文化主体性

摘要： 以高度的文化自觉和文化自信提升国家文化软实力,是我国建设社会主义文化强国的重要目标。文化自信是一种主动参与国际传播的自信。提升国家文化软实力,必须在保持高度的文化自信的前提下,通过国际传播进行文化交流。在交流中既要保持自身文化主体性,以我为主地借鉴学习,又要推动中华文化走向世界,增强中华文化的传播力和影响力。文章阐述提升文化软实力必须以坚定文化自信为前提,并分析做好国际传播对提升文化软实力的重要性,进而提出提升文化软实力的路径,旨在为建设文化强国、增强国际话语权和国际传播力的实践提供参考。

摘要： 当代中国文化主体性是构建中国话语体系的重要组成部分。文化主体性是体现于政治制度、历史文化和当代实践等不同维度与领域之中的价值观、历史观、民族观和国家观,并呈现出鲜明的民族文化基因特征。从文化政治意涵看,文化主体性既内在地决定着政治制度,又受现行国家制度的规约;传统“仁政德治”、崇尚善治等思想,成为现行制度文化内在智慧构成;海纳百川、天下为公的思想理念,使马克思主义从被接受到中国化成为可能,为文化主体性建构提供了制度支撑。从文化美学意涵看,文化主体性中的“文化思想”逻辑虽然来自“政治历史”逻辑,却具有跨越民族、跨越国度的更广阔更深厚的内涵。传统文化美学不仅能以生动形象的方式传播核心价值观,而且能以独特的美学风格与气质传播中国文化、讲述中国故事、塑造中国形象,构筑起文化主体性的本体支撑。从文化实践意涵看,文化政治意涵是文化主体性政治理想的呈现形态,文化美学意涵是文化主体性理论认知的呈现形态,而文化实践意涵则是文化主体性现实具体的呈现形态。文化政治、审美意识形态所确立的文化价值向度、审美取向,必须由文化实践创造的成果作为实现形式,文化实践还将随着社会变迁、时代进步而提出新的问题与诉求,从而不断推动文化政治、文化美学的更新发展,成为文化主体性的动力支撑。

摘要： 背景、问题和基本概念随着互联网逐渐成为各类信息的来源与传播平台,信息开始变得更有非连续性和自选择性的特点,使得公众对许多观念议题,尤其是和“文化主体性”相关的议题出现集体认知和记忆的叠加、更新、断裂与分化,最终演变为互联网上的观念之争和个体观念的固化,使得具有同质性特征的基础性社会结构单位之内出现普遍的观念的“割席”。之所以使用“割席”这个词,是为了体现原本同一社会群体内的系统性共识和倾向被裂解分化了,如同东汉末年管宁与华歆这对友人因理念不合而割席断交一样。本文将这种同质性社会群体内部因观念之争而导致的异质性称为“群内区隔”。在微观层面,本文所讨论的“群”,指的是个体在互联网新媒体社交平台上有联系的基础社会结构单位成员;在宏观层面,我们讨论的“群”实际上代表了家庭、单位、学校等具有同质性特征的社会基础结构。

摘要： 音乐影像志,是指以动态影像摄录、剪辑等方式,对音乐领域相关事象进行民族志(或称文化志)记录与表述,建构有关音乐本体及其社会语境的深描式影音文本。以人类学理论方法为依托的音乐影像志能够强化社会语境,提供主体表达或主位发声的地方性知识,建构整体性的音乐文化叙事,促进民族音乐的跨文化交流。人类学强调音乐影像志在传统民族民间音乐延续、社会认同、文化传承与变迁等生活领域的重要意义,反对影像记录与创作中的“东方主义”。民族音乐学及其音乐影像志应与人类学同道,成为一门“在野与守望”的人文主义学科,提倡外来者与原住民之间在学术生产领域的合作与分享,守护人类的音乐文化多样性与文明延续性。

摘要： 李宣龚抗战时期的悼亡诗通过肯定人的存在及其改造现实的能力,确立了人的主体意识和主体价值,并在此基础上发扬人的主体精神,对抗战时期的病态现象做出了基于独立思考的判断和批判。这种价值判断是传统文人式的,因而在遭遇现代性的冲击之下,难免产生关于自身的困惑,而这种困惑所表征的恰好是抗战时期有关文化主体性的自我争辩,李宣龚企图在这一混乱的现实图景中再次确立传统的文化主体性,然而却在不可逆转的形势中破产了。

