中国诗学

摘要： "摹仿论"是西方诗学最重要的理论之一,不仅对西方诗学产生了深远的影响,也成为中国学界重点关注的理论。学界一般认为,中国诗学不存在西方诗学严格意义上的"摹仿论"。但旅美华裔学者顾明栋对此并不认同。为了论证中国诗学存在"摹仿论",顾明栋在《中西文化差异与文艺摹仿论的普遍意义》中指陈学界关于西方"摹仿论"的研究只限于简单的二分法,认为西方"摹仿论"具有普遍性。

摘要： 20世纪,中西比较诗学大家叶维廉在其《中国诗学》一书中,以比较诗学的视野、天人合一的哲学观、充满诗意的语言、接近历史整体性的态度勾勒出中国诗学的形象,展示了中国诗学的内蕴,凸显了中国诗学的特质。叶维廉眼中中国诗学的“诗性智慧”表征于三个方面:先感后思、情理交融的诗性风格,无知、空白的诗性语言,秘响、旁通的诗性意韵。无论是从风格、语言还是意韵来看,诗性都无疑是中国美学最大的症候,在此意义上,中国智慧也就是“诗性智慧”。

摘要： 中国诗学文化是世界文化宝库中璀璨的瑰宝,经过数千年的沉淀和积累,有着深厚的历史底蕴,以及独具特色的诗学思想、经验和文化形态。中国诗学以生命为内核,以诗性为本质,既有生命的深度,又有文化的厚重,呈现出“生命—感悟—文化”的多维理路。当我们沿着这条路径跨越数千年的中国诗学传统时,抒情、叙述/叙事的话语气息和场景便迎面而来,而被遮蔽的叙述/叙事传统也重新回到中国诗学的批评视野,逐渐揭开神秘而深邃的面纱。

摘要： "实境"作为中国古典诗学的重要审美范畴之一,其所强调的以真言写真景、真景表真情的构思创作之法,以及妙造自然、感物应心的取境抒情之途,与20世纪初西方表现主义美学的核心范畴"直觉"所内涵的以心物交会的直观意识、鲜活生动的形象思维,以及主观能动的表现手法去抒情造艺之观点,在一定程度上存在着互释互通、双向阐发的可能性."实境"论与"直觉"说之间这种不谋而合的交汇共鸣,显示了中西审美形态在探求本质、表达真理的层面上,超越时空、国界和民族的普遍有效性和可通约性.

摘要： 海德格尔后期走向语言哲学,其实是他在发现西方形而上学在完成后走投无路之时唯一可选择的出路.他暗示出来的是,如果我们既不想再束缚于物理学和物理学之后,又不满足于伦理学和伦理学之后,我们面前所剩下来的就只有一条路,这就是语言学或语言学之后.但“语言学之后”已经被语言分析哲学败坏了,造成了语言的逻辑功能一家独大的局面,所以只有语言的诗化功能(非逻辑功能)还是一片未开垦的处女地.海德格尔对语言哲学的看法,标志着20世纪西方哲学“语言学转向”中除分析哲学之外的另一个主要分支,即向诗化的语言哲学突进.然而,海德格尔试图通过语言学转向来发掘语言中的非逻辑功能,以便从中继续追问存在的本质和人的本质,但这背后所隐藏着的实际上是上帝的创世之“道”,是尼采式的对上帝的追寻.中国学界的研究者们大都把海德格尔的诗化的语言哲学和中国传统的诗化哲学相比拟,认为在其中可以看到最有希望的中西哲学交通和融汇的契机;然而,海德格尔作为西方哲学中反传统的英雄,实际上并未从西方哲学传统中走出多远,在貌似激进的外衣之下隐藏着诸多历代哲人所追求的梦想.表现在他的语言哲学中,是有两大门槛阻碍着他向东方哲学靠拢:第一道门槛是对“存在”的追问;第二道门槛是对存在的这种追问最后变成了对神的信仰.这两大跨不过去的门槛严重阻碍了海德格尔对中国诗学和诗化哲学的认同.因此,海德格尔诗化的语言哲学的许多说法虽然听起来与东方的儒、道、禅极其相近,实际上却是格格不入,甚至背道而驰的.但即使如此,就海德格尔对西方传统形而上学的(不成功的)解构而言,这种向诗和语言的转向却给我们今天重建形而上学提供了宝贵的思想资源.

