秦朝

摘要： “礼法结合”作为中国古代法的基本特征,在秦朝法制中同样取得了主导性地位。对家事犯罪的惩治,秦朝严厉打击家庭成员中的“不孝”及“亲属相犯”行为,维护宗法伦理不遗余力。所谓秦朝“重刑罚”而“轻德礼”的说法并不符合历史事实。恰恰相反,秦朝家事制度与中国传统家族法无论在目标还是手段上都一脉相承。这背后既是先秦以来宗法制度作为历史传统的延续,同时也象征着秦朝在意识形态领域的多元和包容。秦朝作为“大一统”的先驱,虽短暂而亡,但其“礼法结合”的成果及其治国方略却为后世的长治久安做出了历史性贡献。

摘要： 对近10余年搜集到的秦汉药业相关珍贵史料进行研究。秦汉药业由先秦奠定发展基础。秦朝制定了保护医药的国家政策,重奖有贡献的医药人。汉朝《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》完成,医学基础理论体系、临床医学体系、药物学体系初步建立;城市药业发展,有药材市场、店铺、摊位、立卖、流动行医卖药5种经营形式;边境港口有早期的对外交流贸易;药业经营分工初步显现;医营药铺发展壮大奠定零售药业基本经营模式;一批经营药业致富商人出现,医药业成为全国30多个工商行业之一。著名医药人有丹砂水银生产商巴清、防疫成药商崔文子、站立卖药人韩康、摆摊悬壶卖药人壶翁、业医营药人武威医者和南阳张仲景等。

摘要： 众所周知,兵马俑被称为“世界八大奇迹之一”,在国际上享有盛誉。趁着暑假,我来到西安秦始皇兵马俑博物馆,一睹它的全貌。兵马俑是秦始皇的陪葬品,是他的地下军团,代表着秦朝强大的军事实力。相传随着秦朝的没落,有一天项羽闯入地宫,拿走了秦俑手上的兵器,把陶俑都摔碎了,最后一把火烧了这里,这才导致了后来出土的秦俑,大部分都是破碎的模样。

摘要： 秦朝是我国古代第一个大一统的封建王朝,奉行法治理念,并获得了巨大的社会成就,实现了国富民强,为秦国灭六国,统一天下夯实了基础。秦朝法治思想中的很多理念,如"法不阿贵""垂法而治"等思想与今天建立法治国家的理念不谋而合。为此,本文就秦朝法治思想的先进性与局限性进行深入剖析,在此基础上探讨这些法治思想对今天的现实意义,以供参考。

摘要： 玉璧在古代玉器中出现较早并延续至今,其发展轨迹是整个玉器发展的缩影。秦墓出土的玉璧是重要的考古学研究资料,文章通过介绍其特征,结合墓葬中包含的信息,考察和分析秦朝的丧葬文化,进一步了解社会的政治、经济、思想和文化,为研究秦代历史提供有力的实物资料。

摘要： 昔秦以法家立国称霸,承商君之刑统,采韩李之法术,构建一套法家化的意识形态。这一法律思想体系展示了“事统上法”的政法理念与统一化制度体系形影相依的法权格局,以“皆有法式”为合法性叙述,呈现出显著的“法治”面相。然而,及秦国进于秦朝之际,其政权神圣性话语失之疏阔,法治的兵刑修辞激化仇恨,于权力转化、政策转型、文化关怀方面均有疏失,未能有效解决法统困境以致重刑而亡。而在法家思想居于意识形态至尊,佐成秦治之际,儒家之学则弘扬品行德目,浸润世风,成为政法实践的一般知识与思维方式,显露儒学话语的生机,预示后世儒法合流之态势。秦朝法律思想形态的话语分析,既描绘出周秦汉之际“儒法竞合”的思想发展,亦透射着传统思想随皇权政治亦步亦趋的经世旨趣。

摘要： 在先秦时期,流经今天陕、豫两省的南洛河本以“洛”为名,而在秦统一之际改称为“雒”。具体原因可能是由于先秦时期河洛地区的特殊地位以及衍生的“河洛受命”说,使秦始皇将南洛河纳入新王朝的象征理论与符号体系中,与秦人崇鸟信仰相结合,从而改称为“雒水”,作为加强和宣扬秦王朝“水德受命”的政治地理符号之一,并引发了深远影响。

