中国文论

摘要： 信阳师范学院文学院王丹博士在2021年获批国家社科基金一般项目:“文学语言批评的问题意识与知识构成研究”(项目批号:21BZW045)。本课题的研究对象是文学语言批评。在研究思路上,本课题力图以文学语言作为研究的核心范畴,从问题意识和知识构成的关联性这一角度切入,由此来建构研究的认知情境,梳理和分析20世纪以来文学语言批评的历史发展及其在不同时期的具体形态,从而对语言批评在文学研究中的特点、思路、意义和作用做出新的阐释,以期为中国文论的当代建设提供新的思路和视角。

摘要： 后五四时代建设性的中国文论,要回应时代,发展出一套新论述。现今恰逢一个前所未有的新机缘,正是有了现代新技术、新媒体这样的手段,使得今天这个时代成为文化传统在普通中国人当代生活中重新复苏、回转其生命的时代。在信息获取方便、快捷、灵活等值得珍惜的技术赋予的优点之外,要尽量避免浅、碎、滑、外重内轻等的弊端,要用文学给它一个深度,以古典给它一个细腻、风雅、温柔与敦厚。从古典诗创作来说,直到现在仍看不到机器人写出的好诗,因为诗人是集想象力、判断力、同情心、人道主义、人文精神、格局、见识于一体的,永远是中文人的骄傲。

摘要： 我们习惯于笼统地讲西方文,这往往遮蔽了中国文论.的主体性,与实际情况有较大出入,成为“二元对立论”和“全盘西化论”产生的主要认识论根源。我们需要对西方文论概念做进一步的区分,把在西方的西语西方文论和在中国的汉译西方文论区别开来,在西方的西语西方文论是我们无法施加影响、外在于我们的客观存在,在中国的汉译西方文论则完全不是这样。

摘要： 当代西方文论在百年中国文论语境下的旅行这一论题,在国内学界已有比较成熟的系统的研究。然而对于当代西方文论中的评价观在历史上是如何被中国文论吸收并运用于本土化建构的,则鲜有具体成型的论述。面对建设我国文艺评论价值体系这一新的目标,本文在文学评价观这一全新研究视野中考察当代西方文论在百年中国文论史中的吸收与演化,并通过对五个不同阶段的梳理,总结其历史进程为今日学界所带来的经验与教训,为当代文艺评论价值体系的理论与实践建设提供学术史方面的参考。

摘要： “中国文论”又称“中国古代文论”或“中国文学批评史”:前者偏指研究领域,后者偏指现代学科,二者的共通之处是深植于经史子集知识学谱系的“兼性阐释”.兼者通也,经史子集的兼收并蓄和参稽众说,从阐释主体、思维方式和文本纂集等不同层面构成兼性阐释的学理依据.经史子集典籍的互文性、学派的融通性以及批评方法及心态的“平心而论”,铸成兼性阐释的古典形态.“集”奠其基、“史”开其局、“子”拓其疆和“经”聚其力的百年历程,形成兼性阐释的现代嬗变.经史子集之兼性阐释理念及方法在中国文论领域的创造性转换,催生出文论典籍的“新四部”、大学教育的“新文科”和学术话语的“中国性”,从而彰显出兼性阐释的当代价值.中国文论的兼性阐释,既区别于“以西律中”的强制阐释,又区别于“专业主义”的端性思维,从而在镜鉴西方、通变传统的基础上于文学理论领域重塑中国方案、中国范式和中国特色.

摘要： 当代西方文论诞生在20世纪以来西方社会复杂的历史文化语境之中,当代西方文论反思研究首先应该基于历史文化语境的知识论维度的考察,即考察当代西方文论在知识话语层面上的特性,其次要深入到方法论层面上,辨析当代西方文论旅行的有效性及其弊端.在当代西方文论反思研究中,探究"西方"如何作为方法问题既是理论反思研究的目标,也是中国文论话语建构的核心问题.当我们建立起有效的反思研究的方法与路径的时候,理论话语的反思研究就是一种积极的建设性策略,这种策略的意义体现在有效把握中西文论研究的不同语境以及理论范式上的特征,从而起到跨越中西文论阐释间隔及其理论模式间的理解应用差异的作用.中国文论建构需要在"作为'方法'的西方"与"'西方'作为方法"所提供的路径上,在参照借鉴的过程中走向理论建构和体系建设,最终锤炼出中国文论建构的学理问题及其解决之道.

