礼乐文化

摘要： 中国园林从囿、台、苑的雏形,经过了数千年传统文化的浸润和洗礼,成就了本于自然、高于自然的美学特征,承载了历代造园者对栖居的不懈追求。人们普遍认为造园思想基于道家天人合一的哲学观和佛释空灵超然的人生观,反而忽略了其中最为重要的儒学基因。探讨中国传统园林的特色、儒道之间的辨析关系,以常家庄园为例,浅析儒学文化中的礼乐文化、山水比德、隐逸观念等对造园观念的深刻影响。

摘要： 随着周人宗法制度的崩溃,宫廷音乐呈现出僭越、尚奢等弊端,各种夷俗新声也大量进入宫廷,宫廷音乐的正当性由此受到墨家、法家士人的激烈批评。作为礼乐文化的推崇者,儒家士人也开始重新思考音乐的价值,《荀子·乐论》由此提出“以道制欲”的命题,强调“道”的体悟在乐教传习中的关键意义。《礼记·乐记》进一步提出“德成而上,艺成而下”,在强调乐德的同时,也表现出轻视乐艺的倾向。这种重“道”轻“艺”的乐教观念对汉代经学影响深远,最终限制了儒家乐学的发展。

摘要： 《周易》阴阳感应思想是理解《周易》治理之道的关键,《周易》治理之道建立在《周易》的礼治与德治、法治相结合的综合协同治理思想基础之上。《周易》的阴阳感应以礼乐为规范,礼治与德治的精神建立在阴阳感应的基础之上,《周易》的阴阳感应思想为礼乐制度的制定,以及礼制礼治的运行提供了良好的民众心理基础与思想基础。

摘要： 礼乐文化的建立标志着人类由野蛮时代进入文明时代。中国是一个有悠久礼乐文化的同家,从夏代到周代逐步建立起一套完备的礼乐制度,并随着时代的发展而变化。中国的礼乐文化是以儒家忠、孝、节、义思想为核心,并融合了道家天人合一思想、佛家与人为善思想而完善的。中国的礼乐文化既有深厚的思想内涵,又有丰富的表现形式。

摘要： 我国传统礼乐文化是古人留下的宝贵精神财富。从本质和功能看,礼乐文化蕴含了中国传统文化的精髓,它是代表中华文明的标志象征和符号体系。在现代社会,文化强国的伟大目标和社会发展的种种弊端,对礼乐文化的复兴提出了迫切需要和现实可能。我们应致力于批判继承,回归生活,推动礼乐文化真正在现实社会实现复兴。

摘要： 礼乐之道核心为仁爱之心,于阴阳之道中探求中和之德,基于仁爱之心的礼乐文化是中华传统文化的主体,在新时代背景下重新审视礼乐文化,批判继承,是实现修身、齐家、治国、平天下理想的主要途径。将礼乐文化融入到初中道德与法治课程实践中,有利于学生增强文化底蕴,掌握礼乐文化新的时代内涵,在文化熏陶下增强自身的道德理想、法治观念,促进学生德育发展。

摘要： 孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”礼乐文化在传统伦理的教化中逐渐成为儒家文化的重要组成部分,进而渗入社会文化各方面。园林是文化的载体。南浔近代园林作为浙北园林乃至江南园林的代表之作,充分体现了儒家礼乐文化。该文以南浔近代园林代表懿德堂为例,通过分析懿德堂园林建筑及其内外装饰,研究礼乐文化在园林中的客观体现。

摘要： 书院作为中国古代社会传播学术思想的主要载体,有着丰富的空间文化。选取明清以降复建的白鹿洞书院和嵩阳书院为研究对象,从发展脉络、书院选址、空间布局、建筑规制4个方面进行比较研究,剖析书院建筑群空间形成背后的内在逻辑及文化内涵。

摘要： 星土分野是先民天文观测和偶然历史事件结合的产物,既是周代礼乐文化的有机构成,也是传统史官文化独立发展而备显神秘的一部分.在天命观以及天人感应思想的驱动下,天上星辰等变化牵系着先民敏感的政治神经,识别和判断天象的变化即上天的言说成为"传天数者"的重要责任.于是,天上星区和自然地理区域进行对应,建立起可以识别吉凶祸福的理论体系.如果说上天已经指示了吉凶,而分野的直接目的就是告诉人们是何方、何地,甚至是何人之休咎,然后采取相应的应对方法.古人为了更为准确地判断天意,以人官为依据建立起虚拟的天官系统;从《尚书·尧典》四仲星祭祀开始,五行星、二十八宿、十二次等占星方法出现并逐渐完善,汉代甚至出现了节候、律吕等扩展出来的分野方式.无论是何种分野方式,固然都是唯心的,但其最终目的都是要建立起天人关系的理论图式,为政治为社会为人生服务.