摘要： 建构文化主体性是推动实现中华传统文化创造性转化创新性发展的关键一环。《兄妹开荒》是抗日战争时期王大化等人在传统民间秧歌舞基础上创编演出的秧歌剧。在创作表演过程中,文化主体在深化对文艺服务对象和不同表演形式认识的基础上,综合创新形成一种新的符合实际的表演形式以表达新的文化内容。在实现中华传统文化创造性转化创新性发展的过程中,文化主体性主要体现为文化认同、文化自信、文化自觉、文化实践。文化主体性的建构可从坚持科学理论指导、树立正确传统文化观、塑造主体责任意识、提高创造创新能力四个方面着手。

摘要： 在中西思想交汇中不丧失积极活跃的出自自我、指向自我、为着自我之思,避免失语、迷失或异化,应当关注和审思文化主体性的保持途径.思想文化交汇场域中存在着自我、自我所面对的自身和他者这三重主体及其之间的两重关系.是否能够保持文化主体性,关键在于三重主体之间的两重关系处于何种结构.这种结构取决于自我的理性取位.如何保持文化主体性的问题,实质上是自我应该如何理性取位以避免被他者控制、影响或者同化的问题.结合史上的胡、汉思想交汇及汉化思想之生成,"超主体"是可能而有效的理性取位,其中内蕴着超越的思维,超越的对象包括取位者自身.它具体涉及话语层、思想义理层和社会意识中的"超主体"取位."自我"在交汇场域中始终"在",自我所面对的自身与他者在"我处"平等共在、俱为"我"之思想资源,是自我由超主体取位保持自身、实现发展的原因.

摘要： 中国的青铜文化在世界青铜文化中占有重要地位.陕西因出土青铜器数量之多、种类之全被誉为"青铜器之乡".对陕西历史博物馆和宝鸡青铜器博物院中青铜器展品说明牌及资料板的英译文进行对比研究发现,青铜器翻译质量有待提高.博物馆翻译应遵循书写规范、文化主体性、文本类型导向三大原则,青铜器翻译策略则应做到正确处理文化元素显隐性、积极传播文物的历史信息和文化内涵、宣扬其负载信息和文化价值,以不断提高青铜器翻译质量.

摘要： 伴随着乡村网络基础设施的逐渐完善以及互联网的增速降费政策的逐步落实,乡村中的个体在技术的赋权下重获传播主体权力.以刚接通宽带的西部一村庄中老年用户的抖音使用为例,探讨互联网在乡村下沉与渗透过程中村民的社会参与度以及文化主体性的变化.研究发现:乡村中老年用户利用抖音等应用凸显个性的同时也催生出他们与年轻人建立社交空间的欲望.此外,新的媒介还给予他们为本土文化代言的权力,更能让观看者体会乡土文化中"见人见物见生活"的真实一面,也为乡土文化的发掘提供了一种新的可能.

摘要： 乡村文化主体性不仅源于认知层面的文化自觉,而且依赖于农民日常生活的文化实践.村庄日常生活结构不仅定义了农民的文化实践逻辑,并且塑造了乡村文化的再生产模式.在乡村社会现代化转型过程中,市场力量逐渐深入村庄日常生活结构,扭曲了农民文化实践的家庭伦理动力和村庄社会脉络,导致乡村文化再生产的功能扩张、社会分化和价值收缩,变迁中的乡村文化逐渐陷入主体性危机.文化主体性危机是农民文化实践迎合并依附市场力量的产物,其核心是乡村文化的伦理性、公共性和实用性的分裂,乡村文化因而呈现出客观化、碎片化的形态.市场化的文化产业发展和行政化的公共文化服务并不能从根本上扭转乡村文化的主体性危机.为此,乡村文化治理需要立足乡村社会基础,坚持农民主位,通过村庄动员和价值调控的方式激活和引导乡村文化再生产的内生动力,恢复乡村文化的生态均衡.