摘要： 中国文论的民族特质与世界价值系百年中外学界的讨论焦点,汉学家蔡宗齐于此有卓越建树.他认为,与西方文论相比,中国文论有"独特系统性",集中体现为中国文学理论批评家将文学视为内外"和谐过程",旨在实现天地人和谐.他揭橥了诗言志、兴观群怨、以意逆志、情、温柔敦厚(郝敬)等中国文论"术语"的发生语境、理论内涵、嬗变轨迹和价值意义.他极为注重还原中国文论的历史情境,尤其强调追问哲学渊源,既试图阐明早期中国人世界观对文学观的深刻影响,还探讨了诸多文论关键词的哲学背景.作为域外龙学研究名家,他对刘勰文学思想的来源、体系框架及创作论进行了深入考察.蔡宗齐还将中国文论纳入比较诗学视野进行审视,以内文化、跨文化与超文化三重视角开展中西比较,阐明中西方文论的异同及因由,并主张以"中体西用"为探究中国文论的模式.

摘要： 当代西方文论在百年中国文论语境下的旅行这一论题,在国内学界已有比较成熟的系统的研究.然而对于当代西方文论中的评价观在历史上是如何被中国文论吸收并运用于本土化建构的,则鲜有具体成型的论述.面对建设我国文艺评论价值体系这一新的目标,本文在文学评价观这一全新研究视野中考察当代西方文论在百年中国文论史中的吸收与演化,并通过对五个不同阶段的梳理,总结其历史进程为今日学界所带来的经验与教训,为当代文艺评论价值体系的理论与实践建设提供学术史方面的参考.

摘要： 多年前,我曾一度痴迷地品读、摘抄、背诵刘勰的《文心雕龙》一书,很是喜欢这个雅致的书名。按照刘勰的“夫文心者,言为文之用心也”,这里的“为文之用心”,盖言写作要运用心思,耗费心血;又言“古来文章,以雕缛成体,岂取驺奭之群言雕龙”,这里的“群言雕龙”,是力倡任何写作都要精雕细刻、一丝不苟。自此,“文心”一词开始进入中国文论语汇中。文心,决定着文品、文风、文思、文采、文气。庚子年疫情蔓延,人心憔悴焦虑。暑期,我赋闲宅家“避疫”,开始闭门品读赵立功先生的随笔集《编外文谈》、诗集《一个人的春天》以及三卷本的《诗话·书话·影话》,借此开始了如梁任公先生所言的“饮冰”“凉血”式的消夏生活。文心良善,这是我阅读立功先生诸多诗文的总体观感。

摘要： 《文艺理论研究》从2018年开始设立“中国特色文论话语体系研究”专栏,展现了文论研究的新动向,这是外部的时代要求和内部的思想探索合力推进的结果。该专栏既在“变异学”思路、“第三者”视角和“先行人”论述等研究理念上做出了学术创新,也使比较研究、关键词研究和跨学科研究视域的中国文论话语体系研究臻于成熟。该专栏的未来发展一方面应积极集聚研究力量,将海外学者、其他领域的研究者纳入研究阵列;另一方面应进一步完善“合唱”“独唱”“争鸣”的专题形式。总结该专栏设置的经验与成就,不仅有助于学界更好地把握中国文论话语研究新动向,更有助于中国特色文论话语体系建设行稳致远。

