文化实践

摘要： 在文化视域下加强高校思政教育建设不仅有利于落实立德树人根本任务、坚定大学生的文化自信,而且有利于培育和践行社会主义核心价值观,促进以文化人和人才全面发展。新时代,高校思政教育要在文化视域下积极探索强化教材体系建设、重视文化实践体验、加强师资队伍建设、重视校园文化建设的路径,开创思政教育工作新局面。

摘要： 蔡元培提出“美育代宗教”并非出于单纯的学理思考,其中也包含国民性批判的时代话语。他有感于国人执着于私利,借法兰西“优美”的民族性审视中国,试图以美育改造国民性。1916年蔡元培反对孔教为国教,是“美育代宗教”提出的另一背景,“美育”同时指向儒家礼乐文化,“非孔教”仍是为了批判国民性。蔡元培的美育论述倡导舍己为群、从容超脱的精神,此二种倾向的平衡构成蔡元培理想中的国民性格,为中国近现代国民性改造提供了世界化与中庸化的模式。

摘要： 以现象级手游《和平精英》为研究对象,采用参与式观察与深度访谈结合的研究方法对青年玩家的游戏文化实践进行探究。研究将游戏玩家视作能动主体,将网络游戏视为现实世界的外延,在此基础上将游戏文化诠释为玩家在多重游戏空间内的文化实践。理论视角上采用电玩空间阅读范式、电玩空间理论与流动空间理论等将游戏视为"诠释性的意义空间",在沃尔特提出的叙事空间、现象学空间和语义空间基础上增加了社交空间分析,从而交织出游戏文本、化身操作、符号意义与社交互动四种分析面向,并通过对玩家在游戏中的叙事、现象学、语义与社交等四种文化实践分析揭示了青年玩家基于游戏又出于游戏的创造性文化实践现象。研究发现四种文化实践并未割裂,相反,以《和平精英》为代表的网络游戏打破了单机游戏与社交媒体的壁垒,凝结了身体叙事与社交功能,在叙事和社交的平衡中形成独特的话语实践体系,构建一种新的游戏生态:一方面《和平精英》着重"亲密关系"和"预先社会网络"范式下的身体遥感,原本属于个体的身体符号被嵌入社会通用符号体系中,从而解放了玩家身体操作的叙事性,游戏化身从单机游戏时代的自我表达主体转变为社交传播媒介;另一方面,随着电子游戏和玩家的彼此激活,叙事权力不再由游戏设计者所垄断,处于流动中的青年玩家正在以娱乐化和社交化的叙事方式参与电子游戏的话语建构中,在游戏设计者所划定的交互规则内积极设计交互内容,有意或无意中抵抗权力话语和强制性意义,丰富了新型电子游戏话语的内涵。

摘要： 随着疾病谱的转变和医学人文思想的复苏,临终关怀模式逐渐进入大众视野。基于甘肃省H镇裕固族仪式经验的分析表明,在我国民族地区的文化系统中本就蕴含着临终关怀思想。临终关怀是关乎个体的一系列关怀,经由特定仪式中不同阶段的习俗表达出来。除了临终阶段的关怀,过渡阶段、祭祀阶段的仪式实践与表达也属于临终关怀及其延伸,这套关怀背后是基于生死观认知的凝练和表现。通过临终关怀的建构与实践,结构主义将其视作重组社会结构和实现个体生命升华的过程,也是由社会结构的不断破损和持续重塑衍生出来的实践结果。将蕴藏于民族文化中的临终关怀模式引入现代临终关怀服务领域,可为推动现代化背景下民族地区临终关怀的发展提供可行性思路。

摘要： 统编版语文教材中选编了大量优秀的传统文化内容,教师在教学中应发挥文本的独特价值,以全景式作业的形式让儿童浸润在优秀传统文化中,在多维、立体、全景式的实践中理解文本意蕴,感悟文化魅力,提升语文素养。

摘要： 劳动教育是人改造外部世界,满足人的物质文化与精神文化需求,实现人的自由全面发展的文化实践。“劳动崇拜论”“劳动决定论”“劳动终结论”和“劳动起源论”批判和中外教育史上有关劳动教育的论争揭示了,文化是劳动和劳动教育的本质,劳动教育研究需要文化研究。“劳动”“文化”和“教育”在词源上有共通之处。劳动教育,作为文化实践,是通过物质、能量转换改造自然的“化育”和通过信息、符号改造社会的“教化”的统一,蕴含价值-规范、行为-作用、语言-符号、知识-技术等不同的文化层级和实践综合。劳动教育有文化唯物性,也就是具有物质生产性和面向社会现实的大众文化性。劳动教育有文化启蒙价值,它是解放所有人的文化启蒙,是反映和表现社会生活文化的知识文化启蒙。总之,劳动教育的文化本质和实践充分呈现了人与自然、社会之间进行的物质、能量和信息转换,以及物质文化和精神文化创造的过程,是劳动的“教育性”与教育的“劳动性”、体力劳动教育与脑力劳动教育、化育与教化、精英与大众、理论与实践之间历史的、现实的、社会的辩证统一。

