国家认同
国家认同的相关文献在1986年到2022年内共计2978篇,主要集中在中国政治、民族学、政治理论
等领域,其中期刊论文2897篇、会议论文81篇、专利文献402篇;相关期刊1189种,包括云南行政学院学报、中央社会主义学院学报、中国青年研究等;
相关会议69种,包括中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会、2015第十届全国体育科学大会、决策论坛——政用产学研一体化协同发展学术研讨会等;国家认同的相关文献由3066位作者贡献,包括任勇、吴玉军、高维等。
国家认同
-研究学者
- 任勇
- 吴玉军
- 高维
- 徐海波
- 陈华
- 曾楠
- 李瑞君
- 沙勇
- 郭艳
- 陈正桂
- 彭福荣
- 袁娥
- 邢涛
- 于春洋
- 冯庆想
- 冯建新
- 刘丽
- 刘国强
- 刘强
- 安晓镜
- 常宝宁
- 张媛
- 李捷
- 杨恕
- 莫红梅
- 葛政委
- 陈茂荣
- 韩震
- 于海涛
- 何佳讯
- 刘晓伟
- 刘红
- 周平
- 廖中武
- 张阳阳
- 徐柏才
- 暨爱民
- 朱桂莲
- 李臣之
- 李超
- 杨毅周
- 王嘉毅
- 王相飞
- 王真真
- 田敏
- 郑航
- 郭院林
- 韦磐石
- 马进
- 魏健馨
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张艳姿
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摘要:
国家认同是民族国家时代一个普遍性的问题。中国自从建立民族国家之后,国家认同问题因其重要性而日渐突出。梳理目前已经有的研究文献可知,中国的大学生国家认同现状良好,但是由于中国民族构成复杂,使得国家认同与民族认同间存在微妙的关系。同时因为港澳台地区历史遗留问题的影响以及边境建设等,中国的国家认同也受到多方面的挑战。基于国家认同对国家统一与安全,各民族繁荣发展等的重要影响。中国加强国家认同建设,提高国家认同水平刻不容缓。
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武沐;
姚金燕
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摘要:
“国家在场”是指国家与地方社会两者的互动关系及路径问题,用来分析乡土社会嬗变的理论框架。“精准扶贫”是国家以政策为手段的在场和行政的嵌入,不是孤立的存在,而是存在于国家与地方社会的互动中,国家力量对民众的价值观和行为有着形塑作用,影响国家认同的建构。以民族地区G乡为场域,结合田野定性和定量研究,从“主体—在场”的视角切入,考察精准扶贫实践中“国家(扶贫干部)—地方(民众)”的互动情况,探究国家认同建构具体、生活化的样态。研究表明,在G乡精准扶贫实践中,国家与基层社会民众的良好互动,国家力量深嵌在民众的日常生活中,民众对国家的认知具体形象化,并通过对国家政策、扶贫干部的认知来表达自我的国家认同。
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郭纹廷
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摘要:
边疆治理与中华民族共同体建设密切相关。古代王朝时期边疆治理塑造了国家与文化的统一性认识,其中大一统思想、从俗从宜的治边政策、边疆经济开发、以儒学为核心的文教措施孕育了共同体意识存在的潜在基础。现代以来边疆治理在继承和发展传统思想与实践的基础上实现了新的超越,围绕中华民族共同体建设与中华民族共同体意识培育,将政治定位、制度保障、经济发展、文化根基作为边疆治理的理论根基,其现实路径以铸牢中华民族共同体意识为导向,包括维护国家统一和各民族团结、夯实边疆发展的物质基础、打牢文化认同的思想基础、维护社会稳定和促进各民族交往交流交融。
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谈谭;
叶江
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摘要:
乌克兰1991年独立后一直未能在全体国民中成功构建国家层面的民族认同,克里米亚作为乌克兰境内的自治共和国,其居民更是存在严重的国家认同问题,而且克里米亚与俄罗斯确实存在民族、历史和文化上的“同一性”,这些成为克里米亚“脱乌入俄”的内部推动力。尽管如此,它们都不能为克里米亚“脱乌入俄”提供国际合法性,因为以《联合国宪章》为核心的一系列国际法律文件都对民族自决权作出了规定,主张自决权原则的国际法律文件同时也对行使自决权作出限制——不能违反国家领土完整和边界不可侵犯等原则。十分明显,2014年3月16日“全体克里米亚人公投”不符合现行国际法有关自决权的原则。然而,克里米亚最终还是“脱乌入俄”了,虽然国际社会迄今未承认其合法性,但是其中“民族认同”和“国家认同”因素的作用与影响值得深思。
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张鑫;
段雪柳
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摘要:
