语言哲学
语言哲学的相关文献在1984年到2022年内共计1244篇,主要集中在语言学、常用外国语、哲学理论
等领域,其中期刊论文1236篇、会议论文8篇、专利文献11374篇;相关期刊640种,包括复旦学报(社会科学版)、求索、山西大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议8种,包括第三届江浙沪中西医结合高峰论坛、第三届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛、第三届中国社会科学前沿论坛等;语言哲学的相关文献由1145位作者贡献,包括彭传华、李洪儒、郭贵春等。
语言哲学—发文量
专利文献>
论文:11374篇
占比:90.14%
总计:12618篇
语言哲学
-研究学者
- 彭传华
- 李洪儒
- 郭贵春
- 吴根友
- 成晓光
- 杜世洪
- 殷杰
- 蔡曙山
- 于全有
- 倪梁康
- 刘利民
- 姜宏
- 宋喻
- 李菊莉
- 江怡
- 王寅
- 钱冠连
- 霍永寿
- 顾明栋
- 何自然
- 周建设
- 周鸿
- 李可
- 李晓红
- 李海平
- 李红
- 谢萌
- 赵淑阳
- 陈勇
- 陈常燊
- 于辉
- 何浩平
- 侯洪澜
- 周彦每
- 尚杰
- 张燕京
- 张莉
- 戚金霞
- 方兴
- 方岚
- 曹念明
- 曾文雄
- 林康廷
- 王天翼
- 王路
- 王雪玲
- 申小龙
- 萧净宇
- 丁岚
- 严明
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程芸;
姜宏
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摘要:
阿克萨科夫作为19世纪俄国斯拉夫派的领军人物,同时还是该流派中优秀的语言哲学家,其语言哲学思想的形成离不开时代背景的影响、家庭环境的熏陶、国内相关哲学思想家的启示。他立足于爱国主义的研究,以经验主义为基本研究方法,采用多维视角对语言的起源与本质、语言的系统与功能、语言与思维、语言与民族的关系等语言哲学问题进行了深入探讨,体现出鲜明的民族研究特色,为俄罗斯语言哲学发展做出了卓越贡献.
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姜宏;
苏煜婷
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摘要:
在俄罗斯语言哲学史上,波捷布尼亚占据十分特殊和显赫的地位,他有关语言之本质,语言与思维、语言与民族、语言与精神之关系,以及语言的系统性和语言意义等一系列学术思想,都显现出其特有的系统性和哲学性,体现出极高的语言哲学价值。波捷布尼亚秉承颇具俄罗斯特色的“理性—经验主义”(也即“欧洲—斯拉夫主义”)哲学态度,既是对洪堡特学术思想的传承和发展,也是对后者的批判和修正,并始终以彰显和弘扬俄罗斯的民族性以及俄语的独特性为宗旨。这对我国当代语境下的哲学研究具有重要借鉴意义。
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李美莹;
吴光辉
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摘要:
能指和所指是语言哲学的一对重要概念。从能指和所指的角度出发,可以否定能指和所指之间存在的一一对应关系。思、言、行、字构成了能指和所指的意向活动下的四大要素,也为解读不同文化的“能指”和“所指”带来更多的可能性。从这一意义而言,跨文化交际可被视为“人与世界相遇的方式”。跨文化交际的意义不仅在于知识论、价值观的维度,更在于根本性的存在论的结构下。
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苗立丰
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摘要:
《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》系德国学者洪堡特为其巨著《论爪哇岛上的卡维语》所作的导论,它汇集了洪堡特毕生关于语言问题的哲学思考,集中体现了作者“语言世界观”的哲学思想。洪堡特在导论中系统论述了他对语言本质的思考,认为语言具有创造性、普遍性和差异性。语言的差异性来源于民族精神个性的差异,民族精神个性的不同决定了语言的差异,语言的特征又反映了各个民族的不同思维。因此,每一种语言都具有其独特的世界观。洪堡特关于语言世界观的哲学思想,对后世各个语言学派的发展均产生了深远影响。
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林忠军
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摘要:
以姚配中为例,论述了以"元"为核心的乾嘉易学哲学体系建构。姚氏秉承乾嘉学派易学传统,以郑氏易为宗,会通汉易,从"元为万物之元"论及"元为《易》之原",再到"元为五经之原、周秦百氏之原、《月令》明堂历律之原",建构起内涵象数、义理的"元"哲学体系。以姚配中为代表的乾嘉学者所理解的"元"概念,内含儒道两家意义,既是形上之道,又是未脱离形下的气,抽象而具体,可感可证,与宋代"太极"或"理"概念比较,似乎更为接近"真实"的外在世界。以此建构的易学哲学体系,内含自然属性与道德属性,是自然与德性统一。乾嘉学者所倡导解释易学文本的文字训诂和象数,不仅仅是通达义理的工具,其自身也内含古代名物制度和文化知识,反映古人对于客观外在世界的认知,他们对文本的解释体现的是解释者的学识与修养及其对于外在世界的理解,是一种类似西方的语言哲学。
