狂欢理论
狂欢理论的相关文献在2002年到2022年内共计210篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、世界文学
等领域,其中期刊论文208篇、会议论文2篇、专利文献5515篇;相关期刊110种,包括今传媒(学术版)、声屏世界、西部广播电视等;
相关会议2种,包括首届长三角影视传媒研究生学术论坛、第六届重庆新闻传播研究生学术论坛等;狂欢理论的相关文献由224位作者贡献,包括刘洋佳迪、刘蓉、史科等。
狂欢理论
-研究学者
- 刘洋佳迪
- 刘蓉
- 史科
- 吕丽塔
- 夏爽
- 孙媛
- 宋春香
- 张振龙
- 张蒙
- 归艳
- 彭肇一
- 徐颖颖
- 曹海荣
- 李颖
- 洪晓
- 王妍力
- 王若光
- 甘露颖
- 肖盼
- 肖辉馨
- 谢群山
- 车韵
- 郭静
- 阎真
- 韩惠欢
- 高建琴
- 魏皓严
- 黄秋彤
- 万鑫
- 乔思敏
- 于屏方
- 于承州
- 于鹏亮
- 位聪聪
- 余存哲
- 党东耀
- 关慧
- 冯广圣(指导)
- 冯青青
- 凌建侯
- 凌文燕
- 刘利平
- 刘学
- 刘庆华
- 刘晓伟
- 刘畅
- 刘美忆
- 刘迎雪
- 刘震(指导)
- 刘颖超
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田源
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摘要:
《南方车站的聚会》于2019年上映,由擅长犯罪类型电影的刁亦男执导,讲述了由胡歌饰演的小偷头目周泽农误杀警察后,在重金悬赏下走上逃亡之路,进行艰难寻求自我救赎。这部充满了荒诞、血腥、怪诞的"黑色电影"彰显了暴力美学,影片多处体现了巴赫金"怪诞现实主义"中的"降格""双重性""夸张"等因素。导演精心编织了一个失序的荒诞世界,在这个光怪陆离的世界里,不同的人也面临着不同的艰难抉择。
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赵旻瑞
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摘要:
中国传统神话故事蕴含了丰富的文化瑰宝。在影视改编中,对神话人物的身体影像塑造是不可或缺的一环。身体影像的具象化创作使得受众对神话形象的接受由文本的抽象符号转为图像的具象符号。身体景观的重新构建也为由身体叙事到整体叙事的逻辑重塑提供了坚实基础。但在改编过程中,仍然需要注意消费主义下身体狂欢的陷阱,应突破身体狂欢下的新规约,让身体得以充分展现。
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羊开元
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摘要:
从巴赫金的狂欢理论视角考察“EDG夺冠”庆典发现,这场狂欢通过构建想象的共同体,使人们的身体和精神参与进来,并且进行符号重构、自我展演以构建主流文化与亚文化之间平等的对话机制。但是这场狂欢也伴生着大量的法律、道德问题,渗透着网络世界惯有的娱乐至死精神,值得理性反思。
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张子怡
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摘要:
随着人工智能等高新技术的应用,网络游戏在网络空间中形成虚拟世界,网络文化渗透到人们的生活。文章将电影《失控玩家》的情节和现实生活相联系,从年龄跨度、传播广度、精神深度三个层面分析技术推动游戏娱乐化且不断深入大众生活;从完美主义、英雄主义、暴力主义三个角度分析受众为在虚拟世界得到满足而对游戏上瘾的原因;以《集合啦!动物森友会》为例分析了网络游戏在美工、游戏叙事、游戏设定上后现代主义的体现,最后对于网络游戏文化现存问题以及未来发展的可能提出总结和思考。
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王俪霏
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摘要:
狂欢理论是巴赫金提出的著名的文艺批评理论,其全民性、仪式性、颠覆性的特征与网络表情包的使用特点高度吻合。本文从该理论视角出发剖析网络表情包在使用过程中呈现出的狂欢化现象,以及在使用的过程中出现的侵权、网络媚俗化表达等问题,并尝试提出相应的建议。
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彭雨晴
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摘要:
1966年,法国著名精神分析学家、文学批评家朱莉娅·克里斯蒂娃在论文《词语、对话和小说》中,第一次提出了“互文性”的概念。互文性理论以结构主义符号学为基础,借鉴和吸纳了巴赫金的“对话理论”和“狂欢理论”,强调并突出文本之间的互涉关系和逻辑生成,使文本从自我封闭的状态转向开放的意指实践。“互文性理论的提出使人们重新认识了作品,所有的作品、所有的文本、所有的表意成果其实都是互文性的编织,从而加深了我们对对话主义、对历史传承性和文学与社会的横向关联性以及人类文明和文化未来前景的认识。”互文性理论不仅是一种文本理论,一个研究文学作品的视角,还是我们看待世界和理解世界的一种精神方式。
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程秀兰;
陆振杰
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摘要:
巴赫金从中世纪民间狂欢节入手抽象出具有对话性、双重性和超越性的“狂欢式”生活的特征,并进一步在文学分析中提炼出“狂欢化”的概念。根据他的狂欢理论,游戏的儿童具有狂欢的品格,儿童游戏精神的缺失导源于人类狂欢精神的陨落。狂欢理论对学前教育的启示:对话性的亲昵应当是师幼关系的应然状态;狂欢的超越性为理解儿童的“反常”行为提供了新视角;狂欢主体的沉浸式参与启发了教师主体精神的回血路径;“狂欢式”生活的“生活游戏化”本质有助于我们理解“课程游戏化”和“游戏课程化”两者的包容和统一关系。
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朱心语
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摘要:
短视频博主个性化语言的构建与流行,本质上是网络迷因由产生到扩散的过程。研究从这一过程切入,分析该现象背后,个体的心理机制所发挥的作用,从而进一步探究短视频内容创新的方向。研究认为,语言特色只能成为锦上添花,短视频生产若要谋求长远发展,仍需把优质的内容作为核心。同时,短视频博主个性化语言也在用户的频繁使用中逐步狂欢化,因此,用户须注重提升媒介素养,以免在网络语言的狂欢中迷失自我。
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周淇丰
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摘要:
“刘畊宏女孩”现象的热度居高不下,背后原因引人深思。从互动仪式链理论下的情感共鸣、狂欢理论下的身体在场、场域理论下的舆论扩散的多维视角对“刘畊宏女孩”现象进行传播学阐释,并从“注重互动,以情感人;体现专业,推陈出新;打造口碑、民心所向”三方面提出直播健身新业态的发展启示。
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程博
- 《首届长三角影视传媒研究生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
随着网络文化的影响,在当下的电视荧屏中,一股"虐心"风潮席卷而来.随着《倾世皇妃》《宫锁连城》和《何以笙箫默》等一批高收视的带有"虐心"特点的青春偶像剧的出现,虐心剧已成为揽获收视的一大法宝.在本文中,笔者拟将借助弗洛姆的相关理论、巴赫金的狂欢理论及其他理论,对"虐心剧"的定义、范式及审美快感进行分析,从而力图揭示"虐心剧"的本质所在.
