认识论
认识论的相关文献在1956年到2022年内共计6355篇,主要集中在哲学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国哲学
等领域,其中期刊论文6233篇、会议论文122篇、专利文献96篇;相关期刊2086种,包括现代哲学、江汉论坛、求索等;
相关会议97种,包括第八届全国复杂性与系统科学哲学年会、中国自然辩证法研究会2013年学术年会、第八届全国法学理论博士生论坛等;认识论的相关文献由6246位作者贡献,包括张一兵、张尚仁、葛力等。
认识论
-研究学者
- 张一兵
- 张尚仁
- 葛力
- 朱宝信
- 胡潇
- 郑祥福
- 王晓升
- 廖小平
- 李校利
- 胡晓光
- 邬焜
- 陈新汉
- 马俊峰
- 魏义霞
- 黄见德
- 俞吾金
- 刘冠军
- 卞敏
- 周文彬
- 安维复
- 李蜀人
- 李醒民
- 梁景时
- 欧阳耿
- 王东
- 王元骧
- 王金福
- 肖峰
- 郭贵春
- 黄辉
- 丛大川
- 何云峰
- 余源培
- 吕乃基
- 吕国忱
- 姚安泽
- 张杰
- 张翼星
- 徐友渔
- 朱德生
- 李强
- 李斌
- 杨芳
- 王永昌
- 王雅君
- 罗诗裕
- 胡义成
- 胡敏中
- 许苏民
- 贾赤宇
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陈仁仁
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摘要:
叶适的世界观与唯物主义颇接近,但是他的认识论思想呈现出更大的复杂性,并不能与唯物主义认识论简单地一一对应.学界对叶适的认识论思想存在一些误解,澄清实有必要.比如,叶适对"格物致知"的阐发,并没有形成"人的认识来源于客观世界"的思想;叶适所谓"内外交相成"的思想,也并没有从感性认识上升到理性认识的意思;叶适所谓"弓矢从的",也并不是指"思想符合于客观实际"的认识方法,而是属于知行关系的范畴.
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宋敏
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摘要:
坚持用辩证唯物主义的世界观和方法论认识巡察工作,才能从思想上精准把握巡察的根本点、出发点、切入点、落脚点。从现象看本质、从业务看政治,从显性看隐性。从巡察实践中形成的认识结论,是否正确全面,需回到被巡察单位的实践中去检验。坚持巡察的认识论,要善于总结不同轮次巡察的实践经验,不断提升认识的水平,不断提升巡察工作的质量和实效。
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高慧颖;
周潮
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摘要:
2022年1月发布的题为《宏观经济研究:现在和过去》的NBER工作论文认为,在过去的40年内,宏观经济研究的发展有七大趋势值得关注,一是理论已经位居宏观经济研究的中心,二是在很大程度上摒弃了检验经济假设的实证主义,三是理论在变得更为普遍的同时,也变得更为复杂,并且数值计算的难度飙升,四是基于以无摩擦、完全竞争市场为特征的模型研究越来越少,大量的研究都已经加入某种形式的市场摩擦或不完全市场,例如名义刚性、市场势力和金融摩擦,五是从应用微观经济学中借用的因果推断宏观计量技术,已经稳步取代了时间序列建模方法,同时从使用总量宏观时间序列数据计量建模转向采用微观数据进行计量建模,六是宏观经济研究与其他领域之间存在着大量的交叉融合,七是工作论文制度对新思想的传播速度产生了巨大影响。同时宏观经济研究还出现了八种认识论,模型和技术也产生了很大的变化。对做好经济政策研究的启示有:一要紧密跟踪国际经济金融热点问题和政策研究的理论前沿,二要重视政策研究的科学方法创新,特别要加大原创性的政策研究方法论探索,三要重视宏观经济学与其他领域的交叉融合,积极推动大型政策模型团队开发和以大数据为基础的实验室平台建设。
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岑朝阳
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摘要:
鲍德里亚的符号政治经济学批判理论以物的差异性为原点,历经物的等级性、物的社会性与物的象征性,从而完成或接近完成了物的符号化过程。符号作为处于存在与其本质之间的一种间隙状态,成为了符号政治经济学批判理论的元单位与元个体。因此,从本体论、认识论与价值论三个哲学基本维度对符号及建立在其基础之上的符号政治经济学批判理论予以分析与揭明,合取各个维度的理论超越及其阈限,从而明确符号政治经济学批判理论的当代价值是必要的。把握界说存在与本质之间的符号政治经济学,并进行批判性吸收,将有助于契合后工业时代的时代特征,发展具有当代形态的马克思主义政治经济学,并结合马克思主义中国化的实践经验与教训,最终构建具有本土性与时代性的中国特色社会主义政治经济学。
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韩立坤
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摘要:
面对科学的冲击,早期现代新儒家致力于阐述儒学认识论的特殊性与合法性。作为代表人物,熊十力认识到儒学危机根源于“本体认识”的合法性。为此,他参照“哲学”范式,引进理智与思辨,并将其与传统的体证法、修养法相结合,设定了“思辨法—直观法—修养法”的方法流程。他将“本体认识”分为“理智”与“超理智”两类型,又用“经验认识”→“理性认识”→“直观认识”的无限循环来弥合二者的张力,实际建构了完整的“本体论的认识论”。梳理审视其对儒学传统德性认识论的改造,对研究“现代新儒家”的认识论思想,思考儒学形而上学的认识论的现代合法性,具有重要参考价值。
