族群文化

摘要： 随着时代价值观念的转变以及学界研究视野和方法的拓展,海内外学者从宗教仪式、文学艺术、民间习俗、现代转型、历史演变等主题领域出发,对陈靖姑文化进行了不同程度的发掘,并取得了丰硕的研究成果。其中,学界对陈靖姑信仰的宗教内涵与仪式传统、陈靖姑的文学形象与戏曲艺术、陈靖姑文化与闽台关系等问题的探讨,既是焦点所在,也是成就显著之处。对近百年以来海内外陈靖姑文化研究成果进行回顾,无疑有助于对陈靖姑文化的价值与发展有一个更为宏观的把握,并在此基础上可进一步深化对南方地域社会以及族群文化的理解。与此同时,也应该看到,在陈靖姑文化研究方面,仍然存在陈靖姑文化资料的收集与考述、陈靖姑文化建构与区域社会发展间的互动关系、陈靖姑信仰的现代转型等诸多亟待学界深入探讨的课题。

摘要： 族群文化是生活在一定区域内的人们在特定的自然环境下,经历了漫长时间而形成的精神文化财富,具有客观性与主观性,同时又结合了共识性与历时性,具有本族群鲜明的特征。舞蹈作为地域文化的一种外在表现形式,不同地区的舞蹈有着显性的地域文化特色,舞蹈也是区分各族群差异性的重要因素,不同的族群有着不同的舞蹈内容与形式。以族群文化为切入点探寻广西壮族舞蹈的形成与发展,有助于阐明广西壮族舞蹈背后蕴藏的文化意蕴,更好地诠释本族群文化。

摘要： 学报常务副主编余达忠教授学术专著《边缘化生存——三锹人历史文化与生存现状的人类学研究》由全国百佳出版社厦门大学出版社出版。本书是余达忠教授主持的国家社科基金项目成果。余达忠教授长期致力于研究黔湘桂边区多族群文化,通过扎实的人类学田野调研,从区域史切入,将三锹人二百多年来的生存发展置于黔湘桂边区多族群互动环境和清水江流域山地开发的封建商品市场环境中考察廓析。

摘要： 以广西三江侗族女性服饰形象为研究对象,通过田野调研对三江地区侗族服饰进行研究并收集其影像资料,从服装学、民族学、形象美学的三重角度,分析侗族女服的服饰形象审美和文化内涵,探寻侗族人民的审美志趣。侗族服饰形象是侗族文化和审美心理的精彩创造,全面深入体会其审美境界、精神内涵,对于传承和保护广西优秀的少数民族文化有重要的意义。

摘要： 手艺,是人类与自然磨合相生的存续之技,也是人类文明积酿的酵头。从生存到生活,手艺在各异的环境中,一端勾连自然,一端沉浸社会,在时间与空间的双重维度中,不断蓄养着自身的思想与气质。物化与文化,正是人类赖以慰藉安全诉求的两面——物质与精神。传统,也正是基于人的代际相传,在不同族群中所形成的意识外化。故而,民艺承传的稳定性源自社会生活的刚性之需,也与绵韧的族群文化的模式相关。

摘要： 唐代是中国统一多民族国家及其边疆发展进程中的重要时期,唐王朝加强对边疆地区的管辖和治理,同时与周边国家保持着密切的外交往来,文化交往成为这一时期的闪光点.在对外交往中,唐王朝除重视儒家文化的辐射作用来实现陶以声教、混一戎华的作用外,重视边缘文化在对外交往中的交流互动,通过尊重族群政治文化习俗与惯例,构建诚信认同心理;对于各类宗教兼容并蓄,无论是族群原始宗教信仰,还是道教、摩尼教、佛教,在交往中注重借助诸神之力实现和服务于其现实目的;此外,能适时采取以文艺兴趣爱好打开良好交往局面的措施.通过文化参与互动,为中国统一多民族国家的形成与发展增光添彩,为中国睦邻友好和谐外交的优良传承添砖加瓦,丰富多彩的文化往来特色恰也显示了文化在对外交往中的魅力.

