地方剧种
地方剧种的相关文献在1963年到2022年内共计797篇,主要集中在戏剧艺术、音乐、中国文学
等领域,其中期刊论文796篇、会议论文1篇、专利文献1014篇;相关期刊259种,包括黄梅戏艺术、民族艺术研究、四川戏剧等;
相关会议1种,包括吉林省博物馆协会第一届学术研讨会 等;地方剧种的相关文献由773位作者贡献,包括陈培仲、刘志群、王德彰等。
地方剧种
-研究学者
- 陈培仲
- 刘志群
- 王德彰
- 严福昌
- 何杰
- 刘援军
- 吴南星
- 周企旭
- 周明
- 夏敏莹
- 孙陆花
- 宋波
- 干德明
- 幸晓峰
- 张哲
- 张国中
- 张大新
- 张芳
- 戚永哲
- 戴旦
- 朱扬
- 李君
- 李坚
- 李庆岳
- 杨山
- 梁挺爱
- 王安顺
- 胡来宾
- 胡邦炜
- 萧忠伟
- 谢美生
- 郑传寅
- 阙真
- 陈其文
- 陈国福
- 陈志勇
- 陈灵芝
- 顾聆森
- 顾莉莉
- 颜秀娟
- 颜长珂
- 丁均成
- 丁怡
- 丁江河
- 万霭端
- 万鲁宁
- 严亚国
- 严新民
- 严方
- 严迟
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李爽
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摘要:
戏曲从历史中走来,在其漫长悠远的传播过程中始终保持着坚韧的生命力。在全球化加速的今天,戏曲跨文化传播越来越受到艺术学和传播学界的关注和重视。作为戏曲艺术当中的重要剧种,川剧的跨文化传播活动由来已久,对弘扬中华民族优秀传统文化举足轻重。针对当下地方剧种的生存发展现状,加强对戏曲跨文化传播活动的探析,丰富和完善相关的理论和实践研究十分必要。由高山湖所著的《川剧的跨文化传播》一书,从跨文化传播的角度出发、以全球化的开阔视野及系统全面的思维方式展开以川剧为例的地方剧种跨文化传播研究。
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陈汐
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摘要:
环县道情皮影戏,属“傀儡戏”的一种,亦称“灯影戏”、“小戏”,是环县乃至陇东特有的一种以皮影形式演唱道情的地方剧种。[1]环县道情皮影融入了地方特色、民间传说、民间故事、民俗信仰,集戏曲、文学、历史、表演、舞蹈、绘画于一体,还融入了戏曲的演唱曲调。它不仅丰富了当地人民的生活,还承担着诸如祈福、驱邪、过关、还愿等的文化功能。皮影戏班通过唱影的方式敬神、娱神,从而达到神灵的保佑与祝福。
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孙皓雨
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摘要:
地方戏曲凝结着某一地域的民风习俗,是传统文化的重要表现形式。2008年,吕剧被列为国家级非物质文化遗产,是山东最具代表性的地方剧种,可谓山东历史和文化的优秀结晶。当下,科学技术日新月异,新媒体以润物细无声的态势影响着整个社会,其传播方式、消费方式越来越受到大众的欢迎,逐渐成为时代的主流。新媒体时代给山东吕剧带来了挑战。
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唐皖闽
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摘要:
2021年是不平凡之年,在此之际.第八届福建艺术节·第二十八届全省戏剧会演如期举行。三年一届的艺术盛会,全省各地戏剧院团都憋足劲倾心打造精品,12月会聚省会福州为广大人民群众带来丰富多彩的戏剧作品,展现各自地方剧种的艺术魅力,本人作为戏剧评委再次走进剧场观摩演出,与艺术家们共享福建戏剧艺术盛宴。这是一次向舞美同行们学习取经的机会,在此与同行们分享观剧心得,以此共勉。
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雷建超
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摘要:
陇剧是产生于甘肃省的一种具有地方特色的戏曲剧种,它是黄土高原上一颗明亮的文化之星,也是我国传统文化宝库中重要的非物质文化遗产。它源于环县的皮影戏,之后演变为陇东道情戏,最终成为人们所熟知的陇剧。在此演变过程中,其由皮影转变为真人表演,演出场所也由地方的庙会逐渐走向更广阔的戏台,可谓经历了曲折的发展过程。陇剧作为地方剧种的重要代表,对于新时期的专家学者来说具有重要的学术研究价值。例如,可以通过溯源陇剧剧目作品的发展历程,分析其与陇东道情戏的内在联系,进而将新时代文化创新传承因素融入其中,共同促进陇剧这一地方剧种的保护性传承和延续性发展。现主要从陇剧所具有的独特艺术形式出发,分析当前陇剧文化传承的主要困境,以及传承陇剧的重要价值,以期为相关研究提供借鉴。
