黎族

摘要： 海南黎族传统建筑的历史极其久远,蕴含独特、丰富的历史文化,是黎族群众智慧的结晶,体现了黎族群众的思想观念,具有明显的民族特色和地域特色,展现了黎族人民对大自然的热爱之情和恬淡平和的生活态度,具有极高的历史价值、文化价值、审美价值。船型屋是黎族传统建筑中极具代表性的一种建筑,目前已经得到了一定的保护,但保护过程中仍存在一些问题。要想更好地保护海南黎族地区传统村落建筑文化,需要从多个角度出发,增强当地群众的文化保护意识,结合海南黎族地区传统村落建筑特色,开发出更具吸引力的旅游线路,并将黎族建筑文化融入环境设计,使海南黎族传统建筑文化得到传承和发展。

摘要： 黎族历史悠久,传统符号异彩纷呈,当地旅游产品应以海南黎族文化为基础,融入相关元素,制作出新颖的创意纪念品。做到主题突出,既有整体性又易辨识黎族形象。使顾客购买产品的同时,能感同身受,深深感受黎族的民俗文化,并更加了解它,更好地实现文化传承。以海南黎族文化为典型进行深入地挖掘和思考,实现优秀传统历史文化在社会主义现代文化保护中发展,在发展中继承传播的目标,使黎族发挥独特的魅力。

摘要： 从非遗视角审视海南黎族传统体育文化的起源、传承与发展,运用田野调查法对海南黎族传统体育文化进行深入探析。研究表明海南黎族传统体育文化来源于黎族居民的生产生活、民族舞蹈、外来侵害斗争、健身娱乐和祖先崇拜。黎族传统体育文化传承在现代化空间内受到外在环境变化的影响,现代化体育活动压缩了黎族传统体育文化的呈示空间。黎族传统体育文化的精神内涵正在向竞技精神趋同。因此,可以通过政府参与指导,夯实传统体育地位;紧跟时代步伐,促进黎族传统体育现代化发展;协调统筹,构建黎族传统体育发展的宏观系统,使更多的人真正地了解海南黎族传统体育文化,自觉做好海南黎族传统体育文化传承人。

摘要： 为调查海南省昌江黎族自治县黎族医药的特色与发展现状,以海南省昌江黎族自治县七叉镇和石碌镇为例,通过问卷调查、上山识药及走访民间黎医等方式,了解当地黎族医药的特色与发展现状,探寻黎族医药在海南省昌江黎族自治县的发展情况。结果显示,由于多数民间黎医暂无合法身份从事医疗事业,致使黎族医药的传承面临着巨大挑战。但是黎族医药应用范围广泛,在一定程度上可保障当地百姓的健康,也对现代医疗体系有一定的补充作用。因此,独具特色的黎族医药应该得到重视和传承,保护与发展黎族医药健康已经是刻不容缓。

摘要： 目的:总结海南黎族医药中关于骨伤科疾病应用的规律和特点。方法:对《黎药学概论》《黎族医药》《黎族药志》《海南黎族民间验方集》《海南黎药》中关于骨伤科疾病的治疗方药进行收集整理,并通过民间走访,对骨伤科方药进行统计。运用Office excel 2010、SPSS 21.0 Clementine 14 Apriori算法将药物进行频次汇总、聚类分析和关联规则分析。结果:书中共收录了412条骨伤科用方(含单方),其中跌打损伤有259条,风湿骨病有153条。跌打损伤方中共涵括287味药物,风湿骨病方共涵括192味药物。其中跌打损伤药主要以清热解毒、活血消肿为主,风湿骨病以祛风除湿、补肾强骨为主。结论:数据挖掘表明,黎族治疗跌打损伤方以楤木、九节、露兜簕根为核心用药,治疗风湿骨病方以木姜子根、樟树、金毛狗脊为核心用药,黎医在治疗骨伤科疾病时多结合“风、毒、火、淤、沙”理论,及“麦滋囵”理论,具有鲜明的民族特色。