摘要： 在20世纪90年代以后,"中国文论"是一个异常突出的提法.从"古代文论"、"现代文论"到"中国文论",再到"中华文艺思想"这一命题显示出强烈的文化自觉诉求."中国"或者"中华"不是一个单纯的地理学概念,而是地缘政治学概念,这要求必须确立以中为本的文化自觉立场.这个立场的选择不是可有可无的,而是现代学术研究内在的必然逻辑所要求的.何谓"中国文论"?"中国文论"这一称呼不是中国传统固有的,其命名和使用有一个逐渐自觉的过程.有别于中国传统诗文评的"文论"这一命名本是西方现代性概念,"中国"又表征了中国文论的文化身份.“中国文论”概念使用的复杂性与其学科的历史构成有关。作为学科建制的中国文论是20世纪初形成的一门现代学科，经历新文化运动的历史性解构，中国传统文论从诗文评形态变成现代学科体制中的一门专门知识—中国文学批评史。

摘要： 历史地看,人文教化理念的形成源自周代"尚文"的传统.作为一种有意识的政教运作与信仰建构,中国古代的人文教化,以外在典章制度的实施和道德规范的约束,联系着社会的精神控制与民族的文化整合,是国泰民安、天下大治的必由之径;同时,作为人内在的灵魂安顿与情感慰藉,又联系着宗法伦理与血缘亲情,是古典时代信仰系统的心理本原."尚文"对于中国文学教化传统的形成有着根源性的影响,在文化理想与价值目标上,形成以政教为核心的中国文论传统,"尚文"成为人文化成理念的价值本源;在文学功能与审美取向上,礼乐之文与文学之文共存,伴随着教化观念的泛化渗透,"尚文"成为古代文学观念复杂化的历史依据.周文教化的传统确立了古代文论发生期的原初视域、价值取向及未来走向，从文学思想史的角度考察，没有周代“尚文”之风的滥觞，没有礼乐教化制度的建立，没有“尚文”观念在诸子思想中的哲学升华，没有儒家在人文化成上的意义建构，就没有古人关于文学基本问题的思考；从文学观念史的角度考察，没有“文德”、“文道”所确立的本体价值，没有“文质”、“文化”所建构的历史依据，没有“文学”、“文章”所衍生的审美意蕴，也就没有古代文论教化传统的逻辑生成。因此，回溯到周文崇尚教化的历史文化语境中，由醇反杂、追根溯源，考见中国文论教化传统的原初动因，不失为一条重要的学术路径。

摘要： 本文以《春秋》笔法与中国文论的关系为论题，从历史发生和逻辑分析相结合的视角，在把握《春秋》笔法思想内涵的基础上，通过对散见于各种文献典籍中相关资料的搜集、整理，寻绎出《春秋》笔法对中国文论的文化心理、审美观感、价值系统、诠释方式的影响因素，并进行分析、总结。既着眼于《春秋》笔法的思想内涵，又探析《春秋》笔法与中国文论的会通化成，从文化探源中寻求中国文论所赖以形成、发展的基本规律。

摘要： 进入现代社会以来,中国传统文论面临深刻危机,发生了剧烈变革,其中的一个关键性环节是话语方式的变革.话语方式作为理论思维的工具,是比个别的文艺观念更为重要和深刻的东西.改变中国文论"述而不作"、"依经立义"的传统及其经验性和点悟性特征,吸取西方文论严密的逻辑推理和科学的分析方法以丰富自身,强化中国文论对于当今现实文艺生活的提问和解答能力,积极推动已经展开并且尚未完成的中国文论话语方式现代转型,对于提升中国文论在多元文化语境中的生存竞争能力以及向异质文论的辐射能力,均具有重大学术价值和强烈的现实针对性.

摘要： 就近几十年的研究来看,中国文论早期形态研究问题意识的产生,应该有着更为复杂丰富的思想系谱与知识链接,无论是新近面世的多种简帛文献,还是海外汉学家丰硕的研究成果,都在不断地提醒人们,自郭绍虞先生以来所开创的古代文论批评范式,也即将文论话语从整体的历史哲学思想体系中剥离、纯化的路数,大抵行不通了.正如美国学者诺夫乔伊所言,文学史观念大部分都是淡化了的或改变了形态的哲学观念,文论观念也因之具有了深刻的哲理性与深厚的历史感.