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冯铁山;
贺锐
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摘要:
人类栖居的世界原本是诗意盎然的,人拥有感受世界诗意的心灵,具有创造性运用语言符号创造诗意的能力,但受异化的物质对象化影响,世界不仅遮蔽了诗意的光华,而且人也逐渐淡漠诗意栖居的价值取向和发现与创造诗意的能力。以广东省中山市东区雍景园小学冯思佩老师教授《贩卖》一课为例,采取哲学思辨和课例分析结合的方法,论述诗意教育以哲学本体论、认识论和主体论为基础,具体实践进路的前提是激发动机、把握起点,做到心动、德动和行动;基础是融合内容、建构中点,做到归真、求善和至美;保障是巧用策略、达成终点,涉及知识、合格和能力等方面。进而探寻科学之“序”,步入合理之“轨”的目的性与规律性。
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王前
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摘要:
人工智能发展能够为认识论研究提供若干重要启示。人工智能技术中数据的形成和转换方式,有助于深入理解感性认识和理性认识的互动机制,揭示“经验”范畴作为数据模型的本质特征。计算机的缺省配置、超文本链接和深度学习等算法功能,可以启发人们更深入理解人类的联想、想象、虚构能力的来源,而计算机软件的功能,可以对理解人类认知图式是否具有先验性和操作性以及如何最优化等问题发挥启示作用。由此可以进一步探索人工智能的技术可行性与人类认知机制之间的其他对应关系,从而开拓更为广阔的研究视域。
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徐欢潇;
祁娟;
陈虹云;
吕兴琴
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摘要:
马克思主义认识论主张理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识。辩证唯物论的认识论还提到,感性认识要想有效上升到理性认识,需要遵循特殊到一般、抽象到具体的认识规律,这也从侧面体现出了实践的价值,而计算机课程本身就是一门实践性较强的课程,若能以马克思主义认识论来指导计算机课堂教学,就能有效优化计算机教学,让学生真正从理性认识过渡发展为理性认知,最大限度地优化计算机教学。
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唐魁玉
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摘要:
中国共产党作为一个经历了百年历程的伟大政党,在带领中国人民从胜利走向胜利的道路上逐渐形成了自我革命的精神,而这种精神气象的背后蕴藏着马克思主义哲学的全部秘密。鉴于中国共产党取得非凡成就是其将马克思主义普遍真理与中国革命和建设实践相结合的结果,所以只有从马克思主义认识论和实践论的角度省思,才能更深刻地把握百年大党自我革命精神的内涵和本质。这既是一个认识逻辑,又是一个实践逻辑。中国共产党自我革命精神体现着马克思主义认识论的意蕴和价值,同时也是对马克思主义实践论的丰富和完善。为了在未来实现对内发展和对外建立人类共同体的双重需要,中国共产党仍须不断保持和发扬自我革命精神,并将此精神与向第二个百年奋斗目标迈进、把握百年未有之大变局和最终实现中华民族伟大复兴紧密结合起来。从上述目标出发,百年大党的自我革命精神才会得到发扬,并彰显其伟力。
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朱翊民;
高鹏
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摘要:
自摩根索的经典现实主义提出以来,学界已对这一理论进行了细致的分析与研究。摩根索的思想作为典型的“权力政治观”,可被视作是现实主义范式的重要分支之一。然而,摩根索的经典现实主义在国际关系学科史、理论的本体论和认识论三个方面存在着被混淆与误判的“错觉”。在学科史领域上,现有的学科史叙事法并不能反映经典现实主义的完整内容;在本体论上,经典现实主义并没有同结构现实主义一般那样具有“强物质性”;在认识论上,作为摩根索理解国家间关系的重要因素,权力并非是无限度扩张的,权力的目的有其政策性与规范性的一面。对这些“错觉”进行辨析,能够帮助我们更好地理解摩根索经典现实主义理论。
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刘士义
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
概念是认识论中的重要组成部分,以概念为契机重新审视“诗”体嬗变是诗学研究的重要创新点.歌、诗两体有着相近甚至重叠的核质体系与功能场域,后世学者往往将其等而视之,然而以认识论与语源概念辨之,“歌”体概念源于上古先民的用语习惯,其形成是无意识的群体语言行为.“诗”之概念则源自周代礼乐政治,本为执政者的群体意志之产物,远较歌体为后出.由此观之,《尚书》之“诗言志”与“歌永言”释诂,亦必须考虑特定时代的认知因素予以重新审视.后世所指之“诗”“歌”两体及英文体互释,或为经传释诂者受时代、政治及文化的影响,因读音、义项、字形等原因而产生的鲁鱼豕亥之误释.此误释被世代累积并实施于经典化,并由此促进了“歌诗”体的形成.