摘要： 现今,人们常将"黎民"和"百姓"作为一个词来说,可是在遥远的古代,这两个词并不是一个意思。据《山海经》记载,4000多年前,在黄河流域集中着几个势力较大的部落,有黄帝族、炎帝族和九黎族等。他们之间经过多年的征战和融合,黄帝和炎帝部落结成联盟,打败了从南方进犯的九黎族。

摘要： 儒家文化在海南的传播与发展经历了“孕于古、启于唐、兴于宋、盛于明”四个阶段。包括黎族在内的海南同胞,在吸收中原儒学的过程中,进行了创造性转化和创新性发展,“弦歌沧海滨”。儒学在向海南传播浸润的同时,自身也得到了发展完善。这种双向互动发展的历程,对把握中华文化发展的历史源流与内在逻辑有重要意义。

摘要： 黎族是一个通过图腾文化记录历史的民族,通过这些神秘的图腾,能深层次地挖掘一个古老民族的历史、文化、习俗、神话、传说以及探究黎族先民最原始的审美意识。民宿是弘扬地域文化的媒介,在其空间设计中加入海南黎族特有的图腾文化,结合创新设计理念以及设计手法,合理地运用图腾元素,有助于打造符合当代人生活与发展需求的现代民宿空间,体现黎族图腾文化的内涵,实现黎族文化价值,更好地推动海南黎族文化的传承与发展。

摘要： 立足于黎族的发展情况,对其非遗服饰品牌的创新发展进行探究,以期推进黎族文化与市场的有效结合,同时使多姿多彩的黎族文化通过产品的方式得到传承,促进黎族非物质文化遗产在新的历史条件下得到可持续发展。

摘要： 近些年来海南省旅游业处于快速发展中,文化旅游占据了核心的位置,由于水满乡黎族聚居地独特的地理环境和生活条件,建筑、艺术、礼仪元素业呈现别具一格的风格,造就了黎族人民灿烂的民族文化。但是目前对于黎族文化旅游资源的开发和利用还处于相对滞后的阶段。为了增加水满乡黎苗旅游业的多元化,开发黎族文化特色元素,使其成为旅游发展的新趋势。本文通过对水满乡黎族文化元素的分析,从建筑文化,艺术文化,民族礼仪文化等方面,结合黎族文化旅游资源的特征为开发黎族文化旅游做出一些建议。

摘要： 绣,主要是在织物表面以针引线刺绣出图案装饰,黎族自古便善于在上衣和筒裙上刺绣动物、人物、几何纹饰.黎锦刺绣的纹饰精关大方,色彩丰富亮丽,可直接在服饰上刺绣,也可以在织造好的锦布上补充刺绣装饰.黎族刺绣主要分单面绣、双面绣,双面绣是黎族刺绣精品,具有较高的研究价值.

摘要： 海南黎族主要来源于我国南方古越族的一支——骆越人,一般认为,黎族是一个有语言而无文字的民族,然而他们却仍然保留着人类社会在尝试发明文字前,对辅助记忆和传递信息等手段的践行.在漫长的原始记事时期,黎族与其他民族一样,先经历了结绳记事的阶段.比如记录劳动收成,每收获一担稻谷,就在草绳上打个结,此法广泛用于借贷、交易等.随着人际关系日益频繁与复杂,结绳记事不敷应用,原始记事出现了刻木记事.刻木记事主要是在木板、竹材、骨片上刻画一些简单的细纹或在契边刻出锯齿状的缺口来记录事情,即刻木为契,其辅助记忆的作用虽与结绳相似,但这种形式,却可能比结绳更具有促进文字产生的条件.其载体也已经不是一般意义上的自然物,而是因人造物或打上人的烙印而发出的有语义的“声音”,它们是为了实现记忆、传达、交际、记录等目的而进行的创造性活动,是人们之间的交流和感情在物质载体上的投射.刻木为契的具体内容凝聚了黎族人民为生存需要而迸发出的智慧和思想,以造物的原始性特征塑造了人类文明发展史上一个阶段性的产物,活态地印证了人类文字发生与图像发生的前阶段.

