戏曲形式
戏曲形式的相关文献在1959年到2022年内共计311篇,主要集中在戏剧艺术、中国文学、音乐
等领域,其中期刊论文311篇、专利文献8359篇;相关期刊132种,包括文艺研究、黄梅戏艺术、民族艺术研究等;
戏曲形式的相关文献由322位作者贡献,包括刘文峰、宋波、郑志勇等。
戏曲形式
-研究学者
- 刘文峰
- 宋波
- 郑志勇
- 黄竹三
- 刘吉典
- 尔冬
- 巴仁
- 张红梅
- 曹树钧
- 朱光荣
- 朱敬一
- 殷崇俊
- 王世勋
- 纪永贵
- 罗丽
- 董上德
- 陈晋
- 陈潇
- 丁加生
- 丁扬忠
- 丁罗男
- 严珊
- 严立新
- 书智
- 于一
- 于丹
- 于丽娜
- 于少非
- 于晗
- 任兆学
- 任光伟
- 任桂林
- 何为
- 何云麟
- 何大鹏
- 何慢
- 何昌林
- 何玉人
- 何迎华
- 何雪恒
- 何飞
- 余笑予
- 侯硕平
- 傅雪漪
- 全景长
- 冯仲平
- 冷柏
- 凌月麟1
- 刘双江
- 刘叙武
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蔡明宏
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摘要:
梨园戏滥觞于宋元,作为“在古乐南音的地域声腔基础上,汇聚了唐参军戏、五代歌舞、宋百戏等戏曲形式而形成的一种土生南戏。”[1]它迄今已有八百多年的悠久历史,是中国现存最古老的剧种之一。作为全国仅存的合三流派、单一传世的古南戏遗响,它没有重蹈印度梵剧或希腊悲剧的覆辙,而是在近千年的历史积淀中保留了大量原汁原味的宋元戏文和艺术表演,被郭汉城认为是“中国文化之大幸”[2]。
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严珊;
李强
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摘要:
湖南花鼓戏闻名全国,有长沙、岳阳、常德、衡阳、邵阳、零陵等地众多类型,其中岳阳花鼓戏在湘东北地区流传广泛,是独具特色的地方小戏,2008年,经国务院批准被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。在同一地区流行的巴陵戏则是当地唯一的地方大戏,2006年,被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。由于流行地域的重合,岳阳花鼓戏与巴陵戏势必产生诸多联系,而作为湘东北地区最为重要的两种戏曲形式,将二者唱腔进行比较研究,必定会对湖湘传统音乐与舞蹈文化做出一些有意义的探索。
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郑培凯
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摘要:
我们经常听人家讲昆曲,赞誉昆曲是百戏之母,是百戏之祖。其实,它不是百戏的母亲,也不是百戏的祖宗。它是中国戏曲传统,在近千年的发展中,表现得最优美、最经典化的戏曲形式,是作为其他地方戏、各种戏种学习的模范,所以昆曲应称为"百戏之模",是各种地方戏曲(包括京戏)的模范。从历史发展的脉络来看,模范是完美的典范,但不是一切的最早源头。
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王晓明;
严立新;
彭先国;
无
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摘要:
源远流长,融会贯通婺剧是流传在金衢一带的六种戏曲声腔(高腔、昆曲、乱弹、徽调、滩簧、时调)之合称,过去称为"金华戏",直到中华人民共和国成立后才正式叫响"婺剧"这一名称。中国最早的成熟戏曲形式"南戏"诞生于温州。作为温州通向内地的要道关口,金华的土地上早早回响这些戏文。弋阳腔从西边流进,昆腔从东边涌入,徽调尾随徽商从北边势不可挡地南下.
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王壮壮;
于丽娜
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摘要:
传统戏曲作为我国的艺术瑰宝,应受到全体中学师生的重点关注。戏曲形式多种多样,载歌载舞,融“唱、念、做、打”于一体,属于世界三大古老的戏剧文化之一。在音乐课堂中融入传统戏曲,可以有效培养学生的艺术欣赏能力和品鉴能力,这正处在身心发展关键时期的学生非常重要,也有利于传统文化的传承。由于很多中学生没有养成良好的学习习惯,很少主动了解传统艺术文化,教师将传统戏曲与音乐相结合,有助于丰富课堂内容和形式,对增强学生的民族自豪感、培养其爱国主义精神具有重要意义。
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陈冰
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摘要:
在文艺改革大潮中,关注现实生活,讴歌新时代,弘扬优秀传统民族文化,卓具正能量的现实题材文艺作品已成为戏剧舞台上的主要趋势,戏曲作品的题材、内容及风格也呈现多元化格局。但反映新时代黎族农民精神风貌的现代琼剧少之又少,现代琼剧《木棉花开》就是难得的黎族题材现代琼剧,它紧扣时代脉搏,立足本土,强化地域特色,用老百姓熟悉喜爱的戏曲形式演绎黎家百姓故事。该故事讲述黎族木棉村老村长李春来为首的村民本着"尊重自然,顺应自然,保护环境"的发展理念,让绿水青山惠及子孙万代。
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顾影
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摘要:
皮影戏是一项集表演、歌唱、绘画、雕刻、音乐等多种艺术手段为一体的艺术,被称为中国民间艺术的"活化石"。皮影戏的历史皮影戏,又称"影子戏"或"灯影戏",是一种用兽皮或纸板剪制形象,并借灯光照射所剪形象而表演故事的戏曲形式,同时也是一种由说、唱和音乐相结合,通过光影展现"三位一体"的表演艺术。随着乐器伴奏和唱腔配合便可"一口叙还千古事,双手对舞百万兵"。
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朱小安
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摘要:
一、锣鼓与花鼓戏花鼓戏是湖南地区最大的戏曲形式之一,它植根于厚重的湖湘文化土壤之中,充满乡情乡韵,具有浓郁的湖湘地方乡土风情。它是湖南地区的主要代表剧种之一,深受广大观众的喜爱。我出生于花鼓戏世家,父母皆从事花鼓戏表演行业,从小对花鼓戏耳濡目染,产生了浓厚的兴趣。
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