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Yu WANG;
王瑜;
Huili JIANG;
姜会梨;
Ya TU
- 《2017第十九届中国科协年会》
| 2017年
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摘要:
针刺疗法是中医学的重要组成部分,为历代医家所重视.得气是针刺经穴的特有反应,也是针刺疗法起效的重要环节.对于针刺得气,古代医家多有论述,当今学者亦从得气的定性定量、得气与临床疗效的关系、运用功能性神经影像技术研究针刺后脑部区域的针刺反应等对针刺得气展开研究.然而,长久以来,中医学对针刺得气的描述主要强调医者和患者的主观感受,故本文将从认识论的角度出发,并结合认知神经科学的观点,试对针刺得气作简要探讨.rn 在认知神经科学领域,通常认为意识在大脑中发生,但是大脑中所发生的许多事情都是内省所察觉不到的,这就使原有针刺得气的研究貌似变得更加神秘莫测,然而事实也并非如此。近年来,国内外在针刺得气的研究中,已将多种功能性神经影像技术用于此领域,如用功能磁共振成像(fMRI)、脑磁图(MEG)、事件相关电位(ERP)等研究针刺干预人体经络后在脑部区域的针刺反应,而这些技术通常也是认知神经科学研究意识的神经相关物的主要方法。也就是说,仅从研究方法上讲,对针刺得气和意识的研究在潜移默化间已有重叠,而其区别则主要是各自理论基础和研究视角的不同。那么,若借助上文中认识论对针刺得气和意识2者概念/逻辑关系的初步界定,是否可以将此2者完全纳入到认知神经科学的框架内进行研究,并且设法找寻足以引起针刺得气这种特定意识效应的神经活动机制的最小集合?若是如此,则原本意识研究中的神经相关物可能是较好的契合点,从神经相关物着手,针刺得气研究是否会有一些新的发现?未来在这方面的努力很值得期待。
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张利民;
王艳平
- 《2017中国旅游科学年会》
| 2017年
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摘要:
针对火热的温泉旅游现象,似乎到处都可以有温泉.本文研究温泉定义的演化,进而讨论温泉标准制定的指标体系.按照传统的唯物主义观点,温泉定义具有客观的不变性质,但以认识论看待温泉,特别是伴随社会发展以拟人的方式看待温泉,温泉定义就具有演化性质.随着社会由贫穷走进富有,旅游者对温泉资源的需求呈现了多样性特征,温泉资源应对各种需求也呈现了不同的表现方式.排除造假与不诚信等情形外,本文通过研究得出一些有创新意义的观点,如可以提出冷温泉,以及依照感觉、感知、利用、认知、探索几个阶段,就可以规律性地认识温泉定义的演化.该定义被用于总体上认识温泉,而非作为用于判断温泉的标准,与其用标准判断真假温泉,不如依据标准对温泉的资源性进行评价.
