互文性理论
互文性理论的相关文献在2003年到2022年内共计186篇,主要集中在常用外国语、语言学、文学理论
等领域,其中期刊论文182篇、会议论文4篇、专利文献16928篇;相关期刊161种,包括安徽工业大学学报(社会科学版)、淮北师范大学学报(哲学社会科学版)、商情等;
相关会议4种,包括2014年北京服装学院教研论文报告会、重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛、丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会等;互文性理论的相关文献由208位作者贡献,包括任凤梅、何芳、关长平等。
互文性理论—发文量
专利文献>
论文:16928篇
占比:98.91%
总计:17114篇
互文性理论
-研究学者
- 任凤梅
- 何芳
- 关长平
- 刘晓燕
- 刘汉波
- 华露欣
- 司炳月
- 尹吉明
- 张亚军
- 张斌
- 张梦冉
- 曾竹筠
- 李悦莹
- 杨思寒
- 游巧荣
- 王星科
- 王爱儒
- 费周瑛
- 贺亮
- 赵箫宇
- 邢嘉锋
- 陈鹏南
- 韩燕
- 顾森
- 丁汀
- 于洋欢
- 于红慧
- 于艳蓉
- 任怡霖
- 任怡静
- 何瑞清
- 何瑞清1
- 何简
- 何菲
- 何飞
- 余爱菊
- 余静良
- 傅健1
- 关海鸥
- 冯锦
- 刘智跃
- 刘稚英
- 刘英
- 刘静凯
- 单瑶
- 史亚娟
- 叶开艳
- 司继涛
- 吴宪忠
- 吴彦
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陈红芳
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摘要:
群文阅读注重文本之间的互联和互补,有效地补充了单篇阅读思维的单一性与局限性,将读者的思维和视野引向了更加广阔的空间。教师在教授初中语文古诗文时,应抓住古诗文意象、意境、情感等互文互释的特点,让学生在“互文”中探究古诗文的主题,在“互比”中延展古诗文的内涵,在“互转”中加深对古诗文的理解,最终达到互联互释,从而提升古诗文的鉴赏能力。
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彭雨晴
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摘要:
1966年,法国著名精神分析学家、文学批评家朱莉娅·克里斯蒂娃在论文《词语、对话和小说》中,第一次提出了“互文性”的概念。互文性理论以结构主义符号学为基础,借鉴和吸纳了巴赫金的“对话理论”和“狂欢理论”,强调并突出文本之间的互涉关系和逻辑生成,使文本从自我封闭的状态转向开放的意指实践。“互文性理论的提出使人们重新认识了作品,所有的作品、所有的文本、所有的表意成果其实都是互文性的编织,从而加深了我们对对话主义、对历史传承性和文学与社会的横向关联性以及人类文明和文化未来前景的认识。”互文性理论不仅是一种文本理论,一个研究文学作品的视角,还是我们看待世界和理解世界的一种精神方式。
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王春燕
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摘要:
在高中语文教学中存在着“以文解文,以诗解诗”的现象,教师机械化的翻译和阅读教学模式,完全按照应试的标准开展教学活动,造成很多学生对语文学习的兴趣和积极性不高,而且一些学生本身的语文基础不扎实,对语文常识、古诗词、文言文等内容掌握不多,造成课堂教学效率和效果十分有限。而互文性理论观点认为文本的意义并非一成不变,是根据在共时性和历时性的文本之中决定的,可以提高学生的兴趣和审美能力。为此,本文围绕互文性理论分析,探究该理论在高中语文教学中的用法和体现,并结合相关教材内容,深入分析。
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李宗蔚
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摘要:
互文性理论是源于西方的文学理论,其核心概念“互文性”是指每一篇文本都联系着若干篇文本,并且对这些文本起着复读、强调、浓缩、转移和深化的作用。在贯彻《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》理念的背景下利用参照、引用、变形、化生、重组等互文性因素开展古诗词群文阅读教学,能够对古诗词教学进行整合式的重新建构,深入地解读古典诗词内在的秘妙,发展学生的语文核心素养。
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马孝清
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摘要:
在新一轮的教育教学改革进程促进作用下,提高小学高年级语文阅读教学有效性势在必行,小学教师需要充分结合互文性理论进行教学研究。通过合理进行课堂规划来促进语文阅读教学发展,良好的互文性语文阅读教学,可以使学生更好地理解学习内容,促使学生实现进一步发展。鉴于此,文章从互文性理论基础入手,通过分析该教学法的实际意义结合教学实践提出有效互文理论应用建议。
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张逸君
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摘要:
哪吒作为中国传统神话中的代表人物,其鲜明的反叛精神广受文艺创作者的喜爱。1979年的《哪吒闹海》成功拉开哪吒动画改编的序幕。随后,在中国动画发展的过程中频繁出现哪吒的身影。哪吒的动画改编并不是简单挪用传统文化资源,而是与丰富的文本世界和社会文化语境相互关联,在多元交互的话语中生产意义。为更好地理解哪吒的动画改编,文章引入互文性理论,将哪吒的动画改编创作视为互文性对话,将改编所处的社会、文化和历史文本与改编作品关联起来,在互文性视域下分析哪吒的历届动画改编,挖掘哪吒的改编演变逻辑。
