文本建构
文本建构的相关文献在1993年到2022年内共计130篇,主要集中在中国文学、语言学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文127篇、会议论文3篇、专利文献22014篇;相关期刊108种,包括华章、新闻爱好者、中小学外语教学:小学版等;
相关会议3种,包括重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛、中国教育学会比较教育分会第13届学术年会、首届全国文艺学与美学青年学者论坛等;文本建构的相关文献由122位作者贡献,包括吴礼权、谢元春、高宇虹等。
文本建构—发文量
专利文献>
论文:22014篇
占比:99.41%
总计:22144篇
文本建构
-研究学者
- 吴礼权
- 谢元春
- 高宇虹
- 蒲晓彬
- 史敏
- 吴晓
- 孙艳芳
- 张晓
- 曹建华
- 李桂奎
- 杜菁锋
- 王怡康
- 陆丽欣
- Wu Liquan
- 于京一
- 于双雁
- 任志鹏
- 余树财
- 兰东兴
- 冯文楼
- 冯芳
- 刁生虎
- 刘云杉
- 刘佩琳
- 刘克宽
- 刘宏伟
- 刘晓慧
- 刘珺
- 吕伟光
- 吕华兵
- 周仕伟
- 安旭
- 宫震
- 岳甜甜
- 张之为1
- 张光芒
- 张卫东
- 张昱平
- 张海宁
- 张英
- 徐佳慧
- 徐彬
- 成旭梅
- 方维保
- 施俊天
- 施春华
- 曹伟华1
- 曾庆雨
- 朱风华
- 李何春
-
-
吴礼权;
谢元春
-
-
摘要:
呼告是口语表达中经常运用的一种修辞手法,在“自然人”的“日常修辞”与“政治人”的“政治修辞”中,都能时常见到呼告修辞文本的建构。从修辞实践看,呼告在虚拟语境与现实语境中都存在。虚拟语境的呼告,常见的有“比拟呼告”与“示现呼告”两类。现实语境的呼告,还有“直面呼告”一类。一般说来,呼告文本的建构都能凸显出表达者强烈的情思,有利于激发接受者强烈的情感共鸣。在政治修辞中,特别是在政治演讲的场合,适当建构呼告文本,往往可以带动现场气氛,营造一种交流互动的效果,有利于激发接受者的情感共鸣,从而使政治修辞的效果趋于最大化。
-
-
吴礼权
-
-
摘要:
“引用”作为一种修辞手法,在任何语言中都是客观存在的。在“自然人”的“日常修辞”中常用,在“政治人”的“政治修辞”中也司空见惯。“引用”又称“引经”,所引之言或出于权威人士,或出于先贤古哲,用于陈情述意则显得渊博优雅,用于说理劝谏则显得凿凿有据,说服力强。政治人在政治修辞中尤其重视引用文本的建构。特别是目标预期是劝谏说服的,无论是有关政策的宣导,还是政治主张的推阐,建构引用文本都是最为有效的。因为权威崇拜、祖宗崇拜几乎是人类共具的心理,借权威或祖宗的话为自己代言,往往具有不可辩驳的说服力。
-
-
于京一
-
-
摘要:
20世纪90年代中期以来,红柯的小说世界始终洋溢着人性的温暖、闪耀着神性的光芒。他特别善于以感性世界的营构来提纯、升华出一种哲理化的生存境界,其艺术世界的核心簇拥着关于大地、生命、爱、自由等令人肃然起敬的词汇。其中,以《生命树》为界碑,红柯开始注重对现实生活和时代精神的持续凝视与拷问,小说的题材选择与文本建构发生了日益鲜明的转变。这种转变表面看来是写作场域的有效开拓与敞开,实则是由写作理念所主导。
-
-
吴礼权;
谢元春
-
-
摘要:
在汉语说写表达中,留白是一种古已有之的修辞手法。以留白手法建构的修辞文本,由于说写表达中将关键的信息留而不白,因而表意就显得非常隐晦婉曲。虽然接受理解上会有一定困难,但接受者经由特定语境的帮助,还是能够自行补齐表达者留下的语义空白,理解表达者的真实用意。从语言实践上看,留白文本的建构,不仅仅是为了追求表意婉约蕴藉的效果,绝大多数情况下更是为了避免使表达者自己或接受者遭遇尴尬。在“日常修辞”与“政治修辞”中,留白文本的建构都时有所见。不过,两者在目标预期上是有差别的。一般说来,政治修辞中的留白文本建构,除了有追求表意婉约蕴藉与避免自己或对方尴尬的目的外,还有借此凸显表达者作为政治人友善合作的处世态度与温文尔雅的君子形象。
-
-
吴礼权;
谢元春
-
-
摘要:
用典,是汉语表达中历史悠久的一种修辞手法。从汉语修辞史的视角看,用典修辞法历来深受文人学士青睐,尤其是在文学作品或其他书面语表达中,运用这种手法建构修辞文本更是司空见惯。从修辞实践上看,无论是在自然人的日常修辞中,还是在政治人的政治修辞中,用典文本的建构都是时有所见。不过,在以用典手法建构修辞文本时,政治人与自然人在文本建构的目标预期上是有所区别的。一般说来,自然人在日常修辞中以用典法建构修辞文本,多是为了展现其学识的渊博与表情达意的含蓄优雅;而政治人在政治修辞中以用典法建构修辞文本,则多倾向于追求表情达意的含蓄婉转,以此规避政治上的风险。同时,还可能有借此展现渊博的学识与优雅的风度,进而塑造自身作为政治人的高雅人格形象。
-
-
周仕伟
-
-
摘要:
