文化记忆

摘要： 从文化记忆视角看,舞龙和龙舟运动对铸牢中华民族共同体意识具有重要作用,二者都是龙文化的衍生及延伸,都发展为中华优秀传统体育,在近代也都遭遇困境,面临传承问题.应通过"非遗"、竞技和学校三种路径传承龙文化记忆."非遗"路径关键要保持"正宗",保证"血统"的纯真;竞技路径必须在制度、价值和技术层面进行规范、改革和创新,提高竞争性和激烈程度,争取"入奥";学校路径可从思想教育、体育学科和共同体意识三个层面入手传承龙文化记忆.要把铸牢中华民族共同体意识贯穿整个传承过程的各个方面.

摘要： 在人类文化的长河里,土地承载了人类热爱生命、尊崇道德、文化记忆的集体无意识。随着现代化进程不断推进,土地作为承载回忆和文化的地点正慢慢被取代,不可避免地会出现因不同代际传承记忆的断裂而导致代际记忆差异化的问题。《土地我们的故事》是中国第一部以农民为主人公的口述历史纪录片,以“大时代、小人物”的视角,通过口述史的方式书写了过去100年间中国人与脚下土地之间的复杂情感,通过视听表达与传播方式的大胆创新,让跨时代、跨地域的人能够共享文化记忆,获得深层次的归属感和认同感。

摘要： 上海民间旗袍丰富多彩的活动背后呈现出的是中华儿女的共同文化记忆和不同区域之间的情感联结,这正是海派旗袍强大而深厚的生命力所在。源自民间的非遗保护和传承,是政府保护部门非遗实践与企业市场行为的重要基石和补充,极大地推动了海派旗袍的活态传承。

摘要： 受人类学研究影响,民族传统体育项目被视为记忆的载体,近年来人类学研究出现感官转向,更加关注感官如何塑造记忆与认同,这些新成果为审视民族传统体育提供了新视角。研究通过分析文化记忆与身体、感官之间的关系,基于此,进一步探讨摆手舞中的身体感官如何参与文化记忆,研究发现摆手舞通过时空觉、听觉、视觉和运动觉等身体感官建构土家族文化记忆,它们起着帮助族群确认土家族文化身份和维系土家族人认同的重要意义。对民族传统体育项目中的身体感官进行分析,有助于我们更好地审视少数民族文化,把握身体与文化的微观权力关系。

摘要： 《中小学传统文化教育指导标准》中指出,课程目标应该是“形成文化记忆,增进文化理解,提升文化自信”。在统编版小学道德与法治教材中,有许多有关传统文化的内容。教学中,把地方的优秀传统文化融入道德与法治课堂中符合核心素养下课堂教学变革,是不断提高学生综合人文素质的途径之一。那么,如何把地方传统文化中的德育资源充分挖掘出来,使之融入道德与法治教学活动中,并提升学生文化素质。

摘要： 本文基于建筑评论著作《建筑的七盏明灯》展开分析,以“伦理”一词指代人与人、人与物之间的道德准则,从建筑宗教伦理、匠人劳动伦理、建筑的“记忆”与“顺从”三个方面阐述、分析罗斯金美学思想。研究认为,对传统文化和宗教信仰的自觉维护是罗斯金艺术成就的力量源泉;建筑育人、型塑文化认同亦是其孜孜以求的艺术目标。罗斯金所处的时代,正值英国迈入工业社会的全面转型时期,而当下中国亦迈入新的社会发展阶段,将这二者进行对照分析并思考,既是应对传统文化流失、坚定文化传承的精神需要,也是赋能当下非遗传承、走向传统文化复兴的现实要求。

