集体无意识
集体无意识的相关文献在1984年到2022年内共计1565篇,主要集中在中国文学、文学理论、世界文学
等领域,其中期刊论文1561篇、会议论文4篇、专利文献2350篇;相关期刊921种,包括大众心理学、文艺评论、电影评介等;
相关会议4种,包括2015第十届全国体育科学大会、全国“乡土建筑的评估与保护”学术研讨会暨2009建筑史年会、第二届社会性别与公共管理论坛等;集体无意识的相关文献由1577位作者贡献,包括唐霞、赵敏、鲁石等。
集体无意识
-研究学者
- 唐霞
- 赵敏
- 鲁石
- 冯瑞贞
- 王岳川
- 韩卓
- 潘静
- 裴秀娟
- 赵耀
- 项国雄
- 张杰
- 张锦英
- 徐春明
- 曾耀农
- 李佳
- 李娟
- 李睿强
- 杜小红
- 潘新和
- 王愿
- 王金茹
- 王颖
- 范富平
- 范革新
- 谢清果
- 邓经武
- 陈小兆
- 马莉娜
- 丘英江
- 严雪明
- 于逢春
- 云帆
- 付筱茵
- 任范松
- 侯蔚
- 傅丽霞
- 傅书华
- 克冰
- 冉云飞
- 冯涛
- 冯灿
- 凌云霄
- 刘思谦
- 刘晓东
- 刘朝晖
- 刘柏君
- 刘齐
- 包莉秋
- 卢伟
- 卢秀华
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秦丽婷
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摘要:
融媒语境下流媒体平台兴起,受众的审美习惯也随之发生变化,对拼盘电影的发展也有着深远影响。拼盘电影是当今影视产业中较常使用的类型题材。文章从国产拼盘电影的产生脉络、媒介属性及营销策略等方面入手,结合影视作品进行分析,剖析流媒体语境下观众形成的新的观影习惯、审美心理和消费需求,进而对融媒语境下拼盘电影的发展进行思考、探索与展望。
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孙雪盈
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摘要:
在《长津湖》的基础之上,《长津湖之水门桥》丰富了战争沉浸式的观影感受,延续并加深了中式美学的叙事风格。《长津湖之水门桥》遵守了电影现实主义美学的真实性原则,不仅在战争场面表现宏观上的戏剧冲突,而且在剧情方面融入中国文化博大精深的古代兵法博弈元素。《长津湖之水门桥》呈现的是中国人民蕴藏于心的集体无意识,打破了固化的叙事原则,遵循现实主义创作方针,按照历史的脉络完美复现了水门桥战役的态势,同时通过使用暴力美学,试图在形式的美感之下融入对人文主义的关照。
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邢达;
付筱娜
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摘要:
以社会结构为载体的同类经验的积淀最终会转化为集体无意识,不合理的社会结构的固化会强化不合理的集体无意识,种族歧视正是建立在不合理社会结构所导致的集体无意识之上,并逐渐被扩大到社会的各个领域以及人性的各个层面。通过理查德·赖特的《土生子》中主人公性格与命运的悲剧,可以理解白人社会的集体无意识与黑人身份构建之间的矛盾;同时通过分析这种集体无意识的产生根源可以消解种族歧视产生的心理和社会因素,进而实现民族平等并促进世界多元化发展。
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咎圣骞
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摘要:
传统诗歌积淀的押韵模式成为中国特有的集体无意识的文化传承现象,使得中国人在一般阅读或者写作中也会企盼形式工整、错落有致、声律和谐的句子,进而期待享受回环往复的声律美以及入韵字和相押字内涵勾连营造的诗意。这些形式工整、声律和谐的诗歌激活了与复杂音乐模式加工相关的脑区,产生更高层次的美感,更强烈的情绪知觉和体验。
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王奕
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摘要:
集体无意识理论认为,集体无意识是人类心理的组成部分,是人类的共同性心理积淀,为人类行为提供既定的模式。媒体行业面临诸多挑战,其中媒体报道中的性别平等问题历来备受关注。新闻媒体应解构性别框架,克服性别取向的“集体无意识”,自觉重塑具有平等性质的性别原型,从而反作用于社会文化观念。
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邢容;
朱敏兰
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摘要:
中国文化蕴含着丰富的心理学内涵,中国人修身问道、追求至高人生境界的终极目标是精神层面心灵的自由和解脱,尤其是中国“修心养性”思想对人类心灵的探索与荣格心理学有着相似的内在机制。用荣格西方分析心理的学科思维对人类心灵深层结构的研究来解读东方心灵的“修心养性”的过程,可以在心性之学视角下对中国文化心理学的意义进行阐释和发展。