摘要： 在网络文化的侵蚀下,加之独生子女家庭中父母对于孩子的溺爱,对于小学生品格和审美能力的提升的重要性逐渐显现。传统礼乐文化是古人大智慧的体现,集审美与礼制、道德为一身,故开展传统礼乐文化活动能够有效的促进小学生品格与审美能力的提升。本文就提升小学生品格与审美能力的重要性进行了简单的阐述,举例说明了以开展传统文化来提升小学生品格与审美能力的方法,以供参考。

摘要： 伦理观念是社会发展变化的产物,探讨秦的伦理观念必须以秦的历史为基础.秦在立国之前就受西周礼乐文化的影响，在西周晚期到春秋时期，与宗族组织相应，秦建立了完备的礼乐制度。礼乐文化与“德”的观念密不可分，西周时期具有人文主义倾向的礼乐文化滋生了“德”的观念，要求“明德慎罚”、“敬天保民”。秦“德”作为一种政治手段被运用于两个方面：一是用来缔结君臣关系；另一方面是用来处理与其他诸侯的关系。秦“德”以现实利益为基础，以恩惠与回报为内容，功利色彩浓厚而道德意味淡薄。在用“德”构建的君臣关系中，恩惠是某个君主所赐，回报也应是给君主个人，“德”被完全个人化了，用“德”构建的君臣关系是一种新的君臣关系。西周晚期到战国初期秦的礼乐文化和具有功利色彩的“德”的观念，是在周王室衰微、诸侯争霸这种新的社会环境中、是在秦依靠自身力量独立走上政治舞台的过程中发展出来的，这既是对旧的文化模式的突破，又为后来的迸一步的改革和发展奠定了思想基础。

摘要： 描绘铺写大礼的诗作，不仅记录了典礼的过程，更重要的是它通过作家的情感体验与仪式渲染，揭示了礼典的深层意蕴，仁宗朝的抒写如此，其他朝的抒写同样如此。祭礼活动本身传达的即是国家治乱的现实。礼乐仪式的隆盛举行，是国家大治的象征。“斯文既盛，颂声甚闻。”治则颂，乱则刺，可谓中国文学的传统。礼乐健全的时代风貌反映到文学作品中便是“颂”声大作，这也符合历史和文学演变的真实情况。文学作品的价值是在与社会价值系统的互渗过程中体现出来的。文学价值的实现，即意味着社会价值系统中诸多因素的实现。深刻而准确地揭示礼乐文学的内涵和底蕴，即是在领略文学精神价值、社会价值、审美价值的同时，对其礼乐文化传承价值的弘扬。文化传承是一个民族得以生存并不断发展、呈现顽强生命力的重要保证。礼仪本来是文化的外现，对它的描述记录，自然是对文化的保存。整理阐释礼乐文学，发掘其传承文化的价值十分必要。

摘要： 在中国传统礼乐文化背景下的礼乐哲学体系,成型于春秋战国时期哲学思想家们在三代礼乐基础上的理论诠释与重构.概言之,一切以礼乐为研究立场或研究对象的哲学思想,都可称之为礼乐哲学.她是中国哲学的精髓所在,生存智慧、人文理性为其基本性质.礼乐哲学的体系建构包括了礼乐自然哲学、政治哲学、宗教哲学、道德哲学、伦理美学等诸多方面,而"中和"是其核心概念,贯穿于整个礼乐哲学体系之中.礼乐哲学的发展与演化既是历史的,也是哲学的.在研究范式上,"点、线、面"的相互交叉与融合是其基本特点."三礼"是展开礼乐哲学研究的核心文献,《诗经》《论语》《荀子》等则是其基础性文献.

摘要： 周代建国之初周公制礼,随着历史的发展,礼的思想不断被继承."兴于诗,立于礼,成于乐"便是孔子延续了对礼的认识.礼乐文化在宫廷中逐渐消亡,却在民间转型后通过另一种方式得以延续.而侗族大歌中的礼乐文化便是这种在民间的"礼乐"的体现.通过侗族大歌中的内容以及形式,让人们看到了礼乐文化在民间的遗留.侗族大歌教侗人对天的敬畏，对地的热爱，对人的爱戴。侗族大歌中的和谐具有包容性与亲和力，侗族大歌以歌入礼，以歌传礼，歌是形成侗族礼的重要组成部分，同时继承了中国传统文化的根基。自古“礼不下庶人”，但作为越人后裔的侗人受到其祖先的影响知道礼为何物，在历史的演变中把礼以另一种形式保存下来。通过对侗族大歌“礼”的阐释让专家和学者更加关注、更加珍惜祖先留给人们的这一文化瑰宝。