摘要： 2016年的奥斯卡最佳动画短片提名名单里首次出现了一部以有色人种为主角的动画电影—《桑杰的超级战队》(Sanjay's Super Team).短短几分钟的时间,温情、深刻又富有幽默地把代际、宗教、民族等多层次的严肃文化命题变得充满活力和人情味.这是以皮克斯为代表的3D动画领军者身处当今跨界时代对动画产业发展的核心动力—文化主体性的创见与探索.本文将从动画的文化主体性概念和价值入手,以《桑杰的超级战队》为例探寻动画电影发展的实践方向,以期为中国动画凝练民族特色、进行本体创新提供借鉴和思考.

摘要： 1921至1922年间,朱自清发表了《民众文学谈》与《民众文学的讨论》.这两篇文章作为朱自清文学思想的起点,对于理解朱自清的人生史与思考史具有本源性意义.朱自清在现代中国文学思想史上第一次提出了"鉴赏权"与"鉴赏力"的命题.这一思考超越了新文化运动中"为人生"与"为艺术"的二元对立式文化假设,以同时包容"人生"与"文学"的方式,深刻触及了理想文化秩序的构想与民众文化主体性的自觉等问题.

摘要： 人是生存于文化中的动物,人的主体性是文化主体性.课程改革作为“文化”人的主体性活动.课程政策是对课程改革的宏观蓝图、内容标准和具体行为的规定.因此,课程政策必须遵循文化主体性,课程政策研究需要在明确文化主体性的基本立场的前提下,系统批判缺乏文化主体性的课程政策研究的传统研究路径局限,规划尊重文化主体性的课程政策研究新路径,课程政策研究关注文化主体性成为一种研究自觉.

摘要： 电影是国家形象名片,是传播一国的差异性文化的一种有效手段.好莱坞电影无意呈现中华文化.中国电影传达的中华文化价值含糊不彰.从传播的本土性和全球性尺度出发彰显中国电影的文化主体性依然是中国电影全球传播中的重要问题.由此,中国电影才可能在跨文化传播中逐步摆脱“他者”身份,与世界电影形成平等的对话.

摘要： 为了理清视角与观察效果的根本不同，本文将有意规避“东方主义”、“后殖民主义”和“后现代主义”等专属西方学者逻辑范畴的专用名词，不再对其内涵与外延上的衍生作出任何评价。文中将采用国人最易理解和接受的“西化”与“本土化”字眼，以中国文化特有的视点来进行分析。rn 从文化学习到文化重建，经历了将近一个世纪的挣扎，中国的文化主体性意识已经开始觉醒，年轻一代将会主动承担起中国文化构建的历史重任，重新构建起中国文化的主体性，并以文化主体性的思维来观照当今世界文化的全局，这将成为中国当代文化艺术发展的主题和要务。

摘要： 本文试图剥解中国二十世纪初期学院派建筑师之“折衷复古主义”论述脉落及其认同建筑的知识论基础。特别以《中山陵》一案为例，讨论文化代理人如何以“迈向古典主义”之名，作为中国建筑文艺复兴运动之“民族形式”论述基础，藉以再现“精神的东方”(文化主体性)并接合“物质的西方”之论述。专业者以“结构理性主义”的技术意志，融合“历史主义科学史学”与“社会有机进化论”，面对寻求共和国肇建的文化与艺术旨趣，接合了以“汉族／孔教单一文化有机体”为核心的国史论述，延续“中体西用”的思维。而结构理性主义”视野下的“中国建筑”论述，将“理性原则”作为理解“传统”的路径。辅以人文主义强调“为建筑的纪念性着人文衣装”，以及“从外部入”(outside in)的形式审美原则，响应民族形式需顾及“中国古式之追求与现代工程技术之进化”之双元论预设。其“现代乃对过往重新诠释”策略，开放了“折衷主义”取径的合法性，辅以“科学理性”视野分析“传统原则”，使得“传统”已不再是对过往的拟仿，而是一种透过理性原则所中介的现代性经验。如此，即架构了“再造传统的机会”。本研究据此，进一步将(《中山陵》国丧仪式所展现者之道德范型“为公乌托邦”(东方的“弥赛亚”)，将其对照“弥赛亚”，离析“移植的现代性”。缺乏现代国家制度性架构的“为公之治”，以“国魂”说越过了一切集体组织，辅以法西斯的政权统治，使得潜藏于“中国建筑的文艺复兴”论述之“市民社会”关怀，仅能简化为“技术理性”向度。其“传统”(中体-精神的东方)成为“现代”的“时空压缩”经验。