摘要： 县,是春秋时代由楚、晋、秦三国先后创设,商鞅变法后推广到秦国,并随秦始皇统一而推广到整个秦朝版图之内的基层政区,自秦汉而后,县一直作为中国历代的基层政区存在,而且也是官僚集团与士农工商打交道的主要行政层级。自秦以来,县令及其属官县丞、县尉,均是皇帝与朝廷能够直接任命的最低级官僚,县衙的其余属吏,均为自行招募、雇佣,或干脆就以赋役形式承担,并不与朝廷发生直接关联。

摘要： 在古代,很多公堂之上都悬挂着“明镜高悬”的匾额,那么,“明镜高悬”这四个字是怎么来的呢?在汉代刘歆所著的《西京杂记》中记载:公元前206年,刘邦、项羽灭秦争霸。刘邦率军进入秦朝都城咸阳,在皇宫里,他看到无数的珍宝奇物,其中有一块方镜,长四尺,高六尺,明艳异常。

摘要： 七夕是中国民俗大节之一,在农历的七月初七。七夕的时间点在较早的古代是根据织女星的位置确定的。织女星,英文为Vega,是天琴座中最亮的恒星,在较早的古代,人们将织女星作为季节的标志星。与织女星相对的牵牛星,在古代同样被作为天文时间变化的标志。牛郎织女的故事在战国末期秦朝初年已经广为流传,到了汉代,人们开始将七夕作为节日。

摘要： 在汉字长期发展繁荣的过程中，也经历了多次规范和改革。秦始皇“书同文字”便是其中最著名的一次。秦朝之所以推行“书同文字”，是建立统一国家、实行集权统治的客观要求。文字的混乱不利于舆论的引导和新生政权的巩固。秦始皇“书同文字”是对秦人优秀文化传统的继承和发扬。传统是根，传统是源。只有继承和发扬，传统才会焕发出无穷的生命力、创造力。秦始皇统一中国后，在位11年，先后共有五次大规模出巡，其中东巡四次，先后刻石七块，这些刻石书体独特、材质独特、地点独特、写刻独特。秦朝通过东巡刻石这种形式，正式推出李斯小篆，作为官方使用的标准书体的样板，也就是后世所称的“法帖”——用以取法的字帖。

摘要： 人类诞生以来,标准化始终伴随着人们的生活和生产实践、随着社会的发展而发展.历史上秦国在春秋战国时期一个弱国逐渐发展成强国,统一中国建立秦朝.通过分析标准化在秦国发展成秦朝的历史作用,得出标准化是秦国走向富国强兵的催化剂作用的结论.

摘要： 本文仅就秦人的大交通意识和交通建设方面的创举作一探讨.春秋战国时期，秦国进人了一个气吞八荒、开阔恢宏的时代，为了加强中央集权，抵御匈奴部族的入侵，以及在战争中便于运输粮草、快速集结部队，不断巩固国防，扩张疆域，秦国把道路交通建设与对敌征战一并重视。春秋战国时期秦国历代王公的交通积累和秦始皇统一六国后治驰道，令蒙恬修“直道”，以及修灵渠、五尺道，形成了以都城咸阳为中心辐射全国的驰道干线和水路运输网络，通达全国36郡。在秦朝，我国的工业已经非常发达而且科学，实现了标准化、系列化和通用化。发掘于礼县秦墓的四轮车模型、发掘于凤翔秦墓的双辕车，以及秦人车辆科学的系驾方式，都说明早在两三千年前我国在科学技术上比世界上任何国家都早，都先进、科学。总之，秦人一系列重大的军事工程、覆盖全国的道路网络、制作精良的车辆，这些辉煌的成就共同塑造了一支强大的秦军，而反过来，秦军创造了历史。

