文化多样性
文化多样性的相关文献在1986年到2022年内共计1795篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、文化理论、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文1668篇、会议论文127篇、专利文献441590篇;相关期刊1064种,包括思想战线、贵州民族研究、广西民族研究等;
相关会议87种,包括国际教师教育协会第三届双年会暨“多元文化社会中的教师教育:机遇与挑战”国际学术研讨会、第六届中国民族植物学学术研讨会暨第五届亚太民族植物学论坛、第十二次全国民族地区图书馆学术研讨会等;文化多样性的相关文献由2005位作者贡献,包括王献溥、于顺利、何星亮等。
文化多样性—发文量
专利文献>
论文:441590篇
占比:99.60%
总计:443385篇
文化多样性
-研究学者
- 王献溥
- 于顺利
- 何星亮
- 意娜
- 马冉
- 高建平
- 常永才
- 杨大禹
- 胡开忠
- 董晓萍
- 裴盛基
- 谢宏忠
- 郝时远
- 任杰慧
- 任洁
- 刘军
- 刘国利
- 刘韶杰
- 单霁翔
- 吕舟
- 张景明
- 张维忠
- 张莹
- 明跃玲
- 本刊编辑部
- 李涛
- 杨洪贵
- 沈园
- 游越
- 王宗帅
- 王芳
- 田青
- 章建刚
- 谢晓娟
- 贾乐芳
- 赵旭东
- 邓红兵
- 郑文
- 陈倩
- 陈学金
- 陈宏伟
- 陈履生
- 雷启义
- 马平
- 马效义
- 龙春林
- Jocelyn Poissant
- John Thor Arnason
- Victor Cal
- 于海阔
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王宏伟
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摘要:
《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》对语文课程性质作了界定,指出“语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中,通过自主的语言实践活动,积累语言经验,把握祖国语言文字的特点和运用规律,加深对祖国语言文字的理解与热爱,培养运用祖国语言文字的能力;同时,发展思辨能力,提升思维品质,培育社会主义核心价值观,培养高尚的审美情趣,积累丰厚的文化底蕴,理解文化多样性”。
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易华
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摘要:
语言不仅具有实用功能,也是文化传承的主要载体,人类语言多样性是文化多样性的重要体现。因此,我们要大力保护少数民族语言文字。但是,少数民族高考优惠政策的实际效果却与此相背,导致少数民族语言文字日渐式微,不容乐观。
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汤朝晖
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摘要:
《乡村振兴战略规划(2018—2022年)》提出,历史文化名村、传统村落、少数民族特色村寨等自然历史文化特色资源丰富的村庄是彰显和传承中华优秀传统文化的重要载体。作为地域民族文化的载体,广西少数民族传统村落表现出了高度的丰富性与混杂性,无论从地区发展战略层面考虑,还是从文化多样性角度考量,均值得深挖与保护。
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费弘毅
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摘要:
隋唐时期的柳州,处于文明暂未开化的少数民族地区,彼时当地的民风彪悍,具有西南地区的文化特征。柳宗元被贬至柳州之后,对柳州地区进行了一系列治理,为官四年期间,大力推动了柳州的发展,作为文人的他给柳州地区带来了中原先进文化,改变了柳州地区原有的文化体系。
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曹大明
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摘要:
少数民族特色村寨是指少数民族人口相对聚居且比例较高,生产生活功能较为完备,少数民族文化特征及聚落特征明显的自然村或行政村。在产业结构、居住式样、村寨风貌及风俗习惯等方面,少数民族特色村寨相对完整保留了少数民族的文化基因,体现了中华文化多样性,同时也是民族地区经济社会发展的重要资源,具有重要的历史、文化、经济、社会价值。2009年国家民委、财政部下发了《关于做好少数民族特色村寨保护与发展试点工作的指导意见》(以下简称《指导意见》)。2012年国家民委与财政部制定并颁发了《少数民族特色村寨保护与发展规划纲要(2011-2015年)》(以下简称《规划纲要》)。