摘要： 本文阐述了中国时尚产业30年发展的基本特征、存在的问题及其产生的原因;解析了国际时尚体系的功效、传播的内容及结果;论述了基于当代社会背景,国际时尚体系与当代时尚产业发展的不对称性以及民族文化对于国际时尚产业多元化发展的价值和意义,认为中国时尚产业发展的基本任务和目标是:夯实中国文化的主体性、基于中国文化和时代背景的文本创新、构建中国时尚文化的传播体系，实现中国时尚产业的可持续发展、赢得国际时尚话语权。

摘要： 本文阐述了中国时尚产业30年发展的基本特征、存在的问题及其产生的原因;解析了国际时尚体系的功效、传播的内容及结果;论述了基于当代社会背景,国际时尚体系与当代时尚产业发展的不对称性以及民族文化对于国际时尚产业多元化发展的价值和意义,认为中国时尚产业发展的基本任务和目标是:夯实中国文化的主体性、基于中国文化和时代背景的文本创新、构建中国时尚文化的传播体系，实现中国时尚产业的可持续发展、赢得国际时尚话语权。

摘要： 本文阐述了中国时尚产业30年发展的基本特征、存在的问题及其产生的原因;解析了国际时尚体系的功效、传播的内容及结果;论述了基于当代社会背景,国际时尚体系与当代时尚产业发展的不对称性以及民族文化对于国际时尚产业多元化发展的价值和意义,认为中国时尚产业发展的基本任务和目标是:夯实中国文化的主体性、基于中国文化和时代背景的文本创新、构建中国时尚文化的传播体系，实现中国时尚产业的可持续发展、赢得国际时尚话语权。

摘要： 本文阐述了中国时尚产业30年发展的基本特征、存在的问题及其产生的原因;解析了国际时尚体系的功效、传播的内容及结果;论述了基于当代社会背景,国际时尚体系与当代时尚产业发展的不对称性以及民族文化对于国际时尚产业多元化发展的价值和意义,认为中国时尚产业发展的基本任务和目标是:夯实中国文化的主体性、基于中国文化和时代背景的文本创新、构建中国时尚文化的传播体系，实现中国时尚产业的可持续发展、赢得国际时尚话语权。

摘要： 本发明公开了一种弹性体性能测试设备，特点是包括设置有评估参数、预加载控制参数和测试控制参数的上位机、主控制模块、伺服驱动模块、伺服电动缸、测试工装和采集模块，测试工装包括用于放置待测弹性体的测试台和用于对待测弹性体施加压力的移动设置在测试台上的测试执行机构，同时还公开了使用该测试设备的测试方法；优点采用伺服电动缸带动测试执行机构对待测弹性体进行测试，极大的缩小了设备空间，伺服电动缸能够极大减少采购成本，减小设备维护保养难度，且伺服电动缸的控制技术较为成熟，方便对用户进行技术支持和升级；整体过程分为预加载过程和测试过程，通过预加载能够有效的消除待测弹性体的应力对测试的影响，提高测试结果精度。

摘要： 本发明公开了一种基于流域文化资源整体性的可视化管理方法，首先，在数据收集整理的基础上，关注流域文化独特性的体现，从族群性、地方性、普遍性、学术性的属性提取流域文化基因；其次，在对类别划分构建数据库时，采用复合编码降低数据冗余；再次，为增强系统可视化效果，基于DEM数据，通过SketchUp三维软件建立从化区的地形模型，并通过对最低、最高Z轴颜色设置进行地势颜色渐变的呈现，设计文化资源数字化地图；最后，在进行可视化呈现时，按时间、空间、类别属性三位一体的方式系统化地展现流域文化动态历史截面，多层次、整体性、趣味性地展现该流域的历史、人文流变及传承，更加全面地把握流域文化体系。

摘要： 本申请公开了一种屏体性能测试装置和屏体性能测试方法，屏体性能测试装置包括衬底和连接件，衬底上设置有沿第一方向排列的至少四个端子固定件，各个端子固定件包括沿第二方向排列的多个端子固定位，各端子固定件固定有多个连接端子，各连接端子可拆卸地安装于端子固定位；连接件具有多个连接部，每个连接部用于连接位于沿第一方向相邻的端子固定位的两个连接端子。该屏体性能测试装置可对多个不同屏体与多个不同芯片的不同组合进行测试，从而节省成本。