语言是一种符号,象征着历史记忆存续;语言是一种工具,构筑着交际交换框架;语言是一个系统,凝结着民族文化传统。国家通用语言文字是各民族共享的语言工具,是搭建各民族交往交流交融的桥梁,是促进各民族传承中华文明的媒介,也是强化中华民族经济利益纽带的利器。推广国家通用语言文字在铸牢中华民族共同体意识过程中具有无可替代的作用,同时铸牢中华民族共同体意识对推广国家通用语言文字也提出了新的要求。中华民族共同体意识具有情感凝聚、行为规约、目标激励等功能,能够促进各民族认同和学习国家通用语言文字,进而推动国家通用语言文字的发展。推广国家通用语言文字与铸牢中华民族共同体意识的关系,决定当前我国应不断推进两者的双向互动,促使其形成一种相互促进、相互成就的良性循环,并统一于中华民族共同体的建设进程中。
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许宪隆;
刘纯
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摘要:
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的根本遵循和重大理论创新。从自觉凝聚中华民族共同体意识角度出发,分析近现代少数民族先贤名人群体在推进民族解放、国家富强和推动中华民族独立自主发展历史进程中的积极作为,以及由此凸显出强烈的国家认同。作为振兴中华的擎旗者,他们共同构成了民族地区社会思想转型的先锋;作为民族实业的创办者,丰富了民族经济结构、动员了各阶层实业兴国的力量;作为文化创新的探路者,推动了民族地区文化的时代转型。近现代少数民族先贤名人群体不仅在政治、经济、文化现代化上发挥了不可替代的作用,而且对于当今凝聚中华民族共同体意识、构建中华民族命运共同体仍具有较深远的影响。
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赵湘虹;
梁军
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摘要:
基于仪式理论,以传统节日仪式为研究对象,探讨传统节日仪式在文化性、政治性国家认同建构中的作用。传统节日仪式通过再现中华历史,唤醒国人集体记忆;通过展演文化符号,延续中华优秀传统文化传承;通过凝聚家族意识,培养国家向心力;通过彰显公民身份,强化公民身份认同;通过建构国家形象,坚定中华儿女信念信仰;通过凸显民族特色,强化民族认同。新时代,中华儿女应当随时代的诉求传承、推广、发展传统节日仪式,使其成为当代的活态体系,为实现中华民族伟大复兴的中国梦添砖加瓦。
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贾景裕
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摘要:
强烈的国家认同是一个政权得以长期执政的基础和底气,而党史学习教育作为“国家认同”的培育手段之一,备受重视。主流媒体通过积极生产优质内容响应号召,以此营造全民知史学史的舆论氛围。本文从视频时长、视频内容、感情色彩及传播价值四个方面对人民网党史短视频专题片《新中国是这样炼成的》的叙事特征进行分析,探究其对政治、文化和历史三个维度的“国家认同建构”。
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展威震;
李开渝;
张聪
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摘要:
在新的媒介生态和业态环境下,纪录片中的媒介仪式成为建构国家认同的主要渠道之一。《行进中的中国》是中宣部国际传播局“纪录中国”传播工程的重大外宣项目,该片以媒介时间的组织、媒介空间的搭建和媒介参与者的引导,建构了一场媒介仪式,最终强化了受众的国家认同情感。因此,《行进中的中国》的媒介仪式建构国家认同研究具有重要的理论和实践意义。
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张诗雯
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摘要:
融媒体环境下,媒体对国家认同的建构可以通过转播重大仪式实现。媒体转播中,声音符号可以起到展示信息、引导情感、建构意义的作用。本文以庆祝中国共产党成立100周年大会电视直播为例,从话语、音响、音乐以及融合传播等维度分析声音符号对建构国家认同的作用。
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李拓;
金恒江
- 《第四届上海交通大学——ICA国际新媒体论坛》
| 2017年
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摘要:
本文主要讨论了政治新闻使用对于中国女性国家认同的影响.研究发现,传统媒体的政治新闻对于中国女性国家认同产生了显著正向影响;网络的政治新闻对于中国女性国家认同有着显著的负向影响.政治兴趣和政治信任在媒体政治新闻使用对于中国女性国家认同的影响中起明显的中介效应,民主观念在媒体政治新闻使用对于中国女性国家认同的影响中没有起到中介效应.在人口统计学因素方面,年龄越大的女性,其对于国家认同的程度也就越低.