摘要： 汉渭文化圈的内涵"汉渭文化圈"是笔者近些年来综合研究了甘肃东部上古历史后,新提出来的一个人文地理概念.具体指以陇山为依托,以今天水市为中心,汉水和渭水上游支流邻侧密布的那片地域.嬴秦秉承了东夷文化基因，西迁后又深受姬周文化的影响，更善于吸收诸戎文化的优秀成分，实为多元文化的融合。在政治生活中，这种文化特性表现为积极进取，勇于革新，讲求功效，洋溢着旺盛的生命力。在巩固政权方面，嬴秦全面接受了殷周两代构塑起来的最高政治哲学天命观，提出了郡县制、军功爵制、户籍制等革新性政举；在对待少数民族的传统文化风俗方面区别对待，促进了民族融合。嬴秦在宗教、伦理、文学、艺术等方面的长期影响，在汉渭文化圈培育了与中原文化血脉相通的社会土壤，在不断改变该地区物质面貌的同时，也不断改变着该地区的人文面貌，逐步缩小着该地区同中原的差距。嬴秦以崇高的精神感召力和强劲的政治推动力，导控着汉渭文化圈的历史走向，激发着对华夏文明的向心势能，深化着中央政权领导边陲的观念，编织了一条紧系中原的坚韧纽带。

摘要： 汉渭文化圈的内涵"汉渭文化圈"是笔者近些年来综合研究了甘肃东部上古历史后,新提出来的一个人文地理概念.具体指以陇山为依托,以今天水市为中心,汉水和渭水上游支流邻侧密布的那片地域.嬴秦秉承了东夷文化基因，西迁后又深受姬周文化的影响，更善于吸收诸戎文化的优秀成分，实为多元文化的融合。在政治生活中，这种文化特性表现为积极进取，勇于革新，讲求功效，洋溢着旺盛的生命力。在巩固政权方面，嬴秦全面接受了殷周两代构塑起来的最高政治哲学天命观，提出了郡县制、军功爵制、户籍制等革新性政举；在对待少数民族的传统文化风俗方面区别对待，促进了民族融合。嬴秦在宗教、伦理、文学、艺术等方面的长期影响，在汉渭文化圈培育了与中原文化血脉相通的社会土壤，在不断改变该地区物质面貌的同时，也不断改变着该地区的人文面貌，逐步缩小着该地区同中原的差距。嬴秦以崇高的精神感召力和强劲的政治推动力，导控着汉渭文化圈的历史走向，激发着对华夏文明的向心势能，深化着中央政权领导边陲的观念，编织了一条紧系中原的坚韧纽带。

摘要： 汉渭文化圈的内涵"汉渭文化圈"是笔者近些年来综合研究了甘肃东部上古历史后,新提出来的一个人文地理概念.具体指以陇山为依托,以今天水市为中心,汉水和渭水上游支流邻侧密布的那片地域.嬴秦秉承了东夷文化基因，西迁后又深受姬周文化的影响，更善于吸收诸戎文化的优秀成分，实为多元文化的融合。在政治生活中，这种文化特性表现为积极进取，勇于革新，讲求功效，洋溢着旺盛的生命力。在巩固政权方面，嬴秦全面接受了殷周两代构塑起来的最高政治哲学天命观，提出了郡县制、军功爵制、户籍制等革新性政举；在对待少数民族的传统文化风俗方面区别对待，促进了民族融合。嬴秦在宗教、伦理、文学、艺术等方面的长期影响，在汉渭文化圈培育了与中原文化血脉相通的社会土壤，在不断改变该地区物质面貌的同时，也不断改变着该地区的人文面貌，逐步缩小着该地区同中原的差距。嬴秦以崇高的精神感召力和强劲的政治推动力，导控着汉渭文化圈的历史走向，激发着对华夏文明的向心势能，深化着中央政权领导边陲的观念，编织了一条紧系中原的坚韧纽带。