摘要： 由商务印书馆2021年11月出版的《从乡愁到乡建——江南村镇的文化记忆与景观设计》(以下称《从乡愁到乡建》)一书,是南京林业大学艺术设计学院汪瑞霞教授撰写的一本关于江南村镇记忆与景观设计的专著。书名反映了作者的一个基本逻辑:“从乡愁到乡建”,乡愁链接记忆(或记忆催生乡愁),乡建落脚景观。一言以蔽之,该书的核心议题如导言中所示:旨在从“乡愁”的文化记忆入手,探讨当代江南村镇文化景观设计。这当中,既体现了对于“乡愁”厚重文化、复杂面相的观照,也自觉采用了理论(文化记忆)与实践(江南村镇景观设计)相结合的一体化思考框架。阅读本书的过程,既是一次系统学习当代乡村研究的学术之旅,也是一场触发个人乡愁体验的精神之旅。

摘要： 本文探讨了如何打造高质量高标准的江苏省特色田园乡村。保护田园的肌理,提取当地特色文化产业,再利用场地的废弃乡土材料,改造提升景观、建筑风貌。用现代设计语言去解读并创造董浜镇智林村的新景观,构筑出延续当地文脉的特色田园乡村。

摘要： 1项目背景:滇池畔的古村落保护昆明乌龙古渔村(下文简称乌龙村)位于云南省昆明市呈贡区滇池东岸,至今约有600多年历史。整个村落西倚七星山,由西向东缓坡或台地而下,最低处即为村中部。该区域为原内港区域,是呈贡八景之一"渔浦星灯"的场景所在地,也是昆明传统文化腹地和文化记忆的传承地。这里不仅有昆明传统的"一颗印""三合院""走马转角楼"等民居,还有清代、民国时期的古建筑等共计270余栋。

摘要： 写在农村田野与村镇景观上的文化记忆,诉说描述不尽的乡愁情节,以及对它的建设、设计及艺术氛围的营造的期盼,是设计学者们的热门话题与课题。汪瑞霞的专著《从乡愁到乡建--江南村镇的文化记忆与景观设计》,是这课题研究的最新成果,是从学理层面到实验维度做出的有说服力、有使命感的回应。

摘要： 文化记忆不仅是个体的、私人的、心理的和生理的体验，而是"集体记忆"的一种，是一种社会建构。是可以被大范围分享、长时间传承、不断重构的事或物，承载于一定的媒介上。

摘要： 牛郎织女的故事是我国四大民间传说之一,这则故事萌芽于先秦时期,经历岁月的冲击,从一个简单的星象逐渐演变成一个家喻户晓的民间传说,给中华文化带来了深刻的影响.本文拟从文本资料出发,厘清牛郎织女故事的演变历程,并用记忆理论加以关照,试图分析在故事演变过程中建构了怎样的文化记忆,探寻民间传说与文化记忆之间的关系.

摘要： 21世纪初至今的十余年中,非物质文化遗产成为重要的学术名词.它的出现为民俗学等学科提供了新的学术平台,同时也影响并重构了各民族各地域文化传统与文化记忆.在国家主导的非物质文化遗产保护中,地方政府、学者、民众形成了三股力量,地方政府通过文化展示,将非物质文化遗产转化为政治经济资源,重构地域文化记忆;学者积极参与并推动非遗保护,他们重视地域文化传统的内在逻辑,追求文化记忆保护的完整性与文化本真性,另外由于理论知识体系与地方知识系统不对接,会将一些地方文化经验屏蔽于非物质文化遗产知识系统之外;民众是非物质文化遗产的承载者与实践者,他们因为文化身份与文化角色不同,可以分为传承人与普通民众,传承人是地方文化记忆传承的灵魂人物,他们通过非物质文化遗产话语改变了文化身份,对地域文化建设会有一定影响,但地方知识话语很难进入非物质文化遗产话语体系,普通民众而言,则在文化我者/他者之间变换不定.中国的非物质文化遗产保护具有特殊性,希望在今后的理论与实践反思中,观照到不同力量对于非物质文化遗产保护的意义与价值,从而为世界提供"中国经验".