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彭传华
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摘要:
唐君毅先生是第一个明确提出“有一中国之语言哲学之传统”重大问题的哲学家,对于中国语言哲学研究,他既有展开又有展望。首先,关于中国语言哲学的主要问题,唐君毅主要对语言的功能、言说的目标、言说言论的标准等语意学、语言的意义等主要问题展开讨论并形成己见。其次,关于中国语言哲学的重要主题,他敏锐地察觉到中国先哲对言默之运用即为中国语言哲学传统的具体表现,他的中国语言哲学研究,以言与默为主题,以“即哲学史以论哲学”的方法来展开的。再次,关于中国语言哲学的重要特征,唐君毅着重提出了中国语言哲学的一个重要特征:“中国哲学中之基本名言之原始意义,亦正初为表此身体之生命心灵活动者”;并视此“近取诸身”之特征为“中国文化与其哲学中之一无价之宝”。最后,应该指出的是,唐君毅并未完成其语言哲学体系的建构,但他对中国语言哲学的未来开展进行了美好的展望。
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徐苗苗;
李晓敏
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摘要:
尤尔根·哈贝马斯的语言哲学对现代社会所存在的交往异化问题进行了深刻的反思,以会话分析的方式阐释了行动主体之间在日常生活中的无效沟通以及机构话语中所存在的误解。不仅如此,哈贝马斯还从“独白型”的会话模式和工具理性思维定式两个层面分析了导致交往异化的原因。在此基础上,哈贝马斯还从商谈理论原则出发强调会话策略的选择必须要区分“三个世界”,并构建言语行为中的主体间性。
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汪尧翀
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摘要:
通常,维特根斯坦的名字不出现在任一部本雅明传记之中,是不言而喻的事。本雅明所属的思想传统,从表面上看也与分析哲学传统距离遥远。然而,若考虑其时代德语思想的整体图景,维特根斯坦与本雅明思考“语言”的同时性与亲缘性却不容忽视。颇具戏剧性的是,本雅明与维特根斯坦隐秘的单向交流,又最终导致了他与分析哲学思潮令人遗憾的错位。错位不仅为本雅明的语言哲学平添几分神秘色彩,而且遮蔽了本雅明与法兰克福学派之间不少历史与思想关系。消解这类神秘,也许有助于理解本雅明彼时真正的所思所想,增强而非削弱其“后世生命”。
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杨航;
王晓勇
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摘要:
袁焕仙是民国年间四川出现的重要禅宗居士,在禅宗史上有着重要的地位。袁焕仙是一位爱国文化学人,其《维摩精舍丛书》中儒释道三教交融的特色别树一帜,在弘扬禅宗之余,对儒家著作《中庸》进行了不遗余力地“胜唱”。从《大智度论》佛教语言哲学的视角来看,在《维摩精舍丛书》中袁焕仙其说法技巧无意中符合了《大智度论》“四悉檀”之说,而重在超越文字和门派的“第一义悉檀”,为弘扬传统儒家文化和禅宗文化都做出了巨大贡献,也培养出南怀瑾等著名的门人弟子。
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吴长青
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摘要:
德国著名犹太自由学者瓦尔特·本雅明语言哲学思想有三大主要来源:其一是德国浪漫主义,其二是犹太教及犹太神秘主义思想,其三是马克思历史唯物主义。针对本雅明语言哲学思想来源的梳理不仅有利于理解本雅明晦涩的语言表述、领会其隽永的思想内涵,还对深入探讨西方马克思主义语言转向这一常被忽略的议题,对厘清本雅明如何转向马克思历史唯物主义的渐进历程,并认定其西方马克思主义的身份均具有重要的理论价值和现实意义。
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WEI Xueqin;
魏雪钦
- 《全国首届教学论专业博士生论坛》
| 2015年
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摘要:
语言哲学的目的是揭示人及人的世界,在一定程度上服务于人的生存、发展和完善.那么,从语言哲学视角看中国外语教育的目标便是通过外语的教与学,发现外语教育中属于"人的世界",服务于人的生存、发展和完善.为此,首先,须对外语教育的目标进行重新定位,把以往只强调语言本体的教育目标转向于唤醒人的生命意识,发掘人的自我存在价值;其次,确定外语教学内容的甄选应以唤醒学习者的审美创造意识并助学习者形成语言智慧为目标;最后,明确教育方法应以学习者亲身体验为主,指引学习者回归本真自我.