摘要： 人类的造物活动在满足物质功能需求的同时,还体现了精神层面的需求.自古以来,海南黎族奉行祖先崇拜、鬼神崇拜和生殖崇拜等宗教信仰,这些原始的宗教信仰与黎族古老的传统手工艺如影相伴,共同构筑了黎族传统手工艺的独特文化景观.

摘要： 民间传统信仰作为一种意识行为，必须借助一定的仪式活动来表达。而仪式场域中，空间性场所、物质性工艺器物又是表现仪式活动的具体内容。一旦仪式场域发生改变，这些工艺器物的价值也会随之变化。正如社会学家皮埃尔·布尔迪厄在其“场域”理论中所指出的，每一个人个体的行动会被其所处的场域所影响，场域不仅包含了行动发生的物理空间环境，还包括与个体行为相关的诸多社会因素。场域是客观存在间构筑起来的关系之网，这一网络系统的变化必然也带来其中诸要素的变化。黎族传统工艺多产生于生活场域，而现在或进人了仪式性的宗教场域，或进入了文化遗产性质的文化场域，这一场域的转变也带来了当代工艺价值的变化。当然，无论是在当代的祭祖仪式中，还是在博物馆的展陈中，黎族传统工艺正从旧时的生活之需变成文化符号。在国家大力倡导文化自信和文化自觉的时代背景下，传统工艺正因其文化价值而逐渐复兴，这也是保护和传承传统工艺的意义所在。

摘要： 絣染是黎族妇女一项独特的染色技艺,黎族美孚方言和杞方言妇女用絣染手法织造的黎锦,具有沉稳厚重的色彩以及含蓄朦胧的纹饰,使黎族絣染艺术具备了更深层次的文化内涵与审美价值.

摘要： 黎族织锦大量出现"人形纹"不得不引起学术界的关注,黎族民间和学术界有不同观点.文章从祖先信仰这一角度,认为黎族织锦"人形纹"深受黎族民间信仰特别是"祖先信仰"这一文化因子的影响,是这一民族心理和原始宗教观念的外在反映,从现实的功用看,对祖先的追忆往往是氏族人群调整社会关系、加强族群、群体认同的一种方式和手段,有利于团结血缘共同体和识别外族的作用.织锦纹样成为保存和传承民族信仰以及民族心理的重要载体,同时也是他者了解一个民族文化和民族心理的重要钥匙.

摘要： 海南黎族制陶始于新石器时代,是黎族重要的日常生活用器,也是传统资源的重要组成部分,它扎根于黎族生活的文化土壤,孕育着黎族人民独特的人文气息,是黎族民族认同的标志之一,入选我国第一批"非物质文化遗产"项目.随着现代社会生活的变迁,瓷器、玻璃、金属、塑料等替代陶器进入日常生活,黎族制陶逐步失去其赖以生存的土壤和环境而日渐萎缩.本文在考察海南黎族制陶文化内涵的基础上,分析黎族制陶发展中存在的问题,并结合现代设计与市场经济,探求制陶传承和保护的有效途径.