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黄秋彤
- 《第六届重庆新闻传播研究生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
直播经历了从广播电视到互联网的发展过程,如今正走向“全民直播”时代.伴随着移动互联网技术的跨越式进步,网络直播也呈现出井喷式的发展态势.网络直播充分抓住了移动互联网时代场景传播的特性,打破了时空界限,传递着一种互动性的传播观念,是一种典型的跨场景营销模式.网络直播的狂欢热潮还催生了秀场文化、草根文化、社交文化的产生,网络直播平台充分发挥多元文化融合的优势,开拓出新的文化营销道路.以消费女性形象和满足个人窥私欲为代表的网络直播围观现象,也是人们寻求内心情感归属的一种体现.
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黄秋彤
- 《第六届重庆新闻传播研究生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
直播经历了从广播电视到互联网的发展过程,如今正走向“全民直播”时代.伴随着移动互联网技术的跨越式进步,网络直播也呈现出井喷式的发展态势.网络直播充分抓住了移动互联网时代场景传播的特性,打破了时空界限,传递着一种互动性的传播观念,是一种典型的跨场景营销模式.网络直播的狂欢热潮还催生了秀场文化、草根文化、社交文化的产生,网络直播平台充分发挥多元文化融合的优势,开拓出新的文化营销道路.以消费女性形象和满足个人窥私欲为代表的网络直播围观现象,也是人们寻求内心情感归属的一种体现.
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黄秋彤
- 《第六届重庆新闻传播研究生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
直播经历了从广播电视到互联网的发展过程,如今正走向“全民直播”时代.伴随着移动互联网技术的跨越式进步,网络直播也呈现出井喷式的发展态势.网络直播充分抓住了移动互联网时代场景传播的特性,打破了时空界限,传递着一种互动性的传播观念,是一种典型的跨场景营销模式.网络直播的狂欢热潮还催生了秀场文化、草根文化、社交文化的产生,网络直播平台充分发挥多元文化融合的优势,开拓出新的文化营销道路.以消费女性形象和满足个人窥私欲为代表的网络直播围观现象,也是人们寻求内心情感归属的一种体现.
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黄秋彤
- 《第六届重庆新闻传播研究生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
直播经历了从广播电视到互联网的发展过程,如今正走向“全民直播”时代.伴随着移动互联网技术的跨越式进步,网络直播也呈现出井喷式的发展态势.网络直播充分抓住了移动互联网时代场景传播的特性,打破了时空界限,传递着一种互动性的传播观念,是一种典型的跨场景营销模式.网络直播的狂欢热潮还催生了秀场文化、草根文化、社交文化的产生,网络直播平台充分发挥多元文化融合的优势,开拓出新的文化营销道路.以消费女性形象和满足个人窥私欲为代表的网络直播围观现象,也是人们寻求内心情感归属的一种体现.
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黄秋彤
- 《第六届重庆新闻传播研究生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
直播经历了从广播电视到互联网的发展过程,如今正走向“全民直播”时代.伴随着移动互联网技术的跨越式进步,网络直播也呈现出井喷式的发展态势.网络直播充分抓住了移动互联网时代场景传播的特性,打破了时空界限,传递着一种互动性的传播观念,是一种典型的跨场景营销模式.网络直播的狂欢热潮还催生了秀场文化、草根文化、社交文化的产生,网络直播平台充分发挥多元文化融合的优势,开拓出新的文化营销道路.以消费女性形象和满足个人窥私欲为代表的网络直播围观现象,也是人们寻求内心情感归属的一种体现.
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黄秋彤
- 《第六届重庆新闻传播研究生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
直播经历了从广播电视到互联网的发展过程,如今正走向“全民直播”时代.伴随着移动互联网技术的跨越式进步,网络直播也呈现出井喷式的发展态势.网络直播充分抓住了移动互联网时代场景传播的特性,打破了时空界限,传递着一种互动性的传播观念,是一种典型的跨场景营销模式.网络直播的狂欢热潮还催生了秀场文化、草根文化、社交文化的产生,网络直播平台充分发挥多元文化融合的优势,开拓出新的文化营销道路.以消费女性形象和满足个人窥私欲为代表的网络直播围观现象,也是人们寻求内心情感归属的一种体现.