摘要： 对少数民族地域音乐文化的研究,应关注少数民族文化特性与汉文化之间的共性的关系,关注族群文化之间的异同与共融。对湘西地区桑植民歌演唱形态的研究,应关注人文生态圈、音乐生态圈、地域生态圈等对桑植民歌的共性作用,从多维度切入,最终微观落足于桑植民歌之演唱形态研究。

摘要： 吉狄马加长诗《我,雪豹……》的显文本意义是在呼吁人们保护生活在雪域高原上的"雪豹",但实则是诗人在为处于弱势地位的高山族群文化争取长足的生存空间.雪豹的命运无异于弱势族群文化的未来,诗人在作品中强烈谴责了那些破坏或妄图消灭"他文化"的国际强权政治,力图通过"忘掉仇恨"的方式来建构人类社会的和平环境,延续处于边缘地位的山地文化的发展历史,保存他们的文化特征.

摘要： 所谓希印双语币,即正反两面分别有希腊文和印度俗语(主要包括怯卢文或婆罗米文)的钱币。希印双语币的发展演变过程,可以反映希腊、印度、斯基泰游牧民族以及帕提亚等族群文化互动与交流的情况。公元前3世纪中叶,塞琉古王国在叙利亚战争中失利,王国东部的巴克特里亚行省总督狄奥多图斯趁机宣布脱离塞琉古的统治,建立希腊-巴克特里亚王国。

摘要： 20世纪90年代以来,马来西亚华族文化认同的建构形式出现了缓慢而深刻的变化.华教体系在世纪之交面临的变质危机和合法性危机使其百年来在华人文化认同建构中作为支配性制度的角色被动摇,甚至逐渐让渡给国家教育体系.这使华教运动渐趋衰落,导致华人文化认同建构形式发生转变,即从抗拒性认同向规划性认同转变,而这种转变逐渐呈现为华人文化身份认同危机.如果马来西亚华人族群能在此过程中重振华文教育并使自身文化被合法接纳为国家文化,那么这种危机反倒可能成为保存和延续当地华人文化的转机.

摘要： 中国是多民族的国家,各民族族群在长期的社会实践中,孕育了极具文化价值的原生性族群文化,族际文化的交往这一深刻的现实问题愈加凸显,关乎民族文化的传承和民族关系的和谐.云时代的到来,源自异质族群文化背景的族群交往日趋频繁,族群文化的交流互动、交融互渗和交互影响过程,以及族群文化之间激烈冲突的过程绵延不绝,族群文化在双边乃至多边的交互作用的现实实践中,所展现出来的文化关系悄然发生变化.云时代下重新认识和构建族群文化有效交往的机制,对提升族群文化的交往效能,促进民族文化的保存、发展和创新,维护民族地区的和谐与稳定具有积极的现实意义.族群文化的交往都是通过文化选择来实现的。族群文化选择是族群文化交往的主体，对交往中的异质文化及自身文化发展的态度、取向与设计，体现族群文化交往主体的主体性能力，其目的在于通过交往提升主体性能力，促进族群自身文化的发展，这是族群文化主体对自己已创造的族群文化的一种超越。在云时代，随着族群文化之间交往领域的不断拓展，族群文化选择的不同路径决定着文化交往的实现状况。

摘要： 采用族群语境下的神话故事叙事实践策略,对于灾后羌族儿童创伤心理集体康复促进所取得的成功,批判性地指出了基于本质主义哲学方法论的心理学创伤康复治疗的知识文本并非具有跨越各种族群文化的普适性.相反,族群应对生活-心理问题的文化实践作为特定语境的叙事文本,则从族群文化视角,宣誓了本土文化中有待于深入挖掘的、有别于本质主义心理学哲学方法论的本土心理概念构架的存在.

摘要： 中国是一个多民族多语言国家,有着丰富的语言资源.任何一种民族语言、方言都与特定地域的族群密切相关,承载了一个族群独特的文化.语言多样性与文化多样性是密不可分的.民族史诗、口头文学更是蕴藏了一个族群的历史轨迹与生活习俗传统.语言资源多样性的维护,有助于一个族群文化的保存与传承,也有助于语言生态的平衡,更关系到中国语言战略的制定与规划.