摘要： 当代中国文化主体性是构建中国话语体系的重要组成部分。文化主体性是体现于政治制度、历史文化和当代实践等不同维度与领域之中的价值观、历史观、民族观和国家观,并呈现出鲜明的民族文化基因特征。从文化政治意涵看,文化主体性既内在地决定着政治制度,又受现行国家制度的规约;传统“仁政德治”、崇尚善治等思想,成为现行制度文化内在智慧构成;海纳百川、天下为公的思想理念,使马克思主义从被接受到中国化成为可能,为文化主体性建构提供了制度支撑。从文化美学意涵看,文化主体性中的“文化思想”逻辑虽然来自“政治历史”逻辑,却具有跨越民族、跨越国度的更广阔更深厚的内涵。传统文化美学不仅能以生动形象的方式传播核心价值观,而且能以独特的美学风格与气质传播中国文化、讲述中国故事、塑造中国形象,构筑起文化主体性的本体支撑。从文化实践意涵看,文化政治意涵是文化主体性政治理想的呈现形态,文化美学意涵是文化主体性理论认知的呈现形态,而文化实践意涵则是文化主体性现实具体的呈现形态。文化政治、审美意识形态所确立的文化价值向度、审美取向,必须由文化实践创造的成果作为实现形式,文化实践还将随着社会变迁、时代进步而提出新的问题与诉求,从而不断推动文化政治、文化美学的更新发展,成为文化主体性的动力支撑。

摘要： 非物质文化遗产项目代表性传承人是在民族民间文化快速消失的现代社会中提出的保护文化的措施,是一种新的制度性的文化传承方式。该制度的实施对非物质文化的保护具有一定的积极作用,但也会带来一些负面影响。摆贝村有三位苗族服饰传承人,三位传承人在村落中的文化传承实践,为我们提供了一个较好的制度实施案例,一定程度上能够反观非物质文化遗产代表性传承人制度对苗族服饰文化保护的效用问题。

摘要： 名人故居作为国家叙事的产物,是以“记忆”的方式来重塑历史,并构建符合时代价值的民族精神和跨时空的社会影响。聂耳故居的国家叙事是通过物质景观文本、语言文字文本、仪式行为文本三种叙事路径,以凝练出具有爱国主义教育和社会宣教的空间话语。由此,聂耳故居成为国家话语体系的“道德原则”的生产,并在人民大众的文化实践中不断丰富其国家叙事的内容,进而在国家与不同社会群体的互动中构建起多重话语的文化实践,以共同指向聂耳及其精神的认同。

摘要： 文化实践是科学教育走向纵深的必要视域,这是由科学本身的文化品性以及科学教育的文化实践特性决定的。因此,科学教育应从文化意义的消解走向文化价值的提升,凸显科学知识社会境域的文化表达;从文化内容的单一性走向文化内涵的扩充,在对学科本体内容的文化溯源中把握科学本质;从基于工具性思维的现实考量走向基于关系性思维的社会文化构想。只有这样才能促进科学教育教学范式的转型,从而建构一种具有弹性、适应性以及可再生性的科学课程文化体系,在求知品性、主体体验、创设情境、价值反思四个层面展开对科学素养培育的新文化图景的探索。

摘要： 賨作为藏彝走廊地区一种跨区域的族群共享流行于大理邓川坝白、回、汉等族群,伴随历史变迁,打賨现今主要成为当地回族民间融资发展经济的重要途径.邓川坝"打賨"不仅是简单的民间货币信贷,还与经济传统、族群关系及族际互动相关联.运用经济人类学整合理论视角分析这一区域"打賨"历史变迁过程中所呈现的内容与特征,进而诠释区域内族群的经济诉求与文化实践.打賨呈现的资金族际流动及经济共同体形成使得处于同一区域下的不同族群并没有因为经济发展水平的差距而形成族群关系紧张，也并未出现“一截骂一截”的族群偏见而是整合形成为一个区域的经济发展共同体，回族经济成为地区性的发展典范，为周边其他族群提供了经济经验，由此客观上实现了经济互赢与族群互动。

摘要： 处在社会变迁中的许多农村已经不再是封闭的、少流动的社会,而是与外界发生着越来越频繁的互动.通江柏林弯社区也在发生着这样的变化.它作为一个多重力量进入的农村社会,其本身所具有的特殊性非常值得关注.本文以实践理论为指导,通过动态的呈现多重力量交织下的柏林弯社区在文化实践过程中的具体行动,探讨实践与结构的能动与约束关系.地方精英返乡和外援力量的进入,推动了柏林弯社区的文化实践并使社区村民的文化认同和社区身份得到了重新的确立和增强,被激活的文化符号使得社区再度建构了自己的文化镜像.因此,当地文化实践的尝试既是外援力量的推动,更重要的是文化自觉的表现,亦是当下生存需要的地方力量行动的使然.它在多重力量的相互作用中,不断地选择调适着自身的实践逻辑,表现出了既非完全的“自治”,也非完全的“他治”.通过动态的实践挖掘农村社会运作的内在动力和行动法则,对探索今日农村社会的出路有一定的指引作用,这也是值得继续关注和研究的对象.