摘要： 20世纪五六十年代,香港现代主义思潮切入现实政治的思想路径与四十年代平津地区自由主义知识分子的文化建国方案在理论层面具有相似性,《好望角》作为该思潮后期代表性刊物,延续了昆南、马朗等人以现代主义重构民族文化的意图与策略,尤具典型意义,其核心人物李英豪与九叶诗人袁可嘉在理论上师出同源,这使得他们在面对何为现代与何为现实等理论问题时,逻辑相似,且建构出相近的"民主诗学"体系,而现代主义理论的高度抽象性也为其设置了相同的障碍,即无法将这一民主体系化为实践.七十年代中后期叶维廉关于"中国诗学"的持续思考,既是这两支内蕴政治诉求的中国现代主义思潮的衔接与延伸,亦再一次证明了其寄身于文化层面的局限性.

摘要： 海德格尔后期试图通过语言学转向来发掘语言中的非逻辑功能,以便从中继续追问存在的本质和人的本质。但与中国传统对诗的“意在言外”的理解不同,海德格尔的诗化哲学仍然植根于西方传统形而上学之中,一是对“存在”的追问,一是对上帝的期待,构成他无法进人中国诗学语境的两大门槛。

摘要： 中国诗学一向重视"意"与"象"的关系,亦即"情"与"景"的关系,"心"与"物"的关系,"神"与"形"的关系。《周易·系辞》已有"观物取象""立象以尽意"之说;南朝梁的刘勰在《文心雕龙》中指出,诗的构思在于"神与物游",登山观海总溢情;明代谢榛《四溟诗话》说"景乃诗之媒";清代王夫之《姜斋诗话》中说"会景而生心,体物而得神,则自有灵通之句,参化工之妙";直至清末王国维在《人间词话》中说"不知一切景语,皆情语也",强调触景才能生情.

摘要： 一、作为文学启新机制的“当代性”近20年来,对于中国当代文学学科来说,历史化和当代化构成了学科前进的车之两轮、鸟之两翼。关于“历史化”的讨论和实践甚多,学界对其内涵的界定实颇参差甚至含混,但总体上体现了一种使当代文学研究去批评化,更具史料基础、更重考证理据、更具方法论和历史视野,从而更有成熟学科合法性的研究倾向。

摘要： 产生于中国20世纪70年代末80年代初这个特定时空范围的朦胧诗及其论争,在中国诗歌史上有着不容置疑的重要地位,不仅"推动了中国社会文化与文学的转型,也促进了中国诗学的现代转型",(1)"甚至可以说重新确立了中国现代诗歌的评价标准"。(2)作为继20世纪初"文白之争"后中国新诗"成长的第二个台阶",③朦胧诗的出现对中国西部(3)汉语诗坛同样意义重大。

摘要： 本文的任务首先是对西方主流理论界最近的潮流做一个追踪叙述,然后谈谈这一追踪给中国文论发展的启示.中国的始源性问题与西方必须是不同的，这不仅能够给中国诗学以能量，而且为西方诗学困境的解除提供思路。中国古代的思想从不设置人与世界的二元结构，也从未把在此基础上的通达真理作为思想的主要任务。中国诗学因而也不需要背负这种形而上学的重担,这是轻松的一面，但是沉重的任务在于激活中国经典思想的生命力并吸收西方文论的精粹，它是要通过坚持不懈的理论写作才能做到的。

摘要： 中国诗学博大精深，可与西方诗学媲美，建构中国诗学体系，有利于削减西方文论的强势话语，增强东方文论话语权。本文以刘克庄的十二个诗学专题为参照就中国诗学建构的可行性进行了研究。先从以下几方面进行阐述：诗品、人品论体系；思想、审美论体系；风格、体裁论体系；创作、锻炼论体系；师法、创新论体系；盛因、衰由论体系。最后得出建构方法：从中国文学、文化的坐标中全面认识刘克庄；从比较的角度建构中国诗学；从发展史的角度建构中国诗学；以诗学专顾为基本单元建构中国诗学。

