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经验主义

经验主义的相关文献在1959年到2022年内共计1353篇,主要集中在欧洲哲学、哲学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文1341篇、会议论文12篇、专利文献1246篇;相关期刊925种,包括学理论、复旦学报(社会科学版)、江汉论坛等; 相关会议12种,包括第六届北京地区“科史哲”研究生学术论坛、第四届北京科史哲研究生学术论坛、中国教育学会中青年教育理论工作者分会第二十届学术年会等;经验主义的相关文献由1333位作者贡献,包括章辉、冯志伟、李抒望等。

经验主义—发文量

期刊论文>

论文:1341 占比:51.60%

会议论文>

论文:12 占比:0.46%

专利文献>

论文:1246 占比:47.94%

总计:2599篇

经验主义—发文趋势图

经验主义

-研究学者

  • 章辉
  • 冯志伟
  • 李抒望
  • 叶浩生
  • 张之沧
  • 李应
  • 彭立勋
  • 殷晓蓉
  • 蒙莉
  • 俞兆平
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 刘坛孝; 焦成
    • 摘要: 西方哲学史和语言观的演变以形而上学哲学为轴心,语言的主观性属性受到客观主义哲学的排挤。语言是一种以现实世界为基础的象征性概念及概念结构,其本质是主体动态的建构性思维对现实语境进行语符化的身体体验和认知加工的主观化建构体,认知推理在现实语境语符化过程中起关键作用。语言主观化建构的认知哲学是强调主客体互动的新经验主义,认知心理是对身体经验进行组织和加工的完形感知,认知动因是以始源域与目标域之间相似性为基础的隐喻推理。
    • 姜宏; 苏煜婷
    • 摘要: 在俄罗斯语言哲学史上,波捷布尼亚占据十分特殊和显赫的地位,他有关语言之本质,语言与思维、语言与民族、语言与精神之关系,以及语言的系统性和语言意义等一系列学术思想,都显现出其特有的系统性和哲学性,体现出极高的语言哲学价值。波捷布尼亚秉承颇具俄罗斯特色的“理性—经验主义”(也即“欧洲—斯拉夫主义”)哲学态度,既是对洪堡特学术思想的传承和发展,也是对后者的批判和修正,并始终以彰显和弘扬俄罗斯的民族性以及俄语的独特性为宗旨。这对我国当代语境下的哲学研究具有重要借鉴意义。
    • 李国山; 杜惠祎
    • 摘要: 罗素和詹姆士是两位富有影响的现代哲学家,他们二人之间有过激烈的思想交锋。罗素从英国经验主义传统和现代分析哲学的立场出发,率先对詹姆士的实用主义,尤其是其真理观发起了猛烈的批判,直陈其理论缺陷和实践危害。詹姆士则对罗素用来探讨哲学问题的逻辑分析方法持坚定的排斥态度,认为它过于抽象和空洞,无以发挥实际作用。不过,罗素接受了詹姆士的彻底经验主义,并对其做了进一步的发展。这二人之间的思想交锋反映出新兴的实用主义思潮与英国经验主义传统之间微妙的关系,对现代英美哲学传统的形成与发展起到了巨大的推进作用。
    • 韩磊
    • 摘要: 自大数据成为一种新的认识方法之后,计算主义成为人文社会科学在新时代发展和延续的重要方法论。经验主义是伦理学得以作为现代哲学分支的重要思想源流之一,大数据方法论不仅是对经验主义的一种延续,更是一种摒弃了传统经验主义弊端的科学的"新归纳主义"认识论。大数据革命性的认识途径将改造以简单归纳为特征的经验主义并成为伦理学应对"确定性的终结"时代的新工具,给描述伦理学、应用伦理学和规范伦理学新的启发。全面地认识伦理学经验主义传统的这一特殊范式,有助于在当代中国特色马克思主义哲学背景下将伦理学沉降为具体的社会规范。