摘要： 古代雅典的建城神话主要是指以雅典城邦确立及早期发展为核心叙事的神话传说.它们多见于古典时期雅典的艺术作品,由此为我们所知.这类神话大致可归为两大主题:一是雅典城邦保护神雅典娜与雅典城邦的历史渊源;二是雅典传说中的王政时代,特别是埃瑞克透斯和忒修斯两位国王的个人经历.以雅典城邦确立和早期发展为核心内容的神话传说构成了雅典人对于久远过去的集体回忆的重要组成部分。随着城邦历史的发展，这些集体记忆逐渐与雅典的城邦意识形态以及城邦文化相融合，形成了雅典城邦自身的文化记忆。在记忆传承的过程中，雅典城邦的公共节日扮演了传承载体的关键性角色。节日将这些神话仪式化、符号化，反复在在节日中出现的各种记忆符号构建出雅典人文化记忆的“记忆之场”，巩固强化了古典时期雅典人的城邦认同意识和文化认同感。

摘要： 新乡北关大街作为历史沿河中的一条老旧街区,随着城市更新的发展,早已没有了往日的繁华,街区正在逐渐失去活力,街区内的历史文化也难以渗入到周围环境中去,在此基础上,文章以“保留原有文化内涵,运用城市微更新策略,满足时代社会需求,激活街区城市活力”为观点,通过考察、查询文献、地方志等方式,在城市微更新视域下提出对北关街区的保护与更新策略,以期结合场所文化精神与场地空间构造优化其街道系统,激活北关大街的文化记忆,进一步发掘其文化内涵,使其焕发新的活力.

摘要： 今天的香港,是著名的国际大都会,但在1841年开埠之前,香港仅属于广东省新安县的一部分.当英国人在香港岛开始殖民统治时,发现岛上居民约有三千六百多人,主要是农民和渔民;到1898年英国人租借新界,当时新界人口约十万,以操围头话的本地宗族和操客家话的客家宗族为主,另外在沿海地区有不少操鹤佬话的渔民聚落.这些不同的方言民系,世代在香港境内聚居,一直承传着中国传统的风俗和习惯,并未因英国殖民管治而受到影响,他们的习俗和生活方式,便成为香港传统文化的底蕴.自二次大战以来,大量内地华人移居香港,至今天香港的人口已达七百多万,这些来自不同省份的人群,自然会把原居地的习俗也带来香港,并逐渐融入香港主流文化之中,形成香港丰富多彩的民间风俗和文化,也成为香港珍贵的非物质文化遗产(非遗).

摘要： 春节是中国的传统佳节,祖国大陆每年都上演着游子迁徙和回家团圆的春运大戏.在两岸隔绝时期,身处台湾地区的大陆同乡不能返回大陆与家人团圆,往往通过春节团拜的形式聚会庆祝.1987年后,两岸关系发展进入一个新阶段,台湾地区的大陆同乡虽然可以回乡探亲,但大多已经在台湾安家立业,大陆同乡间的春节团拜仍在延续.或许限于资料分散,台湾地区大陆同乡会的春节团拜鲜有研究.因此,本文拟在简要回顾台湾地区大陆同乡会发展的基础上,梳理春节团拜的时间、空间、人员等,进而探讨春节团拜的文化记忆.

摘要： 有闽南人的地方就有"陈三五娘"的传说.曾广泛流布于闽南、粤东、港台、东南亚乃至日韩等地的经典传奇"陈三五娘",在"基型触发"下"孳乳展延",曲中有戏、戏中有曲,情态各异、数量繁多,从不同方面向世界展露闽南经验的生长与可能,亦昭示了闽南民俗曲艺之不朽生命力的文化密码.深入发掘“非遗”申报冲动中的“陈三五娘”传说，不仅能够在全球本土化的时代语境中更新发展这一全球闽南人所共有的文化记忆，而且能够对敏感脆弱的地方戏曲文化生态进行创造性的“生产性保护”，促成非物质文化遗产保护发展的新模式。