摘要： 在本发明的检测体性状识别装置中使检测体拍摄条件恰当。将收容检测体的容器(46)配置在背光(42)和照相机(44)之间，通过该容器(46)的拍摄获取第一图像。在根据第一图像包含的检测体像设定了背光(42)的亮度的基础上，通过容器(46)的拍摄获取第二图像。根据第二图像包含的检测体像，作为检测体的性状而识别溶血水平和乳糜水平。

摘要： 本发明公开了一种弹性体性能测试设备，特点是包括设置有评估参数、预加载控制参数和测试控制参数的上位机、主控制模块、伺服驱动模块、伺服电动缸、测试工装和采集模块，测试工装包括用于放置待测弹性体的测试台和用于对待测弹性体施加压力的移动设置在测试台上的测试执行机构，同时还公开了使用该测试设备的测试方法；优点采用伺服电动缸带动测试执行机构对待测弹性体进行测试，极大的缩小了设备空间，伺服电动缸能够极大减少采购成本，减小设备维护保养难度，且伺服电动缸的控制技术较为成熟，方便对用户进行技术支持和升级；整体过程分为预加载过程和测试过程，通过预加载能够有效的消除待测弹性体的应力对测试的影响，提高测试结果精度。

摘要： 本发明公开了一种弹性体性能测试设备，特点是包括设置有评估参数的上位机、主控制模块、伺服驱动模块、伺服电动缸、测试工装和采集模块，测试工装包括用于放置待测弹性体的测试台和移动设置在测试台上的测试执行机构；优点通过采用伺服电动缸带动现有的常规测试执行机构对待测弹性体进行测试，极大的缩小了设备空间，在检测能力上满足绝多数弹性体产品的在线检测要求；伺服电动缸能够极大减少采购成本，减小设备维护保养难度，且伺服电动缸的控制技术较为成熟，方便对用户进行技术支持和升级。

摘要： 一种易解体性树脂薄膜形成组合物，其特征在于，其包含第一聚合性组合物、或第二聚合性组合物的聚合物、以及氨基甲酸酯(甲基)丙烯酸酯化合物，所述第一聚合性组合物包含自由基聚合引发剂和带叔丁氧基的烯属不饱和单体，所述第二聚合性组合物包含前述带叔丁氧基的烯属不饱和单体，前述第一聚合性组合物或前述第二聚合性组合物中的单体总量与前述氨基甲酸酯(甲基)丙烯酸酯化合物的合计质量中的前述带叔丁氧基的烯属不饱和单体的量为5质量％以上且低于95质量％。

摘要： 形成包覆膜的包覆剂(51)由环化橡胶－双叠氮化物等主要成分和感光剂组成的抗蚀剂构成，通过将从处理室(22)内取出的处理室内部件(50)浸渍在丙酮等剥离液中，可在剥离附着的包覆膜的同时，从处理室内部件(50)上分离堆积在处理室内部件(50)上形成的包覆剂(51)的包覆膜上的堆积物(52)。

摘要： 本发明涉及一种用于过滤流体的过滤系统（100）、特别是空气过滤系统，其具有由扁平隔热材料（22）形成的隔热主体（20），该过滤系统包括在过滤器壳体（110）中的至少一个过滤元件（10），过滤器壳体（110）至少包括用于流体的入口（102）和出口（104），其中隔热主体（20）布置成环绕过滤器壳体（110）的外轮廓（112）。此外，本发明涉及一种用于过滤系统（100）的隔热主体（20）以及用于制造隔热主体（20）的方法。

摘要： 本实用新型涉及一种用于流体性质传感器的电子系统，所述传感器特别地为用于安装在车辆的尿素罐中的尿素传感器，所述电子系统包括：用于分析在尿素罐中的尿素的液位的印刷电路板、以及用于连接尿素传感器的连接器。为了能够使得用于分析流体性质的印刷电路板标准化，单独的中间印刷电路板电连接在印刷电路板和连接器之间。本实用新型特别地相关于车辆的尿素罐中的尿素液位的测量。