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李琳;
宋晖
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摘要:
互文性理论作为经典理论在语文教学中应用辖域的切入点各异。作为教师有必要以互文性理论为切入视角,建立范畴化的教学意识,构建“一致性范畴”和“差异性范畴”,从而在异同中深化对文章的理解。“范畴化构建”可狭义地理解为作者在构拟某一类文章时共性化的写作思路,并以此为基础展开细节化的理论分类。初中语文游记散文体裁教学中,应分析范畴化的共性写作手法,在此基础上,建立某一类文体的“一致性范畴”和“差异性范畴”,并采用生成的方式呈现景物意象,建构其“一致性范畴”,即“景人”范畴,同时又概括了其“差异性范畴”,即“景中有人”和“以人带踪”两种形式。
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余爱菊
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摘要:
自20世纪80年代互文性理论引入我国后,互文性研究在国内语言文学界沿着文学批评、语言修辞和翻译学三条路径展开,并成为一个研究热点。研究发现,这三个研究领域都取得了丰硕的研究成果,但国内互文性研究尚存在研究论著偏少、文学互文性批评体系有待建构和研究对象尚存在局限性等问题。未来互文性研究应在文本解读、比较文学、翻译、教学、多模态语篇分析和互文性运行机制阐释方面拓展研究空间。另外,利用语言学理论或数据库等研究工具,挖掘互文性文本资源,探究互文性的深层机制和功能,会成为一个新的学术增长点。
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林明
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摘要:
现代诗歌的语言通过对常规、常识的偏离,实现语言理解和感受上的陌生化,从而让读者获得新的审美体验.高中语文教学可以通过整合课内诗歌篇目,以"1+1+1"的群文阅读方式,引导学生对诗歌的语言特点进行重新发现,从而归纳出"物与物转化""物与人转化""抽象与具象的转化""感官之间的转化"等具体方法,以期提升学生的诗歌鉴赏能力和语言表达能力.
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刘汉波
- 《“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会》
| 2010年
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摘要:
本文对热奈特所说的狭义互文性理论进行了研究,认为要判断涉案作品存在抄袭,首先要确定的是两部作品存在互文现象.其次,判断这种互文与语境的关系,通过审视其意义建构方式来确立其性质.再次,将这种情形与法律的规定相比较以最终确定侵权.由此可见,互文性判断是抄袭认定的前提,互文性理论的提出对抄袭认定起到了至关重要的作用.
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杨春慧
- 《2014年北京服装学院教研论文报告会》
| 2014年
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摘要:
互文性理论是20世纪后期从结构主义向后结构主义过渡时期产生的重要文学理论概念,是对结构主义语言学抽象文本理论的一种解构.本文将运用互文性理论,对《大笑江湖》与金庸原著以及其他影视作品之间的互文关系进行探讨。笔者从互文性的角度解读了独孤求败在不同文本中的形象,从中挖掘剧作者对这一人物形象进行改编的创作手法和创作意图。金庸笔下的江湖意在从宏大叙事中凸显英雄主义,他笔下的独孤求败是落落寡合的世外高人。黄国辉的江湖充斥着刀光剑影,尔虞我诈,独孤求败侠肝义胆、义薄云天。王家卫的电影则是侠骨柔肠、恨海情天,独孤求败为爱痴狂,终成剑魔。《大笑江湖》则是以江湖险恶为背景演绎的一部古装喜剧,独孤求败出身平凡,最后惩恶扬善、并且成为绝顶剑客。
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郭英杰;
王文
- 《丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
丝绸之路文化是人类文明史上一颗璀璨的明珠,具有永恒的魅力.丝绸之路文化不是单纯的“丝绸”文化、商贾文化,它汇聚了中国文化、印度文化、闪族伊斯兰文化以及以希腊和罗马文化为代表的欧洲文化等,是世界文化的重要组成部分.本文借助互文性理论来解读丝绸之路文化,一方面试图说明“丝绸之路”一词本身就蕴含着丰富的互文性的文化含义,另一方面认为丝绸之路文化在其独特的发展轨迹中,不可避免地产生了对话性、狂欢化和多元性等互文性特质.
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葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.
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葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.
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葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.
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葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.