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周晓薇
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摘要:
苏剧是苏州的地方剧种,别名南词、对白南词、苏滩,由南词、昆曲、花鼓滩簧合流衍变而成,原是代言体戏文的素衣清唱。2006年,苏剧被评为国家级非物质文化遗产。
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徐子婷;
俞子正
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摘要:
台州乱弹原名黄岩乱弹,是一种长期流传于浙江台州地区,唱腔以乱弹为主,兼昆腔、高腔、词调、滩簧、乱弹腔和徽戏等,舞台语言以普通话结合台州官话的形式,包括伴奏乐器和行当的地方剧种。浙江台州乱弹剧团是台州地区唯一官方的台州乱弹班。以浙江台州乱弹剧团为例,笔者采用田野调查法,历时3年,总结台州乱弹传承谱系、演奏曲目等方面,于台州地区社会方面分发900份调查问卷,对台州乱弹的生存现状进行调查,发现目前台州乱弹在剧团为中心辐射地区发展情况良好,探讨台州乱弹现状原因,研究台州乱弹在当下社会中的传播与发展的可能性。
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张铭浩
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摘要:
五音戏是齐鲁大地的传统戏曲之一,保留着浓郁的纯真“土味”,以淳朴的姿色和充满乡土气息的韵味为人们所喜爱,同时也是山东地区很多地方戏曲的前身,甚至是它们的延伸或进一步发展。悠悠传唱三百年,原本有东路、西路、北路的三路并进延伸,逐渐留下了西路的“周姑子”并以专业的形式保存了下来,通过其逐渐发展成一个专业的团体——淄博五音戏剧院,它的存在为地方戏曲的保护添砖加瓦,也提供了一些建议与启示。
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叶明生
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摘要:
宋元以来,主要服务于祭祀仪式的法事愧和以说唱词话故事的愧戏,已盛行于南方各地。至明代中叶,由代阳腔发展出来的戏曲高腔四平腔的流行,使许多地方出现了地方剧种四平戏。因受四平戏的影响,有相当一部分法事愧也吸收四平戏艺术形式,形成民间宗教与愧艺术并存的四平愧戏,并在浙南与闽东北之寿宁、政和、屏南三县广泛流行。有关四平愧戏艺术形态及班社情况,笔者于专著《福建愧戏史论》中已有专述,此不复述。本文仅就政和屏南两地部分四平愧戏与其戏偶雕饰及戏服套色印染艺术进行叙述,并就其艺术特色进行探讨。
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张琪
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摘要:
为贯彻习总书记关于"传统艺术要从文化生态的源头出发,从娃娃抓起,从新生代抓起,加强学校戏曲通识教育,强化中华优秀传统文化特别是以戏曲艺术作为载体的教育活动"的重要指示,我园决定将当地的戏曲文化——上党落子引入幼儿园的课程之中。上党落子是流传于山西上党地区的地方剧种,2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该剧简朴动人、自然亲切,激切高昂之中不失悠扬婉转,深受群众喜爱,历经百年的戏曲传承,蕴含了丰富的教育价值。
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- 《吉林省博物馆协会第一届学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
宋振庭同志青年时期即投身革命事业,建国后一心俯身于吉林省文教事业.本文从保护国家文化遗产,发展文教事业,建设博物馆,创建地方剧种等方面,试述宋公对吉林省文教事业不朽贡献.回首宋振庭同志一生,自青年时代参加革命,为党的事业鞠躬尽瘁奋斗了一生。解放后,他为吉林省宣传文教事业倾注了全部心力,在工作中勤于思考,勇于创造,做了许多开拓性的工作,成绩显著;领导文物部门搜集故宫散失书画及其他多种文物,对保存祖国珍贵文物做出过贡献。“文革”期间曾遭到迫害,仍保持共产主义的坚定信念,晚年患病期间,还经常关心文化事业的发展,直至生命的最后一息。宋振庭同志几十年来献身于党的文化宣传、理论教育事业,忠心耿耿、勤勤恳恳、一丝不苟。为我省戏曲、文博工作奠实了基础,培养了一批又一批的专业精英,为吉林省文教事业做出应有的贡献。