摘要： 刘克庄审美观的五大建构是：取舍有别的审美观,取舍无别的审美观,最尚“自然”的审美观,取之中和的审美观,化腐朽为神奇的审美观。五个单项建构分别建构了中国文论史上最正确、最开放、最理想、最合理、最神奇的审美观之一。综合建构分别建构了中国文论史上最丰富全面、最系统、最圆满、最深刻的审美观之一。

摘要： 批评首先从文学作品和文学活动中挖掘的应该是服务于现实生活的价值、为社会需要而存在的价值。因此文学至少应该具有三类价值：社会实用价值、语言审美价值和自我认识价值。批评的评判围绕这三者进行，批评在评判文学价值的同时，也体现着自己的价值。批评的功能于是出现，体现在社会功能、审美功能和自我认识功能三个方面。中国文论史上，文学批评的功能不是从批评诞生之初就永恒不变地存在着，人们对它的认识是一个不断发现和发展的过程。在不同批评功能论的影响下，文论家自然选择不同的批评文体进行理论的阐释与作品的批评。序跋和评点主要是批评的社会功能影响下的产物；批评的审美功能促使了骈文、赋和论诗诗等批评文体的出现；在批评自我表现功能的推动下，文论家喜用轻松自由的书信和诗话等文体来承载理论的内涵。这些批评文体历时性出现，却又共时性存在，共同构筑了中国文论繁复多姿的体貌。

摘要： 以1976年为界,60年的中国文论可以分为两个阶段.第一阶段中国文论中绝对主义占据主导地位,第二阶段走上相对主义道路.绝对主义强调单维与绝对,否认真理的相对性.相对主义特别是极端相对主义夸大事物与认识的相对性,模糊事物界限,否定客观的是非标准.两者对于中国文论的发展都是不利的.中国文论应走多元主义的道路.

摘要： 近十多年的学术界、思想界,越来越凸显这样一个重要主题:随着新世纪中国的和平崛起,随着中国的综合国力的增强和国际地位的提升,怎样在思想文化建设中充分吸纳传统的智慧和古代的思想资源、努力弘扬传统民族精神、实现中华文化的伟大复兴,将是提到我们国家文化战略高度的重大问题.于是我们看到,哲学领域人们在努力探讨古典哲学、传统文化的创造性转化,全球范围内的孔子学院、孔子铜像林立矗现;在影视娱乐界,对中国古代历史的"水煮"、"闲品"、"戏说"纷纷出笼,易中天所提出"传统与现代对接,学者与大众对接、学术与媒体对接"这三个"对接"反应的是这个时代的文化趋向.在这一思想、文化的大势中,中国的文学理论更可谓"春江水暖鸭先知",很早就以其理论探求和实际践行开始了它的思索.

摘要： 黑格尔文论思想有着深厚的基督教神学意涵:一是其文论思想的形成原因与基督教神学有密切的关联,二是其文论思想的理论宗旨、核心范畴均与基督教神学思想相关.但是,在过去的西方文论思想研究中,学术界长期有意与无意地遮蔽了这一事实,给西方古典文论与中国文论之间的学术对话、以及中国文论发展的自信与知识体系建构造成了重重障碍，并试图通过剖析黑格尔文论思想的神学意涵,阐明西方古典文论思想重释与重构的必要性与可能性,为中西比较语境下的中国文论研究与发展提供参照。