摘要： 本文对中国诗学与叙事学进行了分析。文章认为，诗学以道为本休，而叙事学则以理为本体，这种基本格局使得学与叙事学在中国文学与文化史上有了不同的功用和地位。诗学以道为主，所以在很多时候文人士子们常常是将它作为自我救赎、自我升华的工具，诗学得以在中国文学史中长期以来都位居高位；叙事学律津乐道于社会历史中的庸常之理，所以，它们常常被用作为开化百姓、救赎大众的工具。尽管作者自己总是宣称小说如何的于社会有益。然而，它们却总是受到主流文化的排斥，长期以来只能在文化的边缘徘徊。

摘要： 作为一名跨语际、跨文化的理论家和批评家,刘若愚从当代西方文学理论的不同视角来研究和阐释中国文学与文论,在其《中国文学理论》一书中,他在美国学者艾布拉姆斯曾提出的作品、艺术家、世界、欣赏者四要素说的基础上进行改进和创新,即改创为"宇宙—作家—世界—读者"双向流动的过程,并进一步将中国诗学理论分为形上理论、决定理论、表现理论、技巧理论、审美理论、实用理论这六大板块,为每一种理论形式找寻中国文论的依据.刘若愚尝试将隐含在中国批评家著作中的文学理论提取出来并形成一定的体系和框架,将中国诗学纳入世界文论系统中,建构独具特色的跨文化诗学理论体系.

摘要： 诗学宇宙思维是按照中国古代的宇宙观，发扬诗性智慧，运用象思维认识和处理抽象的时间与空间问题。本文将这种蕴含隐喻的宇宙思维在古代诗画中的体现分为两类：自由地掌控宇宙时间与空间和掌控宇宙的高空视野，并分别做了详细阐述。

摘要： 长久以来,中国文学理论的研究始终以汉族文艺理论为中心,很少关注少数民族诗学。近年来,西方文化及文学思想的冲击,不但造成中国文学理论的失语,而且也加剧了少数民族诗学生存的危机。本文从中国少数民族诗学的实际出发,认为对中国少数民族诗学的研究,应该是在跨学科基础上认真探索、分析和综合,努力尝试建立起少数民族诗学体系,并以此为基础,运用比较的方法,与西方诗学、汉族诗学融会贯通,互证互补,从而使中国诗学的称谓名副其实。

摘要： 司空图说，辨于味而后可以言诗，诗的最高境界是实现韵外之致、味外之旨。这与他的“思与境偕”是相互呼应的。或者说，韵外之致、味外之旨就是“思与境偕”。司空图的境包括王昌龄所说的物境、情境、意境三境，他对境的美学内涵的充实是通过对象、景等意涵的阐发表现出来的。象外之象、景外之景成为境的深层结构，它们是韵外之致、味外之旨的美学基础。在这个意义上，司空图的境的理论是唐代美学思想的升华，同时，也在一定程度上完善了中国古代的艺术意境理论。

摘要： 司空图说，辨于味而后可以言诗，诗的最高境界是实现韵外之致、味外之旨。这与他的“思与境偕”是相互呼应的。或者说，韵外之致、味外之旨就是“思与境偕”。司空图的境包括王昌龄所说的物境、情境、意境三境，他对境的美学内涵的充实是通过对象、景等意涵的阐发表现出来的。象外之象、景外之景成为境的深层结构，它们是韵外之致、味外之旨的美学基础。在这个意义上，司空图的境的理论是唐代美学思想的升华，同时，也在一定程度上完善了中国古代的艺术意境理论。

