多民族国家
多民族国家的相关文献在1959年到2022年内共计1750篇,主要集中在中国政治、社会科学丛书、文集、连续性出版物、民族学
等领域,其中期刊论文1747篇、会议论文3篇、专利文献980篇;相关期刊813种,包括实事求是、思想战线、新疆社会科学(汉文版)等;
相关会议3种,包括第七届生态文明国际论坛、第四届全国民族理论研究生学术研讨会、中国民族语言学会民族语文应用专业委员会首届学术研讨会等;多民族国家的相关文献由1591位作者贡献,包括周平、侯万锋、于春洋等。
多民族国家
-研究学者
- 周平
- 侯万锋
- 于春洋
- 常晶
- 陈梧桐
- 小馋
- 徐新建
- 郝时远
- 史继忠
- 张博泉
- 李大龙
- 陈连开
- 马俊毅
- 高永久
- 严庆
- 张勇
- 张羽新
- 彭英明
- 徐杰舜
- 本刊编辑部
- 李占荣
- 林超民
- 滕星
- 苏双碧
- 范可
- 郝亚明
- 陈建樾
- 刘佳复
- 刘如仲
- 刘庆海
- 刘静
- 史金波
- 司马义·艾买提
- 周天中
- 周玉琴
- 尤中
- 张宏超
- 张文静
- 戴庆厦
- 李治亭
- 李泽
- 王宗礼
- 白菊春
- 瞿林东
- 蒋至静
- 蔡俊良
- 蔡文成
- 谷苞
- 马国荣
- 马汝珩
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孙婕
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摘要:
我国是一个多民族国家,在漫长的历史长河中,各民族的音乐随着其经济文化的传承与发展展现出其独特的魅力和艺术价值。而在多元文化交融发展的今天,我国民族音乐的传承发展面临着包括生态环境变化、自身特点消失、后继人才匮乏等诸多问题,在一定程度上制约了民族音乐的进一步传承与发展。基于此,以多元文化视角下民族音乐的传承与发展为研究内容,深入分析当前民族音乐的现状以及影响其发展的主要因素,并从加大政府扶持力度、创新民族音乐发展、加大民族音乐传播等方面具体阐述了加快中国民族音乐传承与发展的实践路径。
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何秋野
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摘要:
我国优秀传统文化是中华民族在数千年的历史长河中积淀下来的文明财富,深刻影响着当今国人的精神生活,同时也是艺术灵感的源泉和艺术传承的土壤。我国是一个多民族国家,其中汉族人口最多、分布最广。随着历史的发展,汉民族艺术在本土艺术不断深化的同时,也在与其他民族的碰撞交流之中达成对其他民族文化和艺术的吸收融合,逐渐走向高水平和多元化。
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杨帆;
柴丽芳
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摘要:
中国始终坚持宗教信仰自由原则,依法维护宗教合法权益,尊重人民群众正常的宗教文化需求。一切宗教事物都要谨遵我国宗教法律法规管理范畴,积极引导宗教与社会主义社会相适应是中国现代化治理体系的重要措施。中国是一个多民族国家,每个民族都有其独特的文化底蕴与风俗习惯。宗教作为一种意识形态,其文化信仰得到许多民族的认可。为了团结民族凝聚力,也为了保卫祖国边疆地区的稳定和谐,结合《国家认同:民族发展政治的目标建构》一书,共同讨论以宗教为媒介的政治民族化发展路径探究。
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周平
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摘要:
中国多民族国家属性的界定,一旦超越依经验而进行描述的层面,尤其是将多民族国家确定为一种国家类型之后,一系列深层次的认知问题便凸显了出来。其间,那些相互否定而各自又能证成的判断,便构成了多民族国家体制中的悖论。当代中国既是民族国家又是多民族国家、人口的基本身份既是国民又是各个民族的成员、少数民族的权益诉求应该得到满足但又无法都得到满足等,是其中最为突出的几个悖论。这些悖论具有合理性,也蕴涵着复杂的问题。对这些悖论进行合理化解,才能促进多民族国家论述的周延和自洽,从而深化对多民族国家的认识。
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高艳荣
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摘要:
语言作为人类交际的主要工具,是在特定环境下因生活需要而产生、发展,因此,不同地域、不同民族的人们所使用的语言不尽相同,或在同一种语言体系下产生的方言也有所不同。因语言与其所产生区域内的社会、科技、经济及政治等因素具有密切联系,所以语言成为重要的文化载体与文化形式。在民族融合背景下,不同的文化体系相互碰撞、交融,语言作为主要的沟通工具首当其冲。以俄语为例,其产生与发展即是对民族融合历程的缩影。我国作为一个多民族国家,通过审视民族融合对俄语语言发展的影响,可为解决我国民族问题提供思路与启示。基于此,由钱晓蕙和陈晓慧编著、北京大学出版社于2015年1月出版的《俄语语言文化史》一书,结合民族发展背景,对俄语语言发展历程展开全面梳理,为进一步探索民族融合对俄语语言发展的影响提供了重要的理论支撑。
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古力努尔·乃比江
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摘要:
近年来,我国一直大力推进普通话推广工作的开展,以实现普通话的普及。由于我国是一个地域辽阔的多民族国家,各地方言众多,这对普通话的推广造成一定的困难。因此,对普通话推广和中华民俗文化的融合进行研究,以期为推广普通话提供借鉴。
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曹燕
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摘要:
活动背景在我园的“民族团结进步月”系列主题活动中,幼儿在爸爸妈妈的帮助下通过调查、交流,了解我国是个多民族国家,接着,利用网络搜集、绘本阅读、音乐欣赏、图片分享等方式了解各民族的生活习俗、风土人情、特色美食等。幼儿积累了这些经验后,我带着他们一起共赴一场哈萨克民族之旅,从而拓展幼儿的视野,加深对中国传统文化的认识,了解少数民族的民俗风情,培养幼儿热爱民族之情!活动目标1.通过欣赏哈萨克族的毡房,感受毡房花毡的绚丽。
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张媛媛
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摘要:
随着我国经济的快速增长,中国传统文化开始在国际舞台初现光芒。我国既是多民族国家,也是具有悠久发展历史的文明古国,在历史积淀与传承中形成了内涵丰富且种类繁多的中式文化元素。作为中华优秀传统文化的艺术表现形式,中式文化元素覆盖范围极广.