摘要： 家谱是记载一个家族或宗族历史的主要文献资料,刘黎明先生在血缘亲族习俗的体系当中,将家谱的本质特点揭示为血脉的谱系①.在中国传统社会里,家谱具有户籍登记、婚配嫁娶、门阀选官、族规教育、宗族管理等多方面的功能,但是随着城镇化的发展,居住空间的改变带来了传统文化活态发展的特定语境的变化.在城市里人们不再聚族而居,以小家为单位的聚居模式代替了以往以一姓为中心的宗族大家关系,户口本、身份证等现代社会的组织方式代替了以往宗族依靠家谱自行管理的方式,也就是说,作为维持宗族组织的要件之一,家谱在现代社会里失去了原有的政治与社会功能.但是值得关注的是,近年来,乡土重建、新农村建设成为热潮,重修家谱、祠堂的乡村实践逐渐复兴.

摘要： 家谱是记载一个家族或宗族历史的主要文献资料,刘黎明先生在血缘亲族习俗的体系当中,将家谱的本质特点揭示为血脉的谱系①.在中国传统社会里,家谱具有户籍登记、婚配嫁娶、门阀选官、族规教育、宗族管理等多方面的功能,但是随着城镇化的发展,居住空间的改变带来了传统文化活态发展的特定语境的变化.在城市里人们不再聚族而居,以小家为单位的聚居模式代替了以往以一姓为中心的宗族大家关系,户口本、身份证等现代社会的组织方式代替了以往宗族依靠家谱自行管理的方式,也就是说,作为维持宗族组织的要件之一,家谱在现代社会里失去了原有的政治与社会功能.但是值得关注的是,近年来,乡土重建、新农村建设成为热潮,重修家谱、祠堂的乡村实践逐渐复兴.

摘要： 一种基于记忆网络和图神经网络的文化资源文本分类方法，主要包含三个模块，预训练的双向长短期记忆网络(BiLSTM)模块，文本图构建模块，图神经网络(GCN)模块，首先利用双向长短期记忆网络模型对文本数据集进行预训练并获取到蕴含时间序列信息的文本与词特征，其次根据词与词之间的共现关系和词在文本的重要性构建由文本和词组成的全局文本图，并采用预训练的双向长短期记忆网络模块提取到的特征对文本图的节点特征进行初始化，然后通过两层的图卷积神经网络对全局文本图的节点特征做进一步的表征学习，并获取最终的文本分类结果，可以用于提高文化资源文本的分类准确率。

摘要： 在本揭示文件的一些态样中，揭示一种记忆体装置、一种记忆体系统以及一种记忆体装置的操作方法。在一些态样中，记忆体装置包含第一电压调节器，用于接收提供至记忆体阵列的字元线电压；耦接至第一电压调节器以提供抑制电压至记忆体阵列的电阻器网络，其中电阻器网络包含多个电阻器，且其中电阻器中的各者串联并耦接至多个电阻器中的相邻者；及包含多个开关的开关网络，其中开关中的各者耦接至多个电阻器中的相应者且透过第二电压调节器耦接至记忆体阵列。

摘要： 本揭示文件的一些态样提出一种记忆体装置、记忆体系统以及操作记忆体装置的方法。此记忆体装置包含以多个行与多个列所排列的多个记忆体单元；多条字元线各自耦接至相对应的一行上的记忆体单元；多条位元线各自耦接至相对应的一列上的记忆体单元；以及多条第二字元线各自耦接至相对应的一列的记忆体单元。

摘要： 本揭示文件揭示了一种记忆体装置、记忆体系统以及记忆体装置的制造方法。该记忆体装置包括多个记忆体单元，记忆体单元中各自包括彼此串联耦合的存取晶体管与电阻器。记忆体单元的电阻器各自形成为设置于基板上方的多个互连结构中的一者。记忆体单元的存取晶体管设置相对于第一金属化层，此第一金属化层含有来自基板的多个互连结构。