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毛杰
- 《2017年东方文化论坛——中国(浙江)丝瓷茶与人类文明研讨会》
| 2017年
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摘要:
茶自17世纪中叶传入英国后,在短短的100年间就迅速成为最受英国人喜爱的大众饮料和生活必需品,英国也成为当时世界上进口茶叶最多的国家.到19世纪维多利亚时代,英国形成了独具特色的下午茶红茶文化,成为世界茶文化的一个重要组成部分.茶叶和茶文化的形成,对英国的政治、经济、社会等产生了极为重要的影响,而饮茶也在这段时间内逐渐成为英国国家认同的一种重要表现方式.本文试图对17-19世纪,茶叶在英国国家认同的具体表现形式,以及茶叶如何一步步建构和加强英国和英国人的国家认同的过程作一初步探讨.
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崔阳
- 《第十三届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2017年
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摘要:
国家认同是指一国公民对自己国家成员身份的认可以及由此产生的归属感,是国家保持稳定的基础.第一次世界大战中失败的奥匈帝国崩溃后,新生的奥地利第一共和国在国家认同方面严重先天不足.奥地利政府起初对这一问题无所作为,直到1932年奥地利的独立开始面临空前威胁时,执政的陶尔斐斯等人才终于实施了一系列构建国家认同的政策.遗憾的是,多种原因致使这些政策未能于1938年德奥合并前奏效.奥地利构建国家认同的任务是到1955年第二共和国成立后才最终完成的.
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韦丽华
- 《第十三届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2017年
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摘要:
雄王是越南民间记忆中的英雄祖先.上个世纪60年代以来,在民族主义的推动下,雄王问题成为越南史学界、民族学界、文学界的研究热点问题.本文从文化认同与民族认同、国家认同的角度,分析了雄王“民族祖先”身份得以构筑的原因和目的.本文认为,一方面,雄王“民族祖先”身份的形成是封建统治者文化认同与民众身份认同的双向选择;另一方面,雄王“民族祖先”身份的法定化是越南应对21世纪全球化浪潮冲击的文化战略的需要,是越南强化文化认同和国家认同的方式.
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卜风贤
- 《首届农耕文明与乡村文化振兴学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
鞭打春牛乃历史悠久的农业文化传统,是各地流行岁时习俗的一种形式.相对于春节、端午、中秋等吉庆欢乐的重大农事节日而言,鞭打春牛则简单了许多,虽然典制礼仪和方志文献中有鞭打春牛礼俗节日的相关记载,但专注农俗节令的农史研究中对此论述依然不多.闵宗殿先生于十多年前发表《古代的劝农备耕民俗——迎春》一文,至今仍是春牛农俗研究中极具代表性的成果.