摘要： 本发明提供一种利用显示器平台发送中国文化和外国文化信息的系统及其方法，该系统包括：用户装置和显示器平台装置，用户装置是显示器；显示器平台装置包括：数据/或图像/或音响/或符号存储装置：用于存储中国文化和外国文化信息；信息发送装置：用于向用户装置发送信息；数据处理装置：用于读取数据存储装置得到相关信息，再将所得信息输出至信息发送装置待发送至用户端。使用该手机平台可以直接向通信网络内的所有显示器或指定范围内的显示器或一定区域内的显示器发布中国文化和外国文化信息。用户只需使用普通显示器/或高端显示器即可接收服务器内获取丰富的中国文化和外国文化信息。信息存储使用多级信息目录，条理清楚，信息平台发送信息方便简单。利用现代互联网手段，可以广泛宣传和应用于政府、机关、学校、企事业群体、工商农户等各行各业公众。

摘要： 本发明提供一种利用手机平台发送中国文化和外国文化信息的系统及方法。该系统包括：用户装置和手机平台装置。用户装置是手机；手机平台装置包括：数据存储装置，用于存储中国文化和外国文化信息；短信发送装置，用于向用户装置发送短信；数据处里装置，用于向用户读取数据存储装置得到的相关信息，再将所得信息输出致短信发送装置待发送至用户端。使该手机平台可以直接向通信网络内的所有手机或指定号段的手机或一定区域内的手机发布环境保护信息短信。可以直接与通信网络相连，或者通过英特网与通信网络连接。用户只需使用普通手机即可接收手机平台内获取丰富的中国文化和外国文化信息。信息存储使用多级信息目录，条理清楚，手机平台发送信息方便简单。利用现代通信手段，可以广泛运用在宣传学习、运用借鉴中国文化和外国文化等诸多方面。

摘要： 本发明公开了一种汉语教学的中国文化演示装置，包括底座，所述底座顶端中心处安装有固定座，所述固定座一侧中心处安装有主动轮，所述主动轮上套设有两组皮带，所述固定座外侧安装有若干个移动座，所述移动座顶端开设有对称的滑动槽，所述滑动槽内部滑动卡设有滑杆，所述移动座一侧上端安装有对称的限位块，所述移动座一侧下端安装有对称的移动块，所述移动座一侧安装有两组从动轮，所述移动座另一侧安装有展示板，最外侧的所述移动座外侧安装有外框，通过转动主动轮使皮带收缩，皮带带动外框和若干个移动座向上移动，利用滑杆卡设于滑动槽内以及限位块对移动块进行限位，对外框和移动座进行限位，防止移动过程中发生偏移和脱落。

摘要： 本发明公开了一种具有中国文化致美视觉效果的大学语文线上教学平台，涉及线上教学平台领域，针对现有线上教学平台不能够方便的移动，且使用成本高，投影布与投影仪的分开设置，导致使用安装麻烦，不能够体现中国文化致美视觉效果的问题，现提出如下方案，其包括底盒，所述底盒的左、右两侧设置有投影仪，所述底盒内设置有支撑杆，所述支撑杆的左、右两侧设置有盖板，左、右两个所述盖板互相靠近的一侧之间固定连接有转轴，所述转轴转过支撑杆。本装置具有将投影布与投影仪合二为一，且方便与收纳，使用时避免了安装，提高了效率，此盒体的设置体现了，使得底盒简洁，方便移动，可以快捷的进行收纳体现了中国文化致美视觉效果。

摘要： 本发明公开了一种方便中国文学快速查询阅读电子设备，包括机壳、处理器模块、扫描笔、开关和输出模块，所述机壳前表面上方嵌入有触屏，所述机壳一侧固定连接有保护套，一侧通过连接导线和扫描笔固定连接，另一侧表面嵌入有充电接线处，所述机壳表面下方安装有安装有电源开关，所述电源开关上方安装有音量调节键，一侧安装有亮度调节键。本发明在运用查询模块进行查询大数据库模块内部的数据的同时，通过查询模块与大数据库模块进行双向电性连接，将查询模块查询的内容储存在大数据库模块内部，方便用户反复查询，高效获取资料。