摘要： 本文以蜡染的起源为出发点,以传统艺术的历史、发展与文化为中心,论述了由非洲、印度尼西亚、中国、日本,再到欧洲的法国、德国、波兰等地方蜡染艺术的引入与发展,展现了传统艺术的国际化,从族群文化、地域特征、生活习俗等领域,对比各个国家对防染工艺的实践,并对当代蜡染进行了展望.

摘要： 作为系列遗产，丹砂汞矿遗存由“丹砂文化”这一共同主题串联而成。在众多的丹砂文化遗存中，代表丹砂信仰的宝王庙，与古老的炼丹术密切相关的丹砂养生、治病和传统炼汞等有关遗存最具中国特色，是丹砂文化遗存的基本要素，具有普世价值，是全人类共同的文化遗产。由一系列代表性丹砂信仰、养生、治病、炼汞等的遗存组合，以其在历史时段、地理环境、族群属性、功能构成、炼汞方式、宗教信仰等方面的共性特征和组合关系，共同侧妊见出丹砂文化系列遗产的整体价值特征。丹砂文化遗产在传统炼汞、治病养生与宝王信仰等方面体现出兼具西南仡佬族聚居区族群文化特色及维护中央帝国大统一的特征，其所记录的中国西南仡佬族等族群聚居地区的特定发展阶段和文化特征，见证了古代中华帝国发展史中南方仡佬族等族群独特的“丹砂信仰”及其“丹砂养生、宝王祈福”的人生智慧，展现了在丹砂经济基础上，中央政权与南方族群间在经济文化交流、民族文化传承和国家认同方面的思想和文化交流，以及因此而实现的社会整体发展、国家长期统一和族群文独特性传承。

摘要： 新加坡政府制定语言政策,开展"讲华语运动",使得以汉语方言为主要家庭用语的人口日益下降,但仍能通过对"中英对译人名"的分析得到一些与汉语方言有关的信息.本文运用古今音和方言音对比等方法分析了新加坡译名中的闽语、粤语、客语以及华语成分.认为,中国姓氏的迁播更多地是与遗传学方面的"远祖"信息相联系,而华族姓名及其对译名则更多地是体现了方言学、文化学方面的"近祖"信息.本研究对我国制定更能体现"以人为本"精神的语言政策、探讨语言与境外华人社会和族群文化的关系等均有一定的参考价值.

摘要： 再调研中发现,当前中国多数民族地区面临的一个新现象是,越来越多的民族学校儿童的汉语比母语流利,民族文化传承处于更大的危机.因此,这些地区双语教育的一个挑战,如何在学习汉语的同时,学好民族语言和文化.鉴于加拿大的双语教育政策较为出名,在参与顾明远先生主持的2010年度教育学科国家重点课题《主要国家民族教育政策的比较研究》期间,注意了解了加拿大这方面的教训和经验,尤其是新近革新.课程应努力纳入民族地区儿童熟悉的文化情景，授课过程利用儿童熟悉的语言，让民族文化成为儿童学习的有利工具，将民族文化和课程知识有机联系，让他们成为知识的整合建构者。

摘要： 本文以实地田野调查为基础,以人类文化学研究为切入点,以工艺文化与艺术特色为中心,论述了中国当代少数民族防染工艺的应用现状与艺术特色,梳理了中国少数民族防染工艺精华中的蜡防染、枫香防染、粘膏防染、扎防染的概念与类型,解析了中国当代少数民族防染工艺应用于不同族群生活中的现状,论述了不同族群文化、不同族群地域特性、不同族群防染工艺应用方式以及不同族群服饰习俗所呈现的鲜明的族群个性与多元的艺术特色.