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无;
张玲(译)
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摘要:
文章主要回顾2003年《保护非物质文化遗产公约》通过之前,联合国教科文组织及其会员国在国际文化政策领域为保护非物质文化遗产展开的主要行动,从物质遗产向非物质遗产的认识论转换,到围绕非物质文化遗产的核心概念、保护范围和过程性理念的讨论,最终达成一项国际准则性文书。《保护非物质文化遗产公约》出台前后几近六十年,经历了以下三个阶段:1946—1981年:早期步骤;1982—2000年:从"墨西哥城文化政策会议"到《我们的创造多样性》报告;2000年以后及《公约》的起草。在以上时段性回溯中,文章以国际社会保护活态遗产的里程碑事件为主线,重点介绍有关文化财产、人类遗产、文化、文化遗产以及物质遗产与非物质文化遗产等概念的辩论、定义及使用,同时通过对比文化领域的多项公约及其相关性和互异性,为读者了解保护非物质文化遗产的国际立法进程及其基线行动和运作方式勾画出一幅简明扼要的政策路线图。
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吴帆;
付聪
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摘要:
基于对社会工作领域广泛运用的"社会工作文化胜任力自我评价工具"(SWCCSA)的本土化,界定中国情境下文化胜任力的内涵,形成了由文化意识、知识获取、技能发展和实践能力四个维度构成的SWCCSA-中国版本,并对1 000名高校社会工作专业学生和在职的社会工作者展开测量和数据分析。调查结果显示,中国社会工作文化胜任力属于中等偏下水平,性别、身份属性、文化背景、实践经验、是否接受培训等因素显著影响文化胜任力水平。提出社会工作教育者应自觉回应来自文化多样性的挑战,打造理论、实务和实践三位一体的文化胜任力教学体系,在理论、实务和实践教学环节中设置专门课程,对学生的文化胜任力展开系统训练。
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贺剑瑜
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摘要:
非物质文化遗产翻译作为一种语言文化,有利于各国了解、尊重和认同中华文化。生态翻译学以维护文化多样性和实现语言传递性为使命,可以有效指导河南省非物质文化遗产的外宣翻译与实践。项目对河南省非遗翻译的现状进行了调研,针对河南省非遗翻译过程中出现的问题,提出生态翻译学视角下的翻译准则及相应的翻译策略,希望能够进一步保护和传承河南非物质文化遗产。
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季若冰;
程瑜
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摘要:
新冠肺炎疫情带来的政治、经济、文化和跨物种问题已远超生物医学范畴,促使学术界重新思考全球健康面临的新挑战。基于生物-文化的整体性原则,人类学为这些问题提供了有价值的研究视角和方法,包括政治经济学、文化多样性和文化适应性,以及多物种民族志。例如当人们探究疾病和苦难机制时,政治经济不平等是一个重要的危险因素。文化多样性和文化适应性对于提供合适的医疗解决方案至关重要。作为一种研究物种间关系的人类学方法,多物种民族志从整体性视角进一步发展了“同一健康”(One Health)和“星球健康”(Planetary Health)的内涵。总之,全球健康不再只是一个生物医学概念,还涉及政治经济体系、文化和多物种因素,人类学为此提供了启发式理论和方法。
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高健
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摘要:
主持人语:中国西南地区地势西北高、东南低,地形起伏巨大,高山峻岭,纵横交错,大江大河自西北向东南奔流,跨越多种气候带,这里不仅有着丰富的自然景观,也有着多样的生物景观。在这样的地理空间内,包含着同样多元的文化空间,文化多样性与生物多样性在此汇聚,让西南成为一个相互关照、共生共存的多物种世界。本期的三篇论文立足西南,将人类与非人类物种放在一起来思考,探讨地方知识中的生物多样性表述与实践。
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尚九宾
- 《2017北京教育学院科研年会》
| 2017年
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摘要:
"尊重文化多样性"既是国际理解教育的重要内涵,也是中国学生发展核心素养提出的要求.在基础教育中落实"尊重文化多样性",一方面需要从价值观培养的视角充分认识该问题,另一方面需要从本土文化和国外文化两个文化维度进行学习.中小学校通过课实施模式、活动实施模式和校园文化建设模式开展国际理解教育,可以更加有效地落实"尊重文化多样性".