摘要： 本揭露是一种记忆体系统、记忆体控制器及延长记忆体单元的寿命的方法。在一个态样中，记忆体控制器向记忆体单元施加具有第一振幅的第一脉冲以将输入数据写入至记忆体单元。在一个态样中，记忆体控制器向记忆体单元施加具有大于第一振幅的第二振幅的第二脉冲以延长记忆体单元的寿命。记忆体单元可包括电阻式记忆体装置或相位变化随机存取记忆体装置。在一个态样中，响应于判定记忆体单元已故障，记忆体控制器向记忆体单元施加第二脉冲以修复记忆体单元。在一个态样中，在记忆体单元故障之前，记忆体控制器周期性地向记忆体单元施加第二脉冲。

摘要： 一种记忆体装置、动态随机存取记忆体阵列与记忆体阵列，记忆体装置包括记忆体阵列，记忆体阵列具有：记忆体阵列的第一列中的第一记忆体单元；记忆体阵列的第一列中的第二记忆体单元；第一读取位元线，在列方向上延伸且连接至第一记忆体单元以自第一记忆体单元读取数据；及第二读取位元线，在列方向上延伸且连接至第二记忆体单元以自第二记忆体单元读取数据。

摘要： 本发明涉及信息检索技术领域，尤其涉及一种记忆眼镜及基于该记忆眼镜的记忆方法。该记忆方法包括步骤：根据一大脑中枢检测单元检测的用户大脑神经元细胞兴奋的程度判定用户大脑神经元细胞是否处于兴奋状态；当确定用户大脑神经元细胞未处于兴奋状态时控制一摄像头拍摄一图像；获取该摄像头拍摄的该图像并分析出该图像中的第一搜索对象；根据该第一搜索对象从一数据库中搜索该第一搜索对象的相关内容；及将搜索结果显示在该显示单元上。本发明中的记忆眼镜能够根据人的大脑中枢的兴奋状况决定是否需要进行信息的自动查询，从而提高用户查询的体验感。

摘要： 本实用新型公开了一种跨文化交流用辅助记忆设备，包括机体和安装在机体后端表面的储存机构，储存机构包括固定板，固定板固定设置在机体的后端表面，固定板的后端表面棱角处设置有第一耳片，第一耳片的底端表面设置有左箱门，所述固定板的后端表面棱角处设置有第二耳片，所述第二耳片的底端表面设置有右箱门。通过设计了安装在机体后端表面的固定板和安装在第一耳片底端的左箱门以及安装在第二耳片底端的右箱门，便于打开左箱门和右箱门，从而实现可以储存记录笔和记录本，从而保证记忆时达到更好的辅助效果，可以辅助国际留学生在跨文化交流教学过程中的语言词汇记忆学习，为其更好进行跨文化交流语言学习提供帮助，更好提升跨文化语言学习效果。

摘要： 本实用新型涉及英语教育技术领域，尤其是一种英语文化对照辅助记忆装置，包括底板，所述销轴的外壁套接有扭力弹簧，所述方架的内壁设有遮挡板，所述底板的顶部右侧设有写字板，所述底板的底部四角均固接有第一橡胶垫。该一种英语文化对照辅助记忆装置，通过方架、底板和扭力弹簧的配合，使得英文资料的位置被固定，再通过遮挡板、方架和底板的配合，使得使用者可对需要记忆的内容进行遮挡，进而减少干扰，加深使用者的思考。

摘要： 本发明公开了一种面向传统文化记忆符号子图矢量化的方法，该方法包括以下步骤：S1、计算图像中的像素点，确定元素轮廓并提取完整的子元素；S2、对所述子元素进行图像处理，并划分成不同区域；S3、对各区域边缘进行近似，转换成光滑矢量区域轮廓；S4、将各区域内数据信息进行整合，获取区域矢量化结果并进行保存，输出子元素的矢量图。通过较少的交互得到精确且完整的子元素，并且通过矢量化技术，实现局部元素矢量化，得到其对应的矢量素材，从而完成了传统文化图像中子元素矢量化的全部流程，获得了图像中局部元素的矢量图；从而快速得到图像中局部的子元素矢量图，提高了素材质量，大大降低了文化素材二次创作的难度。