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黄玲
- 《2018年防城港市“京族文化传承与发展”研讨会》
| 2018年
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摘要:
随着“一带一路”建设的推进,边疆地区日益凸显其贸易前沿与文化交点的重要位置.自古以来,边疆地区充满了人员、交通与物资往来,是开放和流动的,与费孝通提出以农耕文化传统、以安土重迁为价值观的“乡土社会”有所不同.近年来,人类学本土化反思引发学术焦点的转换,对区域、国家、空间的理解更加多元化,边疆的历史、文化与族群也得以更多样性的探究与阐释.而边疆地区的乡土社会,不仅是生命扎根的物质基础,还是蕴藉着祖先记忆、族群传统和地方历史的“家园遗产”,是具有延展力、生命力和创造力的文化空间.而京族作为中越跨境民族,与越南京族有着相同的历史渊源、相通的语言风俗习惯、相似的经济生活,共同形成了族群内部的文化认同。中越跨境民族京族以娱蛤精传说的神话叙事与哈节祭海神仪式来建构祖先记忆与地方信仰,并通过在海洋与土地之间寻求生存资源与文化象征的互动来实践家园景观、族群认同与国家话语的共生。跨境民族迁徙移居、守护家园、开发边疆的复杂过程与经验,为跨境民族记忆选择与文化(再)生产提供丰富的“地方”与“地方感”,也为构建边疆“家园”进行了一代又一代的开创与守护。作为跨境民族在文化传统的创新发展,也有助于加强与越南京族的文化认同与民心相通,为“一带一路”人类命运共同体的构建提供思考。
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唐永红
- 《2017中华文化论坛》
| 2017年
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摘要:
中国共产党十九大报告明确了统一的时间与进程,要求和平发展要为和平统一创造条件.新时代对台战略有必要做策略调整,推进两岸融合发展以增进两岸共同利益与国家认同,促进和平发展迈向和平统一.两岸融合发展在内容方面包括两岸经济融合发展、两岸社会(文化)融合发展、两岸政治(安全)融合发展,目标在于形成休戚相关的两岸命运共同体,包括利益攸关的经济共同体、相互认同的社会(文化)共同体、互信包容的政治(安全)共同体.当前,两岸关系对抗性发展,特别是台湾方面推进“柔性台独”、缺乏推进两岸融合发展的意愿,构成两岸融合发展的一个重大挑战与困境,阻碍两岸双向融合发展.实践中,宜遵循“先经济社会后政治安全,先单向后双向,先局部后整体,先易后难”的路径,不断丰富两岸融合发展的内涵;并要操之在我,主动介入,积极作为.宜以增进“共同利益、国家认同”为目的、以“两岸一国、反对台独”为前提、以“群众路线、民间交流”为路径、以“整体+区域、两条腿走路”为方式、以“同等待遇、单向融合”为先导推进两岸融合发展.
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陈永香;
殷鹰
- 《2018世界城市文化上海论坛》
| 2018年
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摘要:
在中国的城市构成序列中,城市的规模与政治经济文化、历史地域都有密切的关系.中国目前的政治组织层级与城市的政治经济文化功能是相一致的,作为首都的北京是政治经济文化中心,自然也就成为城市序列中的宝塔尖,然后是中央直辖的几个城市,再下来是省会城市,这些城市构成中国特大城市和大城市群,是中国各个区域板块的政治经济文化中心.再往下的政治层级网络是地区、县、乡村,地区级行政机构所在地的市县一般可以划分为中等城市,其他县级行政机构所在的县城可以算为小城市,乡镇村属于农村区域.城市规模的大小和政治组织层级的高低基本一致,它们对周边地区的影响辐射作用大小也是相一致的.由于中国的城市网络构成和中国的政治组织层级序列的一致性特点,在各地城市文化的建设中,相应的地方政府起到了主要决策领导投资作用.
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陈永香;
殷鹰
- 《2018世界城市文化上海论坛》
| 2018年
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摘要:
在中国的城市构成序列中,城市的规模与政治经济文化、历史地域都有密切的关系.中国目前的政治组织层级与城市的政治经济文化功能是相一致的,作为首都的北京是政治经济文化中心,自然也就成为城市序列中的宝塔尖,然后是中央直辖的几个城市,再下来是省会城市,这些城市构成中国特大城市和大城市群,是中国各个区域板块的政治经济文化中心.再往下的政治层级网络是地区、县、乡村,地区级行政机构所在地的市县一般可以划分为中等城市,其他县级行政机构所在的县城可以算为小城市,乡镇村属于农村区域.城市规模的大小和政治组织层级的高低基本一致,它们对周边地区的影响辐射作用大小也是相一致的.由于中国的城市网络构成和中国的政治组织层级序列的一致性特点,在各地城市文化的建设中,相应的地方政府起到了主要决策领导投资作用.