摘要： 本实用新型提供一种对外汉语教学的中国文化演示教具，涉及教学装置技术领域，以解决现有的演示教具在使用时，在老师进行书写时，粉笔头以及清擦黑板落下的粉尘掉落在地上，影响美观的同时，还需要每节课进行清扫的问题，包括安装机构；安装机构为演示教具本体，且安装机构左右两侧安装有限位机构；安装机构底部两侧安装有储存机构；安装机构内部安装有清擦机构；滑动件安装在滑槽内部；调节槽开设在滑动件内部；移动件通过弹簧安装在调节槽内部；推件安装在滑动件两侧。通过滑动件两侧的推件在滑槽内部移动，从而将滑槽内部的粉笔头以及黑板上的粉尘进行推动，使得滑槽内部的杂物通过推件被推入到储存件内部。

摘要： 本实用新型公开了一种对外汉语教学的中国文化演示教具，包括箱体，箱体内的中部竖向设置有隔板，隔板将箱体内部划分为左室和右室，左室内横向设置有左偏旁滚轮及两根左偏旁绕轴，并且通过外套的第一传动带同步转动；右室内横向设置有右偏旁滚轮及两根右偏旁绕轴，并且通过外套的第二传动带同步转动；箱体的一侧开设有左偏旁开口及右偏旁开口，左室内设置有左偏旁展示带，左偏旁展示带的两端分别缠绕在两个左偏旁绕轴上，左偏旁展示带的中部铺设在左偏旁滚轮，右室内设置有右偏旁展示带，右偏旁展示带的两端分别缠绕在两个右偏旁绕轴上，右偏旁展示带的中部铺设在右偏旁滚轮上。本实用新型能够展示多种偏旁的组合形成的汉字，辅助学生理解记忆。

摘要： 本实用新型公开了一种对外汉语教学的中国文化演示教具，涉及演示教具技术领域，针对传统的对外汉语教学的中国文化演示教具若是采用磁吸结构将相关内容吸附在板面上可以起到随时调整演示内容的作用，但是这样的方式在不借助外部对准工具的前提下难以准确对齐演示内容，影响演示效果的问题，现提出如下方案，包括演示板、规整条和一体式连接于演示板边缘表面的边框，所述规整条共设置有一对。本实用新型中演示板的板面采用磁性板，将演示内容绘制于小的磁性片上直接吸附于板面上，教学工作者可以自由调整磁性片的位置来演示不同的内容，在这个过程中，可以通过竖直状态和水平状态的规整条对演示板上的内容进行对齐，无需借助外部对准工具。

摘要： 本实用新型公开了一种涉及教学设施技术领域的多功能中国文学展示台，包括下端设有若干支撑腿的台板，台板上可拆卸的安装有用以悬挂展示书法、绘画作品的展示结构，台板上还设有安装在展示结构下端的用以固定、张紧展示作品的固定组件，该多功能中国文学展示台通过展示结构及相关的固定组件，弥补了中国文学教学展示时对书法、绘画作品利用的缺失，使在中国文学的教学展示时，可以充分的利用与中国文学息息相关的书法、绘画作品，在教学展示中发挥书法、绘画作品的积极作用，吸引学生注意力，带领学生走进书法、绘画作品中的中国文学世界，整个展示台操作使用简单、便于拆卸，易于在各个领域的中国文学教学展示中应用和普及。

摘要： 一种对汉语教学的中国文化演示教具。属于对外汉语教学领域。它解决了教师在向学生展示中国文化图片时，均是通过手拿的方式进行展示，这种方式不仅展示效果不好，而且展示效率较低的问题。本实用新型包括没有背板的长方形盒体、上轴、下轴、固定传送带组件、活动传送带组件和至少四个图片固定组件，上轴水平安装在长方形盒体内的上部，下轴水平安装在长方形盒体内的下部，所述固定传送带组件和所述传送带组件并排安装在长方形盒体内。本实用新型简单，造价低廉，相比于一些电子的多媒体设备，降低了教学成本，同时受电源的限制，不仅节约了电能，而且能够各种场合下进行长时间的展示。