摘要： 司空图说，辨于味而后可以言诗，诗的最高境界是实现韵外之致、味外之旨。这与他的“思与境偕”是相互呼应的。或者说，韵外之致、味外之旨就是“思与境偕”。司空图的境包括王昌龄所说的物境、情境、意境三境，他对境的美学内涵的充实是通过对象、景等意涵的阐发表现出来的。象外之象、景外之景成为境的深层结构，它们是韵外之致、味外之旨的美学基础。在这个意义上，司空图的境的理论是唐代美学思想的升华，同时，也在一定程度上完善了中国古代的艺术意境理论。

摘要： 司空图说，辨于味而后可以言诗，诗的最高境界是实现韵外之致、味外之旨。这与他的“思与境偕”是相互呼应的。或者说，韵外之致、味外之旨就是“思与境偕”。司空图的境包括王昌龄所说的物境、情境、意境三境，他对境的美学内涵的充实是通过对象、景等意涵的阐发表现出来的。象外之象、景外之景成为境的深层结构，它们是韵外之致、味外之旨的美学基础。在这个意义上，司空图的境的理论是唐代美学思想的升华，同时，也在一定程度上完善了中国古代的艺术意境理论。

摘要： 本发明公开了一种中国杨木或中国梧桐木或中国松木木塑复合材料的辐射聚合、交联、接枝协同制备方法，包括前处理→单体浸渍→氮气保护下恒温辐照→后处理：1)以中国杨木或梧桐木或松木为基础材料，制成尺寸合适的毛坯，在烘房内干燥处理放在浸渍、辐照产品箱中；2)浸渍甲基丙烯酸甲酯及其它丙烯酸衍生物、相关助剂单体浸渍率为40％-170％，通入保护氮气，加压；3)氮气保护下室温辐照，吸收剂量3-15kGy；4)后处理：对辐照后的木塑复合材料进行表面抛光处理，为加工成地板等其它产品做准备。本发明利用我国速生、易得的杨木等低档木材经过辐射聚合交联接枝的方法制备木塑复合材料，其硬度高，耐磨性好，吸湿性小、抗腐蚀，可代替昂贵的优质木材，能够满足各种用途。

摘要： 本发明提供了一种中国被毛孢扩大培养基及其培养的中国被毛孢和培养方法，属于微生物培养技术领域。在本发明中，每1L扩大培养基包括以下含量的组分：8～12g的蚕蛹浸提液、15～25g的葡萄糖、8～12g的蛋白胨、3～8g的酵母粉和0.05～0.2g的维生素B1，水定容至1L。利用本发明提供的扩大培养基培养的中国被毛孢，与天然冬虫夏草成分相比，差异较小，说明本发明培养的中国被毛孢有成为冬虫夏草的替代品的潜质。

摘要： 本发明公开了中国南瓜白粉病分子标记与鉴定中国南瓜白粉病抗性性状的引物对。本发明所提供的中国南瓜白粉病分子标记，为以中国南瓜的基因组DNA为模板，采用引物对A1进行扩增得到的DNA分子；所述A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，所述P1为与SEQ ID No.1的第65位上游特异结合的单链DNA，所述P2为与SEQ ID No.1的第82位下游特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用鉴定或辅助鉴定中国南瓜白粉病抗性性状的引物对A1和中国南瓜白粉病分子标记鉴定中国南瓜的白粉病的抗性情况。

摘要： 本发明公开了一种中国杨木或中国梧桐木或中国松木木塑复合材料的辐射聚合、交联、接枝协同制备方法，包括前处理→单体浸渍→氮气保护下恒温辐照→后处理：1)以中国杨木或梧桐木或松木为基础材料，制成尺寸合适的毛坯，在烘房内干燥处理放在浸渍、辐照产品箱中；2)浸渍甲基丙烯酸甲酯及其它丙烯酸衍生物、相关助剂单体浸渍率为40％-170％，通入保护氮气，加压；3)氮气保护下室温辐照，吸收剂量3-15kGy；4)后处理：对辐照后的木塑复合材料进行表面抛光处理，为加工成地板等其它产品做准备。本发明利用我国速生、易得的杨木等低档木材经过辐射聚合交联接枝的方法制备木塑复合材料，其硬度高，耐磨性好，吸湿性小、抗腐蚀，可代替昂贵的优质木材，能够满足各种用途。

