的转换，再通过单片机将其送入数码管进行显示。该系统能够快速检测并反映在数码管上，测量精度为±0.5°C，测量精度高且读数方便，给驾乘人员提供更多的日常参数，方便了生活中随时需要了解的多种信息。

摘要： 本发明提供一种基于PPP的精密卫星星历时间基准稳定度评估方法及系统，包括使用外接原子钟组频率源的IGS观测站的观测数据与不同分析中心的实时产品进行事后PPP处理，得到不同分析中心产品对应的观测站单站授时结果；选取一个测站作为中心测站，进行站间时间同步，得到时间同步结果；计算单站授时与站间时间同步结果的重叠Allan方差，将Allan方差结果线性组合，分离产品基准稳定度与PPP估计噪声稳定度。本发明可仅使用PPP技术通过数据处理统计分析实现，无需硬件设备；通过PPP技术与Allan方差结果的线性组合，即可得到PPP产品的时间基准稳定度，为授时接收机的PPP产品选择提供参考。

摘要： 本发明公开了一种基于场界污染超标历时的地下水污染风险评估方法，包括：建立场地地下水污染物运移数值模拟模型，计算不同时刻的场界处地下水污染物浓度；设置场界处地下水污染物浓度的阈值，计算场界处地下水污染物浓度超过场界处地下水污染物浓度的阈值所需的时长；设置地下水污染风险等级，根据得到的场界处地下水污染物浓度超过场界处地下水污染物浓度的阈值所需的时长，得到地下水污染的风险等级。本发明综合考虑地下水系统的空间划分，根据地下水数值模拟模型，分析场界处污染物浓度超过阈值标准所需的时间，评估地下水污染风险。

摘要： 本发明涉及一种历时协调的极值降水重现期计算方法，属于水文气象技术领域。该方法具体包括：S1：建立不同历时极值降水样本序列；S2：对逐历时降水序列进行概率模型优选，计算不同重现期降水量；S3：拟合特定重现期下降水量随历时的变化，得到历时调整系数；S4：建立历时调整系数与重现期的关系，得到重现期调整系数；S5：将重现期调整系数代入历时调整系数，得到任意历时、任意重现期下的降水量的综合计算公式。本发明能够有效减小单个历时计算结果的不确定性，得到较高精度的不同历时极值降水重现期综合计算公式，为高效便捷地开展暴雨相关业务和服务提供技术支撑。