摘要： 通过中华茶人60多年特别近30多年的努力,在中华茶道文化发掘整理和发展方面做出了卓越的贡献,到目前为止,形成了茶文化学术研究蔚然成风,茶文化节庆此起彼伏,茶馆鳞次栉比,茶叶茶具中心生意兴隆的可喜局面,茶事进入有史以来空前未有的繁荣时期.但也存在令人担心的问题:茶道文化资源重叠浪费,茶事管理缺乏统一组织,茶道文化研究水平有待提高,中华茶道文化还没有公认统一的思想原则和精神理念,茶艺表演缺乏统一标准,茶艺馆多头经营缺乏规范化标准.笔者提议:建立中华茶道文化发展基金会和中华茶事指导委员会,整合茶文化资源,确定中华茶道文化的思想原则和精神理念,统一茶艺表演和茶艺馆的一般标准.

摘要： 有关华人家族企业的研究大致可以归为两类:经济学派鼓吹经济理性决定企业形式,否认家族文化在形成家族企业中的作用;文化论者坚持家族企业是文化传统的直接产物,忽视其作为经济组织的一面.这种切割经济与文化的二元对立研究范式,无法展现家族企业本身作为社会文化建构和实践过程的丰富意义.本文检视中国创业者采用家族企业的主要原因和实践过程,以揭示此类经济行动如何嵌入到中国人日常的家庭生活和源远流长的家族文化之中.

摘要： 本发明旨在辅助机械密封件的施工实践而提高施工技能。机械密封件的施工实践装置具有：能够旋转的轴部(4)；密封环(8)，其固定于轴部并具有第1滑动面部(14‑1)；第1外壳部(填料函10‑1)，其包围密封环；座环(12)，其具有与密封环的第1滑动面部接触的第2滑动面部(14‑2)并安装于轴部；以及第2外壳部(端板10‑2)，其与第1外壳部合为一体并固定有所述座环，在与第1外壳部合为一体的第2外壳部的空间部(座环安装部132)中固定有座环并且第1滑动面部与第2滑动面部抵接，在施工实践时，能够通过利用手动操作使轴部旋转，使第1滑动面部与第2滑动面部进行相对旋转。

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明公开了一种沉浸式红色文化课程教学实践现场布景结构，包括装置整体、收纳箱和触控屏，装置整体的中间固定连接有收纳箱，收纳箱的左端中间固定连接有搭接筒，装置整体的左侧底部固定连接有底座，收纳箱的内部左侧固定连接有升降杆，升降杆的顶部活动连接有连接件，连接件的左端固定连接有相接板，相接板会因伸缩柱的伸出而沿着升降杆顶部进行旋转，从而达到对相接板和触控屏的展示角度调节的效果，而且触控屏与扩音器通过导线连接，所以在触控屏显示题目时，触控屏还会通过扩音器进行外放，以便更多的人听到题目进行辅助解答，同时升降机构也方便工作人员根据实际情况将触控屏的展示角度进行调整，以便参与者更好的操作和使用。

摘要： 实现作业者的螺栓和螺母的紧固技术的提高。具有：多个螺栓(4‑1、4‑2、……4‑N)，它们以能够紧固的方式设置；轴向力传感器(传感器10‑1、10‑2、……10―N、负载传感器24)，其检测施加到各螺栓的轴向力(F)；以及对比单元(信息处理装置12、PC 28)，其将各螺栓的识别信息(76)与检测轴向力关联起来而对各螺栓间的检测轴向力进行对比。由此，能够以适当的紧固力对螺栓和螺母进行紧固，能够提高被紧固部件的安全性。

摘要： 本发明旨在辅助机械密封件的施工实践而提高施工技能。机械密封件的施工实践装置具有：能够旋转的轴部(4)；密封环(8)，其固定于轴部并具有第1滑动面部(14‑1)；第1外壳部(填料函10‑1)，其包围密封环；座环(12)，其具有与密封环的第1滑动面部接触的第2滑动面部(14‑2)并安装于轴部；以及第2外壳部(端板10‑2)，其与第1外壳部合为一体并固定有所述座环，在与第1外壳部合为一体的第2外壳部的空间部(座环安装部132)中固定有座环并且第1滑动面部与第2滑动面部抵接，在施工实践时，能够通过利用手动操作使轴部旋转，使第1滑动面部与第2滑动面部进行相对旋转。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本实用新型公开了一种将高雅文化融入大学的实践工具，属于书柜技术领域。柜体内右端侧壁上通过转轴固定有上下关系的上导轮和下导轮，上导轮和下导轮上套有传送带，下导轮的转轴伸出端设有从动带轮，柜体内底部设有电机，电机端部设有主动带轮，主动带轮通过皮带与从动带轮连接；传送带上等间距阵列有一圈数个的书架板，书架板前端设有挂扣，书架板上放置有书，书架板上设有皮筋；柜体前端上方开有矩形开口，矩形开口上通过合页固定有透明板，透明板底端被固定在柜体上的电磁锁锁住，在电磁锁下方固定连接有与柜体内部腔体连通的控制箱，控制箱上设有身份证阅读器、电机控制键和电磁锁开关键，控制箱内部设有单片机。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。