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梁东辉
- 《2017第五届岭南内科大会》
| 2017年
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摘要:
"观其脉证,知犯何逆,随证治之"出自《伤寒论》第16条:"太阳病三日,已发汗,若吐、若下、若温针,仍不解者,此为坏病,桂枝不中与之也.观其脉证,知犯何逆,随证治之."仲景在该条文中提出"坏病(变证)"的治疗原则,但该治则的临床指导意义已远不限于此,历代医家视其为中医临床诊疗之总则.从认识论角度看,"观其脉证"的"观",不光是看的意思,还有深入细致地观察之意,通过深入细致地观察辨识,了解患者现有的脉象和证候表现."知犯何逆",才能知道误汗、误吐、误下这些症结之所在,然后"随证治之".可见,"观其脉证,知犯何逆,随证治之"是仲景对临床辨证论治过程的精练描述,是对中医临床思维的高度概括.
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高良
- 《中国自然辩证法研究会2017年学术年会》
| 2017年
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摘要:
对颠覆性技术这个概念可以从三个角度分析:本体论,认识论,方法论.就本体论而言,这个概念实际上由三个部分构成,作为主语的技术A,作为比较对象的技术B,以及比较的结论——颠覆性.在同一主客观范畴内,当技术A相较于技术B,其功能达到了一个极大值,使得技术B的功能相当于0的时候,可以认定技术A是颠覆性的.这种比较的维度可以是时间的,也可以是空间的.就认识论而言,评判一项技术是否是颠覆性的可以有以下标准:时间的极值,空间的极值和物质属性的极值.就方法论而言,要正确识别颠覆性技术并予以支持,正确处理维持性技术和颠覆性技术以及渐进性创新和颠覆性创新的关系,防止技术代差和技术死角.
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SHAO Peng;
邵鹏
- 《中国自然辩证法研究会2017年学术年会》
| 2017年
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摘要:
化学哲学是以化学中的哲学问题为研究对象,关注化学的本体论、认识论和方法论等内容,并对化学史进行哲学研究.苏联从20世纪初开始关注和化学哲学相关的内容,其中以对共振论的批判、对结构理论的赞扬和化学基本概念的哲学分析为主.中国虽然沿袭了苏联的传统,对共振论等问题进行过一定批判,但是自80年代之后也有了独立的发展方式和研究成果.作为独立的化学哲学是在20世纪90年代于欧美正式形成,以出版专门的学术期刊和论著的形式不断丰富化学哲学的研究内容.
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Li Xiang De;
李湘德
- 《中国自然辩证法研究会2017年学术年会》
| 2017年
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摘要:
马克思主义的"实践"观有着近代科学技术哲学的思想根源,内涵侧重于人类生产活动,对未来的预测有真知灼见;皮克林"实践"观融入现代及后现代科学精髓,用雄辩的思维阐述"实践"发展的生成理念,极大丰富了经典"实践"的认识.分别从本体论、认识论、方法论视角对二者进行相互比较,试图让"实践"展现全息图景,得以从科学哲学角度还原人类"实践"的真实思想轨迹,从而揭示了从必然王国向自由王国-人的全面解放,依然是当代哲学家苦苦思索的终极命题.
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李海敏
- 《新时代大数据法治峰会》
| 2017年
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摘要:
本文首先通过对数据演化历史的梳理,探究其与人类活动的关系,指出数据从无到有、从简单到复杂、从低级到高级,无不有人类行为的参与,其是人类认识客观世界的产物和工具;之后运用信息通信领域的相关知识分析数据与信息的关系,得出信息是人脑对数据加工后形成的主观认识,两者都是事物客观性与人类主观性的纽带,同属波普尔“三个世界”理论中的“客观知识世界”范畴;而进入信息时代,计算机技术和互联网成为人类认识能力的延伸,二者重塑了传统环境下数据与信息的关系,电子数据也成为了计算机环境下最基础、唯一的载体存在,且通过技术手段将数据关系化,即可提取有用信息、释放数据价值;因此,相比信息,数据因具有客观性、价值性和可控性等特质而成为无形财产权的新兴客体,网络用户作为认识论上的被认识对象,对认识结果——数据持有者控制的数据无权主张财产性利益.
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DENG Yang-chun;
邓杨春
- 《第三届仁心雕龙学术论坛》
| 2017年
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摘要:
在中国学术的发展史上,认知世界的方法有很多,最基本的是玄思维与象思维,象思维是基于现象界的认识方法,而玄思维则是认知本体界的方法;象思维与玄思维都是以“智者察同”为基础并加以运用形成的思维模式,这与西方的逻辑基于差别的分析完全是两种不同的方法.历来中医界都注重象思维的研究,但是“玄思维”一直未被重视.文章通过考察象思维、玄思维形成的共同基础、内涵、运用范围及所解决的问题等,试着论述这两种原创思维对中国学术及中医学的作用.