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刘鸿武;
敖缦云
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摘要:
历史上中华文化形成的包容、和谐、理性、中道的统一传统,是在“和而不同”“和合共生”的多元包容形态下的统一。中华文化历来有地域上的南北分野、东西之别,还有源于国内各民族差异而产生的中华各民族文化多样性与复杂性,但中华文化历史演进的成功之处,在于它形成了一种将“整体一致性发展趋势与差异多样性发展趋势”两种看似矛盾冲突的发展趋向有机统一起来、协调起来的特殊结构,形成了一种融合各民族文化为一体而又长久保持各民族文化个性特色存在的文化调适机制。这是一种十分高超的“和合共生”的政治智慧与文化精神,也是中华文明长治久安、生生不息的精义所在。
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于春洋;
汪微微
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摘要:
进入新时代,中国民族事务的公共性特征不断凸显,国家与多民族社会的关系发生深刻变化,族际关系领域的压力与挑战需要推进民族事务治理体系和治理能力现代化,探索民族事务治理转型方案。运用规范分析与文献分析方法对当代多民族国家族际政治基本逻辑的研究表明,通过民族事务治理来维持公共权力资源在国内不同民族间的动态均衡分配是实现族际关系和谐、国家长治久安的重要途径。结合中国国情,在纵向的中央与地方政府府际关系层面,要明晰职能定位、统筹权力划分,促进分权方式由“环节性分工”转为“整体性分权”;在横向的政府与社会力量关系层面,要变“政府管理”为多种社会力量“协同共治”,积极发挥少数民族社会组织的功能及作用,形成多主体协同参与格局。此外,法治化、制度化和民主化也是民族事务治理转型的重要途径。
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Chang Shiyin;
常士訚
- 《第七届生态文明国际论坛》
| 2013年
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摘要:
人类生活在同一蓝天下,共处与一个地球上.生态构成了人类生活的基础和环境,即为人类的生活提供着各种条件,也对人类任何与之相反的行为而作出反应.人类与生态之间的关系在当今世界分为主权国家的条件下,从国内政治角度考察,在多民族国家中,生态文明与各个民族能否共同生活在一起密切联系在一起.进而言之,与多民族国家的政治稳定密切联系在一起.rn 首先,在生态文明观中,多民族国家的发展是在一种人与自然的和谐相处中的发展。发展是多民族发展中国家的第一要物,在开发多民族国家的资源上要体现科学精神。即要保护弱小民族赖以生存的生态环境,而不是一味只求本民族利益而损害弱小民族的利益。要科学开发有限资源。而开放资源的同时应该将弱小民族的作为保护和发展的对象,在人和自然和谐相处中,实现民族群体的和谐相处。rn 其次,生态文明观中,多民族国家的政治建设也体现了人与人之间和谐相处的精神。现代生态文明承认了不同物种都有其存在的合理性,同样作为有机物种之一种,人类本身也是分为不同民族族群的。在生态文明建设中,不同民族彼此承认,相互包容,由各个民族组成的共同体是一种合作共同体,它体现了人类政治共同体的新境界。在这种新境界中,民族共存为身份认同与国家认同奠定了新基础,也为多民族国家的政治发展奠定了新基础。rn 再次,生态文明观相信人和自然之间是相互依存的,构成不同生态体系中的生态群体也是相互依存的。对于这些不同的群体,应该是一种对话的关系而不是征服的关系。在这种对话中,不同生态群体,即不同民族群体或族群之间为了共同的生态建设,展开对话和协商。文化对话,合作共治构成了多民族国家维护政治稳定的重要机制。
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- 长沙有干货网络技术有限公司
- 公开公告日期:2018-05-04
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摘要:
本发明针对校园多民族学生之间语言沟通不便等情况,基于移动智能平台设计的即时通信系统;系统采用XMPP协议架构作为通信标准,以客户端胡民务器模式进行通信,实现异步操作,共享资源集中处理;系统采用语料库的形式存储译文信息,用户通过语料库内的固有内容进行交流,保证了翻译准确性;系统使用多层次模式进行设计,具有较好的移植性和扩展性。
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