摘要： 人类在面对自然的压力与生存的威胁时,会求助于超自然的神灵来保护自己,它可能是对人类生存有力的某种动植物,抑或是使人无比畏惧的生灵.而蚺蛇在黎族先民的生活中,同时扮演了这两个角色.对于穿梭于山区密林和跋涉于河流的黎族人来说,蛇是重要的图腾代表,他们以印记与象征的方式将蛇形挂在门楣上、戴在脖颈上、织绣在衣服上、刻画在身体上,神圣之情状以种种物象而表达,得其保佑而世代相传;而鸟也是黎族人在生存悠关的动植物中建立起的血亲与氏族标志.鸟纹是黎族衣饰、头饰、以及文身上最为多样、最集中的反映黎族审美智慧的艺术形象,尤其是各方言的甘工鸟,都是黎族古老神话投射出的黎族社会从蒙昧走向文明的见证,是黎族先民在万物有灵的认识基础上,通过幻想与神秘认知而对自然现象与生存状态进行的感性加工.这不仅体现了黎族先民图腾文化观下的集体意识,为巫术的产生、发展以及祖先崇拜奠定了精神基础,而且用一种特殊的思维方式表达出原始记忆中的人与自然、人与社会之间的关系.同时,对于图腾的崇拜也必然生出相应的禁忌,它是以限制为手段,调节发展了黎族内部个人与集团之间的统一关系.

摘要： 本文是在海南国际旅游岛建设中大力发展文化创意产业的背景下,以艺术设计为切入点,探讨民族文化的挖掘与艺术设计本土化的关系.文章选取最具海南民族特色的黎锦文化元素进行分析,并探讨了黎锦视觉元素的现代转化.同时对黎锦元素在艺术设计实践和教学中的运用做出了思考.

摘要： 明清两朝对海南岛这个少数民族最先占据的岛屿实施了长达500多年的统治,采用多种政策来归化少数民族,其中最典型的就是黎族.归化过程中,形成了典型的民族圈层,但随着"十字路"的提出与发展,圈层又逐渐被打破,但直至明清终,这一圈层依旧未打破.明清两朝并非圈层形成的时期,但它却是一个重要的过渡时期.明清海南经济因素的变动及其具有的鲜明特色的民族地域结构与这一圈层结构的存在与打破,可谓关系密切.有明一代，比较注重驿传体系，清代的驿站有了较大的发展，是黎汉民族圈层进一步向内部拓展的原因。汉民主要靠政治、经济手段拉拢熟黎；而生黎主要靠联姻、政治手段拉拢熟黎，此外，动用武力征剿黎族叛乱也是最为常见的手段。即使是这种不同民族或者相同民族之间的互争互斗，也是一种相互融合的过程，为接下来民国的进一步融合奠定了基础。黎族是海南岛移民之首，最早来到这片土地，肯定是环岛而居，但随着汉族及其他民族的迁入，黎族是在向岛内迁徙。至清，海南岛的地域结构已开始发生变化，逐渐向岛内部延伸。总之，海南岛形成如此的圈层是外来人口作用的结果，也是黎族人生产方式落后的结果，同时更是少数民族的原始防御性的本性决定的。

摘要： 本发明公开了竹制乐器加工技术领域的一种用于黎族竹制乐器的加工设备，包括工作台，工作台的底端固定有若干支脚，工作台的上端开设有凹槽，工作台的上端设置有移动机构，移动机构上连接有横杆，横杆的左端连接有打磨机构，移动机构的内侧设置有竹笛本体，移动机构包括立板、移动块、安装板、矩形块、电动推杆一、锥形块、连接杆和电动推杆二，打磨机构包括竖板、驱动电机、主动齿轮、从动齿轮、通孔、滑块、圆筒、螺杆和环形燕尾槽；本发明能够将竹笛本体位置固定，以便于后续的打磨操作，本发明能够使圆筒转动，即带动打磨刷转动，对竹笛本体的外表面进行打磨，打磨过程中使竹笛本体来回移动，使打磨更加全面。