    • 陈日华
    • 摘要: 从16世纪70年代开始,英国出现乡绅修方志的热潮。方志记载了本地区自然与地理、历史与人情、名人与名胜等内容,这涉及到土地勘查、地形学、土地与土壤的研究以及对生命和疾病的认知。乡绅阶层对自然知识的关注与书写,表明他们不仅经营庄园、参与政治,同时也追求知识,试图科学认识自己生活的自然环境。编撰方志的同时,乡绅阶层形成了新的认知范式,这是英国经验主义的延续和发展。
    • 李云飞
    • 摘要: 胡塞尔的休谟哲学批判一方面回溯笛卡尔的“先验动机”,以笛卡尔的“先验动机”来考量休谟哲学的得失;另一方面则前瞻康德哲学,考量“休谟问题”对康德哲学的历史效应。通过这种“回溯-前瞻”的关联性分析,胡塞尔将休谟哲学织入近代哲学发展的统一性进程。因此,胡塞尔的休谟哲学批判本质上是以休谟哲学为切入点对整个近代哲学传统的系统反思。胡塞尔的休谟哲学批判的意义在于,它揭示了休谟哲学的深层意图与其经验主义怀疑论之间的根本冲突,指明了消解这一根本冲突的方向和路径,澄清了近代哲学发展的旨归,即现象学是整个近代哲学的隐秘的憧憬。
    • 张碧
    • 摘要: 意大利马克思主义哲学家德拉-沃尔佩通过早年所接受的休谟等人的英国经验主义方法,对黑格尔、埃克哈特等人关于宗教问题的论述进行了全新阐释,借此对黑格尔关于从绝对理念的神秘性角度来理解宗教的辩证法进行批判,提出宗教源于人类的感知、情感及情绪等经验活动,唯有人类的诸多经验才是理解包括宗教在内的社会现实的依据,并由此体现出他关于马克思主义的科学辩证法思想的方法路径,使其呼应了马克思主义的辩证唯物主义传统。
    • 吴静
    • 摘要: 与洛克和休谟这样经典的经验主义学者不同,德勒兹和阿多诺都不属于传统意义上的经验主义者。但他们都拒绝以任何超验的形而上学概念来架构知识和理论本身,以生成性分析的方式推进对批判对象的边界和条件的探讨,从而实现内在批判的目的。从这个意义上来说,将他们的知识获得方式归结于经验主义传统并无不妥。这样一种理论立场突出地显示在他们关于传统的主客体二元关系的解构上。从阿多诺的客体优先性到德勒兹的主体性生成,鲜明地反映出两种不同的当代理论倾向。这对于理解当代哲学的众多问题有着极为重要的意义。
    • 陈俊昆
    • 摘要: 阿尔都塞明确反对马克思主义哲学中的“经验主义”观点,这既包含狭义的经验论,也指向黑格尔哲学。他不仅在理论上批判了“经验主义”的认识论结构,同时还以超越“经验主义”的“认识论断裂”为标志,将马克思的学术史划分为青年和成熟两个时期。对于阿尔都塞的批判,作为“经验主义”者的汤普森和施密特均做出了回应。尽管阿尔都塞通过对“经验主义”的批判提出了许多有价值的学术创见,但这种批判仍然值得商榷。回顾这场思想史的争论也有助于我们进一步坚持历史唯物主义的认识论原则。
    • 苏梦若
    • 摘要: 玛丽?沃斯通克拉夫特作为十八世纪最重要的女性思想家,其思想是女性主义文学批评的滥觞,代表作《女权辩护》是西方女性文学批评中重要的理论著作。沃斯通克拉夫特生活在经验主义哲学最为兴盛的英国,其本人也相当大程度上受到经验主义哲学思想的影响。本文发现《女权辩护》这部作品在其认识论和方法论两个方面都坚持了经验主义哲学的基本原则和探究方法,认识论方面首先坚持了经验是认识的来源这一经验主义基本原则;其次将感觉置于女性成长教育的重要地位;而后将“心灵”这一经验主义的重要内容作为女性自我成长的关键。方法论方面运用经验主义标志性的观察、分析归纳等作为研究方法。因此英国经验主义哲学构成沃斯通克拉夫特作品《女权辩护》中女性主义思想的哲学基础。
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