摘要： 从毛公鼎的法书中，呈现的不仅仅是一种独特的法书风格。更为重要的是，从毛公鼎所记载的周王事功出发，回归到铭文书写与周代礼乐文化的关系，知微知彰，展现出一个活泼生动的礼乐文明的景观。

摘要： 石鼓文为春秋战国时期秦国刻石,因十首诗歌刻于十面形似馒头的石鼓上而得名.石鼓文应产生在《诗经》三百余首诗歌出现以后.十首石鼓文诗歌，叙述了秦君出猎的全过程，是一次大型正式的田猎活动的真实记录。石鼓文所记载的秦君的大型田猎活动，应是秦人在继承西周礼乐文化后依据周礼进行的一次文化活动。石鼓文的创作还源于秦人对秦君由衷的赞赏，这与《小雅·车攻》以及汉代的《子虚赋》《上林赋》等的创作动机也有一定的相似之处。总之，从《诗经》中的《车攻》、《吉日》到石鼓文，再到汉代田猎赋，田猎题材作品的发展承传清晰可见，石鼓文是田猎文学发展链条当中不可缺少的一环，石鼓文在田猎文学发展中的地位应该得到重视。

摘要： 白集汉画像石中的形象没有细节，强调手舞足蹈的大动作，单纯简洁的大形象。在不事雕琢的整体造型中，表现出一种流动飞扬的“气势”之美。正是这种“一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术的美学风格”。白集汉画像石中的所表现出的百兽率舞的美学精神，被汉代以后各类造型艺术所继承，成为中国本土源远流长的艺术精神。

摘要： 白集汉画像石中的形象没有细节，强调手舞足蹈的大动作，单纯简洁的大形象。在不事雕琢的整体造型中，表现出一种流动飞扬的“气势”之美。正是这种“一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术的美学风格”。白集汉画像石中的所表现出的百兽率舞的美学精神，被汉代以后各类造型艺术所继承，成为中国本土源远流长的艺术精神。

摘要： 白集汉画像石中的形象没有细节，强调手舞足蹈的大动作，单纯简洁的大形象。在不事雕琢的整体造型中，表现出一种流动飞扬的“气势”之美。正是这种“一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术的美学风格”。白集汉画像石中的所表现出的百兽率舞的美学精神，被汉代以后各类造型艺术所继承，成为中国本土源远流长的艺术精神。

摘要： 白集汉画像石中的形象没有细节，强调手舞足蹈的大动作，单纯简洁的大形象。在不事雕琢的整体造型中，表现出一种流动飞扬的“气势”之美。正是这种“一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术的美学风格”。白集汉画像石中的所表现出的百兽率舞的美学精神，被汉代以后各类造型艺术所继承，成为中国本土源远流长的艺术精神。

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 一种用于婚礼乐队的装置，由硬质空壳箱、键盘乐器1、木偶2组成，其特征在于：木偶2设于硬质空壳箱上，木偶2的前方设置键盘乐器1，硬质空壳箱的内部固定有控制器、木偶驱动马达；木偶2的上肢和头部由铰链连接。木偶装扮造型丰富多彩，可以是大家喜欢的戏剧中人物演奏，比如戏剧人物中的穆桂英、梁山泊、祝英台等为婚礼伴奏，增加了婚礼的热闹和趣味性。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本实用新型公开了一种中国十二生肖贺礼乐队，主要由贺礼乐队盒组成，在贺礼乐队盒上面设有中国十二生肖鼠、牛、虎、免等动物玩具，动物玩具上设有玩具乐器。在贺礼乐队盒内设有电池，电池连接微型电动机，微型电动机由设于贺礼乐队盒上的开关控制，电动机连接变速箱，变速箱内设有大小传动齿轮及曲轴，曲轴连接支点滑轮，支点滑轮上设有牵制线连接十二生肖动物玩具及玩具乐器。在贺礼乐队盒内还设有音乐集成电路块及喇叭，由音乐开关控制。本实用新型适用于工艺品，也适用于玩具。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种带有旋转面板的礼乐文化展示架，涉及展示架技术领域，其包括底板，所述底板的的上表面卡接有第一轴承，所述第一轴承的内套接有第一转轴，所述第一转轴的上套接有齿轮，所述齿轮啮合连接有传动杆，所述传动杆的两端均固定连接有第二转轴，所述第二转轴的上套接有第二轴承，所述第二轴承卡接在支撑板上。该带有旋转面板的礼乐文化展示架，通过转动第一旋转盘带动第二转轴和传动杆的转动，传动杆啮合传动齿轮，齿轮的旋转间接带动展示面板的旋转，从而可以根据人们的需要旋转展示面板，给人们提供更好的展示效果，给人们的观看和学习带来方便。