摘要： 从“文化”、“课程”、“适切性”三个概念，来看泰武国小如何在巨变中进行学校改造?发现族群文化是每个原住民学校的根，学校里的新生代是族群的苗，如何维持根的稳固苗的欣欣向荣，是文化传承的最大挑战。尤其是面对无情的自然灾害，连生存空间都连根拔起的时候，何处扎根与何处育苗更是艰难。rn 就像Bryk(2010)的芝加哥公立学校研究发现，一所学校的成功，坚强的校长领导力是相当关键的因素。泰武国小校长接受风雨灾难的“大破”，也利用困境而“大立”。她一路化解部落的疑虑，且努力引进外部支援，以保障学生最好的教育品质为奋斗的目标，在风雨飘摇期照样让教学正常进行，并以最快的速度重建完成。在安顿校内师生的同时，也带着部落一起成长，在稳定发展期与社区携手合作共筑愿景，为部落打造山上旧部落种植咖啡，山下泰小石板屋贩卖咖啡，以“咖啡飘香，乐音飘扬”艺文沙龙赚取部落发展基金，这样锲而不舍来获得部落的支持与信任，把孩子的排湾文化精神重建起来。rn 泰武国小清楚自己的使命，它订立“把根扎深，把梦做大”的愿景，宣告了学校要走的道路。学校立志要把族群文化找回来，让孩子认识自己是谁，要带领孩子把根扎深。进一步的，要让孩子理解这个世界，再走回部落，改变部落，回应这个世界，回馈自己的部落，要带着孩子把梦做大。于是，教师们自动自发地着手编写一套课程。在民族教育学校本位课程的建构当中，兼容并蓄原住民、汉人甚至外国志工的投入与努力。原住民师生及部落学习怎么看自己、怎么看别人、怎么被看、又怎么看自己的被看；经历辛苦的抽丝剥茧历程，触及原住民幽曲的心灵世界，不过，这样形成的民族教育课程，为孩子写出属于“自己的”课程，将祖先的智慧与面容传递给下一代，也为台湾原住民教育发展立下一个里程碑。rn 校长认为学生才是学习的主人，她的信念是学校不该有落单的学生，也没有落后的老师，更坚信没有人可以把这些学生照顾得更好。泰武国小改造后的教育特色有三：(1)排湾族古谣、木雕及刺绣之传承；(2)特别的“山野学校”及民族教育的实验室；(3)以读与写的奋进不辍来雕塑民族灵魂。校长常勉励老师，带学生就要有信心和气魄，对待每一个孩子都要有高度的期待，老师的心决定老师所看见的学生，老师是要带孩子学习做梦，绝不能没有理想性。rn 过去体制内的原住民学校教育，毕竟还是以主流课程为主，民族课程为辅(周德祯，2001b)，现在的泰武国小在改造的过程中找到一个适切性的发展，一种新的可能，他们发现学校教育的目的不是为了文化展演，更不是为了凭吊，它有一个清楚的定位：教育是在厚植、深化原住民族创造力与竞争力的基础。“民族教育学校本位课程”是为原住民搭建一个属于自己的文化舞台；在这个舞台上，学生尽情认识自己的文学、历史、祭仪、工艺、文化创见以及独特的世界观。学校希望为孩子筑起一道彩虹，一头向北大武山延展，学习祖先的智慧；一头与世界联结，让文化产生激荡，迸发出灿烂的火花。rn 通过泰武国小课程理念的实践，发现教师社群专业发展可以由下而上，由上而下地双向形成。经由这所学校再生的历程，可以看见校长以坚定的信心和不断的沟通实践，建立起学校老师和部落人士的信赖关系，虽经历大自然的考验，却能整合政府及社会力量积极重建，办成一所同时拥有主流教育、民族教育及国际化教育的“加法魔法学校”，学校生活多元丰富、积极正向，让学生能弥补缺憾，迎头赶上，筑梦踏实，而且还能以文化复振加上文化创意产业，带动并落实社区的繁荣。