伴随沉浸式传播(Flow Experience)理念发展,在跨文化传播活动中如何增强目标受众的沉浸体验,建构其文化身份的认同成为提升传播效果的重点。文章基于Flow Experience沉浸观,借助文本分析法展开研究。研究发现,在跨文化传播中,对目标受众的文化身份认同进行建构有利于提升传播效果,建构方式以人类共通的社会建构为文本传播效果较好,结合沉浸式传播方式能够实现跨文化传播效果的有效提高。
-
-
吴礼权
-
-
摘要:
设彀是会话表达中常常用到的一种修辞手法,古今中外都不乏运用巧妙而大大提升其表达力的范例。不过,在日常修辞与政治修辞中,运用设彀修辞手法建构文本,在目标预期上是有差别的。一般说来,在日常修辞中,设彀修辞文本的建构,或是为了追求传情的婉转含蓄,或是为了达意的幽默诙谐,从而展现交际者优雅的形象;而在政治修辞中,设彀修辞文本的建构,则多是为了企及特定的政治目标,或是为了宣传某种思想主张,或是为了推广某种政治理念,通过循循善诱的方式,以逻辑的力量征服受交际者,从而提升其政治劝谏的说服力。
-
-
王磊
-
-
摘要:
自2015年《西游记之大圣归来》实现口碑与商业的双赢以来,后续出现了众多动画佳作,使中国动画产业呈现欣欣向荣的态势,但是大多数动画作品倾向于展现神化的英雄人物、奇观的视觉特效和明亮艳丽的服化装饰,个人主义风格极其浓郁。孙海鹏导演、里则林编剧的《雄狮少年》以强烈的现实主义色彩在2022年贺岁档突出重围,赢得了极高的口碑,文章从文本的建构安排、写实的叙事技巧和传统的精神内核三个方面探究其成功之处。
-
-
吴礼权
-
-
摘要:
析字,是一种利用汉字为形意文字的特点,通过汉字部件或笔画的离合、增损等手段而实现达意传情的修辞手法。它既可以借此炫才示雅,又可以借此婉转含蓄地达意传情。从汉语修辞实践史来看,析字既是中国古代文人日常修辞的最爱,也是中国古今政治人政治修辞的最爱。因为它既可以使政治批评或嘲讽显得隐晦婉曲,彰显表达者作为政治人温文尔雅的形象,又可达到规避政治风险的目的。
-
-
吴礼权;
谢元春
-
-
摘要:
镶嵌,是汉语表达中古已有之的一种修辞手法。以镶嵌手法建构的修辞文本,由于是将某些特定的字词镶嵌于某几个前后相续的语句之中,因而表达者所要表达的真实语意就显得非常隐晦。从汉语修辞史的视角看,这种表达最为中国古代文人所喜爱。就日常修辞而言,以镶嵌手法建构的修辞文本,虽然不乏表意婉约深沉的审美情趣,但也有非常明显的文字游戏意味。就政治修辞而言,则主要是为了表意的含蓄深沉,使政治批评或嘲讽显得隐晦婉曲,由此既可彰显表达者作为政治人温文尔雅的形象,又可达到规避政治风险的目的。
-
-
张卫东
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
-
摘要:
汉语作为媒介在文学中扮演着重要角色,文学语言研究是重写汉语文学史的重要路径.“汉语文学”的问题史,主要是从语言角度为现代文学辩护并对其可能性进行探讨的历史.汉语的区分性特征,如单音节性、无形态变化、字本位、模糊性,不仅常常为文学修辞所用,而且会影响文学文本建构的原则,增强文学文本的自我指涉倾向。汉语的特性也影响了非文学文本,它为修辞优先原则提供便利,在很大程度上塑造了汉语思想的面貌.
-
-
葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
-
摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.
-
-
葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
-
摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.
-
-
葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
-
摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.
-
-
葛金松
- 《重庆市第三届新闻传播研究生学术论坛》
| 2013年
-
摘要:
网络流行文化可以说因为新生代网民而变成文化文本中的一个惯性亮点,不论是从古今杂交的类似"元芳体"、"杜甫很忙"网络"新文化"现象,还是叛经离道的情绪谩骂与宣泄,网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放.而新生代网民对网路流行文化文本带有体验性和话语性的"内容被重组"的阐释与构建实践无疑具有强大的吸引力和生产力.随本文从互文本理论角度来,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例来对网络新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究.
-
-
-
-