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胡德鑫
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摘要:
荣格的集体无意识理论是分析研究文学作品的重要理论之一。本文以该理论为基础对韩国作家廉想涉的长篇小说《三代》中洪敬爱这一形象进行了考察。本文首先对理论进行说明,其次对洪敬爱的自性化过程进行了考察,考察了洪敬爱表现出的人格面具和阴影,在此基础上探讨了洪敬爱最终实现自性化的具体表现和原因,最后说明了这种自性化的意义。
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杨悦
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摘要:
电影《无名之辈》讲述了来自乡村的笨贼眼镜和大头抢劫后逃进坐轮椅的单身女子马嘉祺家中,并由此展开一系列笑点和泪点的故事。《无名之辈》从(宏观)电影创作、电影中的“小人物”、影片受众三个维度透射了荣格“集体无意识”的理论特征,尤其对其中“小人物(底层人物)”的群体性格、心理和行为、人生轨迹或结局等多方面,皆折射出群体性社会心理结构在地理、环境、民族等影响下的呈现状态和表现形态。
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杨阳
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摘要:
原型批评理论是二十世纪一种影响较大的文学批评范式,其中,神话-原型理论认为大母神是一切母亲形象的来源。基于大母神的原型理论分析了莫言小说中女神崇拜的表现,即女性身体上的“丰乳”与“肥臀”,强烈的生殖欲望与旺盛的生殖能力以及包容博爱、无私奉献的精神。个体潜意识中的女神崇拜以及身边女性的影响是莫言小说中女神崇拜书写的主要原因,小说中对女神崇拜的书写至今仍具有较强的现实意义。
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吕了然
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摘要:
原型是指一种植根于一定文化基础的心理经验与艺术表现模式,这种经验模式的普遍存续“深刻地表现出人类自童年时期的原始记忆”,具有巨大的文化价值与创作价值。现代文学作品中原始意象的大量出现便是这些象征性、重复性经验的多重反映,进而使“人类社会在远古与现代性的存在状态之间出现心理与文化层面的有机联结”。沈从文的《边城》立足湘楚文化影响之下的湘西世界,这里未经现代文明影响的充满原始气息的人文生态模式使原型意象相对于都市文明有更加典型和完整的保留与存续,从而在这些古朴的原型意象中体现出自然、纯粹的生命形式,凸显出未经现代性侵染的自在自为的艺术境界,也能从对这种原始而纯然的人文生态的书写当中获取历史经验与集体无意识层面的精神力量,实现对现代文明发展的独特性反思,体现出较高的研究价值。
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齊繼偉
- 《第六届出土文献研究与比较文字全国博士生学术论坛》
| 2016年
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摘要:
汉代简牍及传世文献中大量出现了以“自爲”、“自当”为命名的人名,其深入反映了黄老政治学说中“自生自爲”论以及“名实自当”论的哲学思想.从另一层面上也反映了汉初黄老政治哲学在民间的普及及其影响,更是上层政治哲学在下层社会文化中积淀的体现.武帝後期,社会局势的转变使得“文景盛世”与“黎民重困”的局面形成鲜明的对比,更进一步加深了民众对於无为而治的社会生活的向往,并逐渐在民众中形成一种集体无意识,从而对汉代政治文化持续产生影响.
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余艳青
- 《2015第十届全国体育科学大会》
| 2015年
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摘要:
本文采用文献资料法,从人的宗教性视角出发,旨在从观众观看视角探析风靡世界的世界杯足球赛现象,结论认为人们之所以对世界杯足球赛及明星球员如此痴迷,其原因在于人的宗教性,影像收视实质是现代技术社会的一种男神崇拜宗教活动.人类既是世俗的物质的存在,也是精神心理的存在,宗教信仰和感情是人的天性,人类通过宗教信仰和神灵崇拜获得心理安抚和灵魂的依靠。人类神灵崇拜发展经历了以女神崇拜为主到以男神崇拜的阶段。随着通讯、影像技术的飞速发展,人类宗教神灵崇拜中的神灵塑像也经历了从雕塑塑神为主到影像塑神为主的阶段。在消费文化中,男色也毫无例外地变成了形象市场上的消费品。最具对抗性的世界杯足球赛比胜负更重要的东西就是球星的风采和球星的人格魅力,真正优秀的球员往往成为人们衷心崇敬的偶像,人们通过观看足球赛影像转播,特别是明星球员的精彩表演,增强人作为“类”的自信,充满人作为“类”的自豪,而这正是虔诚和炽热的宗教情感的显著体现。
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