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黄建华;
李文伟;
卞琴;
沈自尹
- 《第三届江浙沪中西医结合高峰论坛》
| 2011年
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摘要:
中医概念的分析亟需一个广为接受的逻辑框架,而不是用概念解释概念,或与现代医学的物质简单对应.语言哲学认为语言具有一种逻辑结构,该结构正与世界的逻辑结构相一致,即语言是世界的"逻辑图像".本文采纳了该思想,并以对"肾精"的分析为例,通过古代关于"肾精"描述的文献,逐一找出"肾精"之所以成为"肾精"的若干必要条件,直至形成一个充分条件,希以此例表明这种基于语言哲学的逻辑框架在解析中医核心概念中的有效性.
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陈昭润
- 《对接京津——改革开放 协同发展研讨会》
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摘要:
在分析当代的马克思主义哲学的发展中,语言哲学占有较为重要的位置.国外的研究学者对于马克思主义语言哲学研究已经取得了很好的成果,基本分为了三个派别,即欧陆实践派、英美分析派及其他.哈贝马斯是欧陆实践派中比较重要的代表人物,他的历史唯物主义是语言哲学建设的基础.中国当代相关的研究要摒弃一些错误的观念,例如有一部分人认为语言哲学和实践二者间的联系不够密切等问题,本文特意对语言哲学的本质就是实践哲学做了详细阐述,以期方便中国建构当代的马克思主义语言哲学,并且积极推进马克思主义在中国当代的研究进程.
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侯洪澜
- 《全国第十八次医古文研究学术年会》
| 2009年
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摘要:
从语言哲学的角度看,话语不仅可以指涉外在世界中的事物,而且可以构建世界和人类的生活方式,并赋予话语的主体以某种权力,掌握了某种话语,就拥有了某种权力。对中医话语体系的确认就是对传统文化世界的建构,是对中国传统文化中的生命态度和生活方式的认同,也是赢得中国文化话语权的象征。
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李栋;
杨丽
- 《全国第三届课程与教学论博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
教育概念总是要栖身于一定的语词世界,人们在运用概念的同时必然也在使用语词,语词的意义必然影响概念的表意及施为.语义的问题必将导致概念的问题,抑或语义问题就是概念问题,澄清或解决教育概念的问题撇不开附着于其上的语义问题.教育概念的语义问题,如教育概念理解中的语义泛化问题,专家学术概念语言与教育日常语言的通达性问题,教育概念翻译中的语义文化问题以及教育概念创造的语义合理性问题等一直困扰着教育界,这些语义问题既不利于学术研究的一贯性,又不利于概念的执行.因此,对其超克势在必行.相应的解决之道在于把握好教育概念理解的主客观之维,促进教育概念表述语言的有机互补,强化教育概念翻译理解的中国语境以及开拓教育概念内部外部的界面研究.
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李栋;
杨丽
- 《全国第三届课程与教学论博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
教育概念总是要栖身于一定的语词世界,人们在运用概念的同时必然也在使用语词,语词的意义必然影响概念的表意及施为.语义的问题必将导致概念的问题,抑或语义问题就是概念问题,澄清或解决教育概念的问题撇不开附着于其上的语义问题.教育概念的语义问题,如教育概念理解中的语义泛化问题,专家学术概念语言与教育日常语言的通达性问题,教育概念翻译中的语义文化问题以及教育概念创造的语义合理性问题等一直困扰着教育界,这些语义问题既不利于学术研究的一贯性,又不利于概念的执行.因此,对其超克势在必行.相应的解决之道在于把握好教育概念理解的主客观之维,促进教育概念表述语言的有机互补,强化教育概念翻译理解的中国语境以及开拓教育概念内部外部的界面研究.
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李栋;
杨丽
- 《全国第三届课程与教学论博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
教育概念总是要栖身于一定的语词世界,人们在运用概念的同时必然也在使用语词,语词的意义必然影响概念的表意及施为.语义的问题必将导致概念的问题,抑或语义问题就是概念问题,澄清或解决教育概念的问题撇不开附着于其上的语义问题.教育概念的语义问题,如教育概念理解中的语义泛化问题,专家学术概念语言与教育日常语言的通达性问题,教育概念翻译中的语义文化问题以及教育概念创造的语义合理性问题等一直困扰着教育界,这些语义问题既不利于学术研究的一贯性,又不利于概念的执行.因此,对其超克势在必行.相应的解决之道在于把握好教育概念理解的主客观之维,促进教育概念表述语言的有机互补,强化教育概念翻译理解的中国语境以及开拓教育概念内部外部的界面研究.
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