摘要： 汉渭文化圈的内涵"汉渭文化圈"是笔者近些年来综合研究了甘肃东部上古历史后,新提出来的一个人文地理概念.具体指以陇山为依托,以今天水市为中心,汉水和渭水上游支流邻侧密布的那片地域.嬴秦秉承了东夷文化基因，西迁后又深受姬周文化的影响，更善于吸收诸戎文化的优秀成分，实为多元文化的融合。在政治生活中，这种文化特性表现为积极进取，勇于革新，讲求功效，洋溢着旺盛的生命力。在巩固政权方面，嬴秦全面接受了殷周两代构塑起来的最高政治哲学天命观，提出了郡县制、军功爵制、户籍制等革新性政举；在对待少数民族的传统文化风俗方面区别对待，促进了民族融合。嬴秦在宗教、伦理、文学、艺术等方面的长期影响，在汉渭文化圈培育了与中原文化血脉相通的社会土壤，在不断改变该地区物质面貌的同时，也不断改变着该地区的人文面貌，逐步缩小着该地区同中原的差距。嬴秦以崇高的精神感召力和强劲的政治推动力，导控着汉渭文化圈的历史走向，激发着对华夏文明的向心势能，深化着中央政权领导边陲的观念，编织了一条紧系中原的坚韧纽带。

摘要： 当周王室东迁，京畿之地的贵族重臣埋下祖传重宝纷纷逃跑的时候，秦襄公却出兵勤王，秦人义无反顾地承担了保卫西部边疆的历史责任。早期秦国崛起的历史证明，虽然国家的政治、经济、军事制度具有决定性的重要作用，但是，这些制度得以发挥作用的社会基础即秦国特有的责任伦理观却是必不可少的。春秋时代周边灭亡了的诸侯国，如芮国、梁国等，已与秦国形成鲜明对照。早期秦国责任伦理观的形成别具特色：秦国责任主体，是以君主为代表的秦国王室及其臣民，具有不同凡响的民族精神气质；秦国责任对象，是为秦国发展确定了必须负起保卫周王室及其自己国家军事安全，维护社会秩序的重大历史责任，这为战国时代秦国的耕战立国战略奠定了基础；秦国责任伦理规范，是在确立政治责任、法律责任、社会管理责任方面，探索出的一套管理方法和规范，这为战国时代商鞅变法建立完整的秦国责任伦理体系做了理论铺垫。

摘要： 当周王室东迁，京畿之地的贵族重臣埋下祖传重宝纷纷逃跑的时候，秦襄公却出兵勤王，秦人义无反顾地承担了保卫西部边疆的历史责任。早期秦国崛起的历史证明，虽然国家的政治、经济、军事制度具有决定性的重要作用，但是，这些制度得以发挥作用的社会基础即秦国特有的责任伦理观却是必不可少的。春秋时代周边灭亡了的诸侯国，如芮国、梁国等，已与秦国形成鲜明对照。早期秦国责任伦理观的形成别具特色：秦国责任主体，是以君主为代表的秦国王室及其臣民，具有不同凡响的民族精神气质；秦国责任对象，是为秦国发展确定了必须负起保卫周王室及其自己国家军事安全，维护社会秩序的重大历史责任，这为战国时代秦国的耕战立国战略奠定了基础；秦国责任伦理规范，是在确立政治责任、法律责任、社会管理责任方面，探索出的一套管理方法和规范，这为战国时代商鞅变法建立完整的秦国责任伦理体系做了理论铺垫。

摘要： 当周王室东迁，京畿之地的贵族重臣埋下祖传重宝纷纷逃跑的时候，秦襄公却出兵勤王，秦人义无反顾地承担了保卫西部边疆的历史责任。早期秦国崛起的历史证明，虽然国家的政治、经济、军事制度具有决定性的重要作用，但是，这些制度得以发挥作用的社会基础即秦国特有的责任伦理观却是必不可少的。春秋时代周边灭亡了的诸侯国，如芮国、梁国等，已与秦国形成鲜明对照。早期秦国责任伦理观的形成别具特色：秦国责任主体，是以君主为代表的秦国王室及其臣民，具有不同凡响的民族精神气质；秦国责任对象，是为秦国发展确定了必须负起保卫周王室及其自己国家军事安全，维护社会秩序的重大历史责任，这为战国时代秦国的耕战立国战略奠定了基础；秦国责任伦理规范，是在确立政治责任、法律责任、社会管理责任方面，探索出的一套管理方法和规范，这为战国时代商鞅变法建立完整的秦国责任伦理体系做了理论铺垫。