摘要： 本发明公开了一种中国飞龙。中国龙模型的龙头安装在无人机上。整个中国龙模型是使用总重量在无人机举升能力范围内的材料建造的。龙的龙身构造成柔性的。无人机飞行时，龙头将与无人机一起飞行。无人机飞行时，与无人机相连的龙身将被提起并继续被无人机拉动。由于龙的龙身是灵活的，因此龙的龙身在空中飞行时会自然移动。

摘要： 本发明提供了一种中国被毛孢扩大培养基及其培养的中国被毛孢和培养方法，属于微生物培养技术领域。在本发明中，每1L扩大培养基包括以下含量的组分：8～12g的蚕蛹浸提液、15～25g的葡萄糖、8～12g的蛋白胨、3～8g的酵母粉和0.05～0.2g的维生素B1，水定容至1L。利用本发明提供的扩大培养基培养的中国被毛孢，与天然冬虫夏草成分相比，差异较小，说明本发明培养的中国被毛孢有成为冬虫夏草的替代品的潜质。

摘要： 本实用新型提供一种古诗学习装置，主要涉及学习辅助工具领域。一种古诗学习装置，包括架体，所述架体顶部设置遮挡板，所述遮挡板上开设第一显示口和第二显示口，所述第二显示口上设置活动板，所述遮挡板背部两侧分别设置主动辊和从动辊，所述主动辊一侧的架体上设置电机，所述电机上串连开关，所述主动辊与从动辊上均设置套筒，两个所述套筒之间设置卷轴。本实用新型的有益效果在于：本实用新型通过互动的方式加深学生对于古诗的理解，在活泼的学习氛围下使学生对于古诗的学习效果更好。

摘要： 一种中文古诗学习装置，包括上连接件和下连接件，上连接件和下连接件之间通过左连接管和右连接管连接，左右连接管上均连接有紧固螺母，上连接件和下连接件之间设置有二十个立体显示块，立体显示块上下两面均设置有轴承，轴承上分别连接有上连接轴和下连接轴，上连接轴上设置有卡槽，下连接轴上设置有卡子，上连接件上设置有卡子，下连接件上设置有卡槽，卡子和卡槽相互配合；立体显示块上设置有显示板。本实用新型通过设置多个立体显示块，立体显示块之间通过连接轴连接，配合轴承立体显示块可以进行旋转，通过设置四个不同的显示板，可以组合成四首古诗，从而可以让学生进行旋转立体显示块组合，生动好玩，能够提高学生的学习兴趣。

摘要： 本实用新型公开了一种语文古诗学习架，包括由两支板和底板构成的架体和多个方形框体，所述方形框体中间安装有转轴；所述转轴两端与支板配合安装；所述方形框体的四面内侧设置有方形腔体；所述方形腔体内侧设置有方形的可插拔书写板；所述方形腔体靠近一支板的面设置有插入口。本实用新型的语文古诗学习架能够很好地辅助学生背诵记忆古诗词，也可以帮助老师进行对学生掌握情况进行抽查，可以更好地学习记忆古诗。

摘要： 本实用新型涉及中国格律诗写作辅助器材领域，公开了一种中国格律诗的格律生成装置和一种中国格律诗的格律生成器，格律轴上卷绕地覆盖或刻印有平仄声调图，平仄声调图包括平行的四行显示区，每行显示区包括平仄声调显示区，每行平仄声调显示区上显示由多个平仄声调标记排列形成的格律，每行平仄声调显示区显示不同的格律。通过格律轴上的平仄声调图显示出格律诗的写作规律，初学者按照格律生成装置实施方式就能够较为快速容易地写作出完全符合标准格律规则的格律诗，采用本实用新型的中国格律诗的格律生成装置和中国格律诗的格律生成器不但能够帮助初学者快速熟悉格律诗的写作规则并累积写作经验，还能够省去对格律审核修正所花费的大量时间。