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郑建华
- 《他山之石——国际文物保护利用理论与实践学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
中德两国国情不同,文化遗产管理体制存在明显差别.从立法、遗产登录或命名、经费保障、遗产管理机构以及事关遗产保护的项目管理等五个角度,对中德两国的遗产管理体制进行比较分析,并将与德国一样同属联邦制国家的美国作为第三方参比对象,可以发现,德国的体制在调动地方积极性、保持区域文化特色、提高管理效能等方面具有比较优势;中国的体制则在体现国家(全民)意志、实现地域公平、克服(狭隘)地方主义等方面具有较好的成效.然而,我国的文化遗产事业要想得到更加健康的发展,在管理体制的建构上还要有更多的作为,特别要进一步完善法律体系,调动地方和社会力量的积极性,改进项目审批机制,在规划和技术管控上尊重文化多样性,加强基层文物保护管理力量.
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范鹏
- 《第三届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会》
| 2018年
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摘要:
“一带一路”是习近平主席首倡、中国政府大力推进、已经得到国际社会一定认同的一种治理倡议、一个人类共同梦想和一项造福人类的超大规模系统工程.美国知名未来学家约翰·奈斯比特认为,中共十九大不仅释放出未来中国发展的信号,而且预示了世界未来走向.这个“走向”就是党的十九大报告中所体现出的人类命运共同体的愿景即“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”.这一愿景使得中国共产党、社会主义的中国站在了人类发展道义的制高点,具有非常重大的意义,“一带一路”则是这一愿景现实的途径.
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范鹏
- 《第三届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会》
| 2018年
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摘要:
“一带一路”是习近平主席首倡、中国政府大力推进、已经得到国际社会一定认同的一种治理倡议、一个人类共同梦想和一项造福人类的超大规模系统工程.美国知名未来学家约翰·奈斯比特认为,中共十九大不仅释放出未来中国发展的信号,而且预示了世界未来走向.这个“走向”就是党的十九大报告中所体现出的人类命运共同体的愿景即“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”.这一愿景使得中国共产党、社会主义的中国站在了人类发展道义的制高点,具有非常重大的意义,“一带一路”则是这一愿景现实的途径.
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范鹏
- 《第三届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会》
| 2018年
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摘要:
“一带一路”是习近平主席首倡、中国政府大力推进、已经得到国际社会一定认同的一种治理倡议、一个人类共同梦想和一项造福人类的超大规模系统工程.美国知名未来学家约翰·奈斯比特认为,中共十九大不仅释放出未来中国发展的信号,而且预示了世界未来走向.这个“走向”就是党的十九大报告中所体现出的人类命运共同体的愿景即“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”.这一愿景使得中国共产党、社会主义的中国站在了人类发展道义的制高点,具有非常重大的意义,“一带一路”则是这一愿景现实的途径.
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范鹏
- 《第三届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会》
| 2018年
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摘要:
“一带一路”是习近平主席首倡、中国政府大力推进、已经得到国际社会一定认同的一种治理倡议、一个人类共同梦想和一项造福人类的超大规模系统工程.美国知名未来学家约翰·奈斯比特认为,中共十九大不仅释放出未来中国发展的信号,而且预示了世界未来走向.这个“走向”就是党的十九大报告中所体现出的人类命运共同体的愿景即“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”.这一愿景使得中国共产党、社会主义的中国站在了人类发展道义的制高点,具有非常重大的意义,“一带一路”则是这一愿景现实的途径.
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李牧
- 《2018年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
“人类学转向”(anthropological turn),又称“民族志转向”(ethnographic turn),是1990年代以后出现在西方当代艺术活动中的重要现象.它指的是当代艺术家在人类学传统和思潮的影响下,透过关注社会文化语境的人类学视角(anthropological gaze),运用田野调查方法收集和处理经验材料,进行艺术作品创作或参与其他艺术实践的当代艺术现象.从目前的研究现状看,中国艺术学理论和艺术人类学研究者鲜有涉及这一主题.本文将对当代艺术“人类学转向”的学理背景及历史进行梳理、分析和阐释,并以蔡国强《农民达芬奇》等中国当代艺术作品的创作理路和创作过程为中心展开个案讨论.