摘要： 食物作为满足物种存在的生理需要,从人类诞生之日起,就与人类息息相关,并衍生出了一整套与之匹配的饮食文化与规则,而食物的命名也反映出人们的认知与经历.在中国版图上不断迁徙,享有"东方犹太人"美誉的客家,来到新乡四川"开枝散叶"时,其文化性格也嵌入日常饮食中,因此"饮食是探知文化特性的一个重要视角".东山客家的"伤心凉粉"即为一例.从“文化唯物主义”的客观视角进入，更易还原饮食偏好的整体影响因素，也更接近缘由的真相。其实在“伤心凉粉”的命名逻辑体系中蕴藏有客家族群对自然环境食材资源的调动与运用；也有客家族群与“他者”互动的情感烙印；更有客家族群对“我者”传统的记忆与发展，于是钩沉在凉粉“背后的故事”中的演变背景与方向选择，呈现出了人与自然、人与人、过去与现在多种关系的调适与包容。“这样。对食物的品尝就被提升至一种新型的民族志体验方式的高度。借此，品尝食物成了人与物的‘对话’性互动与合作”。如果可以借助这种“互动与合作”，梳理出族群文化特性生存的自然、社会、经济等客观基础，以整体、系统的视角剖析出更真实的族群文化性格原貌，饮食人类学的目的也在于此。伤心凉粉食材的选择因地制宜。伤心凉粉的口味特色是麻辣，食客在吃时满口辣味，顷刻之间便额头冒汗，鼻涕、眼泪长流，俨然一副“伤心”状。而“伤心”也正是客家族群史的描绘表述之一。伤心凉粉中透露出的客家族群认同，可谓“伤心”的历史性。“民以食为天”的中国俗谚透露出食物在百姓日常生活中的重要性，旅游场域亦然。饮食既是旅游中的基本需要，又是旅游中的重要吸引物。借助“品尝民族志”的探索，“伤心凉粉”这一“传统的发明”之所以能成为客家形象“代言”，是因为其在文化再生产的过程中，耦合了“伤心”的客观性与历史性。而在当今法律的“凝视”下，“伤心凉粉”从群体共有到个体独有的近乎“霸权”式经营，更为其增添了一抹“现代性”悲情，其间透露的族群认同已由单纯的原生性过渡到原生性与建构性相互交织。借助饮食遗产的旅游开发，可以重现隐藏其中关乎自然、关乎“他者”的族群记忆，从而厘清“我者”的文化性格与生存经验，更可窥见遗产旅游与文化中国的生成关联与发展态势。

摘要： 本申请公开了一种基于超图的电网用户族群画像构建方法及装置，所述方法包括：获取电网用户的多个用户特征、电网设备的多个电网设备特征以及电网拓扑关系；获取用户特征之间的相关性和用户用电意图之间的相似性；构建超图模型，模型的节点为电网用户和电网设备；节点属性为电网用户对应的多个用户特征，以及电网设备对应的多个电网设备特征；模型的超边为电网拓扑关系、用户特征之间的相关性和用电意图之间的相似性；通过超图模型，获取电网用户族群画像。本申请基于超图技术构建了电网用户族群画像，直观的展示了电网用户群体的特点，以及用户与用户之间、用户与设备之间、设备与设备之间的关系，便于更精准的对电网用户进行服务。

摘要： 本发明公开了一种社交媒体传播中的特殊族群识别方法，包括从社交媒体的事件中获取符合预设规则的特定事件；抓取特定事件半衰期内的信息，其中信息包括评论信息及相应的评论用户信息；基于特殊族群的多维度特征，对评论信息和评论用户信息进行多特征降维处理，获得评论用户识别信息集；对评论用户识别信息集进行分类处理，获取评论用户中的特殊族群。本发明实现了社交媒体传播中的特殊族群识别。

摘要： 本发明公开了72个SNP位点及相关引物在鉴定或辅助鉴定人类族群中的应用。本发明公开的72个SNP位点的成套引物，由序列表中序列1‑216所示的216条单链DNA组成，可用于检测72个位点的基因型。本发明利用基于72个SNP位点的引物利用微流控SNP芯片(iMAP)系统进行人类族群的鉴定，并建立了鉴定人类族群的方法，具有操作简单，反应时间快，试剂消耗极少，反应稳定的优点，还可进行高通量检测即定量检测。实验证明，利用本发明的成套引物进行SNP分型的准确性高，可达100％，与此同时，利用本发明的鉴定人类族群的方法的鉴定人类族群的可靠性高，具有很高的应用价值。

摘要： 本申请涉及一种族群营销中的用户族群构建方法、系统、存储介质及设备，选取用户对象作为初始种子对象，并获取初始种子对象的特征信息；遍历数据库，确定数据库中的目标用户，目标用户的特征信息与初始种子对象的特征信息满足与初始种子对象对应的预设关系条件；根据确定的目标用户构建应用于族群营销中的用户族群。通过根据初始种子对象信息及对应的预设关系条件进行用户选择，使得选择的用户间关系较为密切，从而提高构建用户族群过程中用户选择的准确度，使得构建的应用于族群营销中的用户族群更加科学合理。