摘要： 本发明一种黎族吹管乐器用钻孔设备，包括钻孔支撑台，钻孔支撑台顶部固定有位置调节箱，位置调节箱内腔水平设置有转动丝杆，钻孔支撑台顶部位于位置调节箱右侧安装有伺服电机，伺服电机左侧输出端套接有主动转轮，主动转轮上套接有连接转杆，连接转杆左侧转动贯穿钻孔支撑台右端侧壁并和转动丝杆右侧相固定，转动丝杆外壁螺接套设有两组移动滑套，两组移动滑套顶部固定有移动调节杆，移动调节杆顶部位于位置调节箱上方套接有移动紧固套，本发明装置通过移动滑套带动顶部的移动调节杆和移动紧固套水平移动，进而对黎族吹管不同位置进行打孔，带动第二转动套筒转动，带动黎族吹管转动，进而对黎族吹管不同角度位置进行打孔。

摘要： 本发明公开了一种黎族传统织锦的编排方法，它是先确定织锦宽度以及提花格数，由此换算出单元提花格的纵向长度，再根据织入经线的规格丝数来确定单元提花格的横向长度，由此得到单元提花格的尺寸，然后由单元提花格的尺寸确定单元方格，再根据单元方格编排出织锦编排模板，通过在模板上绘图和填色，将所需要的图形创作出来，根据图形各部位在模板中的位置，在编织织锦时通过模板上的单元方格来确定织锦中的花格位置，实现模板图形在织锦中的再现。本发明所提供的黎族传统织锦的编排方法采用单元方格来对等于织锦中的单元提花格，进行编排出织锦编排模板，有效地促进黎族传统织锦图案的创新和发展，缩短织锦的编织时间，提高工作效率。

摘要： 本实用新型涉及服装技术领域，且公开了一种可快速更换织锦装饰物的黎族服装，包括上衣主体和两个衣袖，所述上衣主体的前侧内壁固定缝制有织锦防护布片，所述衣袖的袖口端表面固定缝制有棉毛魔术贴套，所述棉毛魔术贴套的外壁连接有针毛魔术贴套，所述针毛魔术贴套的外壁固定缝制有袖口织锦装饰套。本实用新型使黎族服装具有便捷更换袖口的织锦布套的能力，进而能够有效提高黎族服装袖口织锦装饰物更换的便捷性和效率，还降低了工作人员的劳动强度，以及使黎族服装内侧具有高效吸汗的能力，不仅能够避免汗液浸湿服装表面，还能够保障服装表面干爽洁净，进而提高黎族服装穿着的美观性。

摘要： 本发明公开了竹制乐器加工技术领域的一种用于黎族竹制乐器的加工设备，包括工作台，工作台的底端固定有若干支脚，工作台的上端开设有凹槽，工作台的上端设置有移动机构，移动机构上连接有横杆，横杆的左端连接有打磨机构，移动机构的内侧设置有竹笛本体，移动机构包括立板、移动块、安装板、矩形块、电动推杆一、锥形块、连接杆和电动推杆二，打磨机构包括竖板、驱动电机、主动齿轮、从动齿轮、通孔、滑块、圆筒、螺杆和环形燕尾槽；本发明能够将竹笛本体位置固定，以便于后续的打磨操作，本发明能够使圆筒转动，即带动打磨刷转动，对竹笛本体的外表面进行打磨，打磨过程中使竹笛本体来回移动，使打磨更加全面。

摘要： 本实用新型公开了一种基于黎族纹样设计的室内隔断墙板，包括隔断墙板，所述隔断墙板的内顶部开设有安装腔，所述隔断墙板的内部开设有安装槽，所述安装腔的一侧开设有滑口A，所述安装槽的一侧开设有滑口B，所述滑口B内滑动连接有插接座A，所述插接座A的顶部开设有插孔A，所述插接座A的一侧固定安装有滑板A，所述滑板A的顶部开设有滑孔A，所述安装槽的内底部固定安装有导向杆A，所述滑板A通过滑孔A滑动连接在导向杆A的外侧，所述滑口A内滑动连接有插接座B。本实用新型涉及隔断墙板技术领域，解决了现有的隔断墙板大都是通过通过混凝土和螺栓等固定安装在室内导致的拆卸不便的问题。