摘要： 本发明提供一种远距医疗跨族群会诊平台，其主要由病患诊疗系统、近端诊疗服务系统、远程诊疗服务系统信息连接以使患者能够在家中与近端诊所的医生与远程医学中心的医生共同讨论病情，更进一步的可由居家生理量测装置、第一远距诊疗服务平台、第二远距诊疗服务平台信息连接，以让诊所医生与医学中心的医生实时获得病患的量测结果，以更精准的掌握病患的生理状况。

摘要： 本发明提供了一种基于统计规则的族群网页正文提取方法及系统，以网页族群的形式获取一组待处理网页，得到网页族群列表；遍历网页族群列表，提取每个网页的原始HTML代码，形成HTML代码列表；遍历HTML代码列表，提取每个网页中的所有文本内容，根据HTML结构，将全部网页的各长文本转化为短文本字符串列表，并保留文本顺序；其中，各短文本字符串列表均属于整个网页族群的文本列表集合；遍历文本列表集合并对每个短文本字符串列表定位起始位置和结束位置；选取从起始位置到结束位置的文本，输出正文文本列表；本发明无需人工参与，无需特殊规则，能够提取不同形式的网页文本，极大的提高了提取精度和提取效率。

摘要： 本发明涉及一种族群亲缘的DNA比对解析调查系统，系统包括案件信息录入模块、案件DNA信息录入模块，案件相关人员及DNA信息录入模块，亲缘信息录入模块、亲缘DNA信息录入模块，单亲、叔侄、同胞等亲缘关系DNA信息比对模块，案件比对结果收集模块和亲缘比对结果收集模块。本发明利用常染色体全不同数、共有等位基因数等DNA技术比对搜索出有血亲关系的人员，主要应用于快速查找案件的有关人员，本发明具有充分挖掘样本所附血亲DNA信息，利用原本会被排查掉的人员，追查其血亲关系线索，快速找到目标的效果。

摘要： 本发明涉及数据挖掘技术领域，特别涉及一种基于关联规则算法在同质族群的挖掘方法，包括采集医疗结算数据，并对所述医疗结算数据进行清洗；设置最大或最小支持度阈值，利用关联规则算法建模挖掘同质族群数据；对所述同质族群数据进行分析解读，挖掘可疑骗保数据；与现有技术相比，本发明提供的一种基于关联规则算法在同质族群的挖掘方法，通过采集医疗结算数据并对其清洗整理，并将时空属性融入数据，利用关联规则算法建模挖掘同质族群数据，再对同质族群数据进行分析解读，挖掘可疑骗保数据，大大减少了人工发现骗保数据的成本，不仅提高了工作效率，还能缩小数据范围，提高了挖掘数据的准确性。

摘要： 本发明公开了一种基于充电保洁环卫车的环卫物联族群充电方法，包括步骤：实时获取充电保洁环卫车及所述充电保洁环卫车周围设定区域内小型环卫设备中影响充电作业的当前工作状态信息；根据所述影响充电作业的当前工作状态信息确定与各小型环卫设备充电优先级正相关的充电需求值并排序；根据所述充电需求值的大小顺序发送指令，控制需要充电的各小型环卫设备依次与充电保洁环卫车行驶至相应的两车最佳汇合位置点完成充电。本发明最大限度的延长整个小型环卫设备族群的作业时间，提升族群作业效率，提高各小型环卫设备的作业范围，降低作业成本，具有显著的经济效益。

摘要： 本发明公开了一种基于面部识别的遗传族群识别方法，其步骤包括确定样本、确定面部识别参数、确定识别标准、去除非典型遗传参数、求出遗传相同系数、判定具体样本是否相同、计算样本遗传相似度、计算平均遗传相似度、判定区间划分、计算实际对象之间的相似度、判定和变更样本类型。本发明能够将现有的人脸识别技术进一步扩大化应用，即对动物种群采用面部识别技术，用于判断是否属于同一遗传族群，具有方法简单的特点。