相对主义

摘要： 规范性是人类的特征。当人们分属不同共同体的时候,人们受着某些特定规范的约束,其推理的模式较之别的共同体也体现出不同的形式,呈现出规范性的局部性特征,因而很容易被误解为规范性的相对主义。局部规范性或规范性的相对主义对于更广泛的人类共识的达成表示怀疑,对规范性的理解也存在偏差。实际上,规范性根植于人的本质规定性,是人所具有的创生、改造和运用规范的能力,它蕴含在人所特有的理性或推理实践之中。

摘要： 20世纪后半叶以来,世界主要发达国家都经历了向后工业社会和后现代社会的转型,也使其他国家不同程度地受到这种转型的影响。后工业转型通过改变社会的生产方式及经济结构极大地提高了信息与信息技术在社会生活各领域的地位,后现代转型则通过强调多元化、多极化及去中心化等在很大程度上提升了相对主义在文化、艺术、社会思潮、价值判断等领域的影响。

摘要： 庄子与王尔德虽相距两千多年且来自东西方两种不同的文明,但其幽默有着相通之处。二者均从相对主义哲学思想出发,提出大量精妙悖论并通过与其他文本形成互文来构建独特的哲学幽默。除英国和爱尔兰幽默传统外,王尔德还采纳并吸收庄子的幽默及其思想,以英国人喜闻乐见的戏剧性方式将其带入英国社会。本文将通过对二者作品的比较研究与历史回溯,验证互为他者和看似对立的东西方文化间存在的共通性,探析东方元素在西方现代文学中的引入与融合过程,为中国文化走出去提供新的视角与思路。

摘要： 价值虚无主义是现代性精神生活的根本问题。近年来,高校学生中广泛存在的价值相对主义和理想信念缺失、功利主义和个人主义倾向显著、道德冷漠以及历史虚无主义抬头等现象背后,都有着价值虚无主义的身影。为走出价值虚无主义困境,需要在培养和践行社会主义核心价值观,重申价值理性和人文关怀以及重视生活世界实践等方面寻求克服大学生价值虚无主义思想倾向的路径。

摘要： 上世纪六七十年代,在不断思考历史学本质及历史学所面临现实困境的基础上,怀特发表了一系列有关历史话语之修辞性的论著和文章.在《历史与理论》杂志的推动下,一批史学家就怀特理论中的中心议题展开讨论.讨论使得一些史学家对怀特论证作出让步,但大部分人依然担心怀特理论中表现出的相对主义将带来不利影响.面对史学家的批驳,怀特试图通过讨论现代主义文学来回应相对主义危机的问题.在一定程度上,怀特理论是在与批评、回应者不断对话的过程中发展出多个主题的.进入新世纪后,一些研究者也就怀特不同理论阶段间的融贯性进行探讨.怀特的史学理论重新拉近了史学家与史学理论间的距离.

摘要： This paper responds to Prof.Paulos Huang's query about the author's views on the problem of Confucianism and Christianity.The author pointed out that Confucianism is based on Confucian and Mencius's rational philosophy,which do not talk about ghosts and gods,only about loving the people and governing the country and personal accomplishment.Confucianism has long chosen to abolish the position of supremacy.In personal practice,Confucianism has everything enough.There should be mutual respect for the treatment of Confucianism and Christians.It is impossible to argue with each other in the theory of knowledge.The view of truth in practical philosophy is that all schools are useful,but their uses are different. It is good for every school to do its own affairs.%文章针对黄保罗教授质疑笔者讨论儒耶问题的意见做出响应,指出儒学是孔孟立型的理性哲学,不谈鬼神,只谈爱民治国与个人修养.儒学早已选择取消位格性至上神立场,在个人实践上儒学一切具足,在儒耶相处上彼此尊重,辩论高下在知识论上是不可能的,实践哲学的真理观就是家家都是有用的,但用途不同,各自作为即可.

摘要： 比较教育相对主义研究范式是20世纪60至80年代盛行的一种比较教育研究范式,在比较教育发展史上具有重要地位和深远影响。本文从本体论、认识论、价值论和方法论四层面深入剖析了该范式的基本主张,并结合库恩的范式分类理论系统阐述了该范式的主要特征,意在深化对该范式的研究与认识,从而有助于科学地理解和运用相对主义研究范式。

摘要： 相对主义研究范式在一定程度上有自己的进步性和合理之处,但也存在明显的认识论和方法论上的缺陷和不足。范式之争促进了比较教育理论的发展。克服各种范式的局限,增强研究结果的信度和效度,有利于比较教育学的发展。本文论述比较教育学的相对主义研究范式的基本特征、优势及面临的挑战,最后,简要论述了相对主义的超越。

摘要： 在20世纪西方史学和史学理论领域中，客观性这一历史学传统的核心价值和信念遭受了两次较大的冲击：二十、三十年代的史学相对主义思潮以及七十年代以降的后现代主义思潮。rn 而叙事主义就是后现代主义思潮在史学理论领域内的主要体现。相对主义以历史学所无法离弃的选择性和主观性、叙事主义以标示出历史文本的伦理和审美的层面以及对于历史文本整体特性的强调，而对客观性提出了质疑。通过对上述论旨的剖析，本文提出，历史学的客观性在经历这些冲击之后，并未丧失其成立依据，但我们确实需要在更为谨慎、更多限定的意义上来讨论客观性。历史实在和历史学家的技艺，既是我们维系历史学客观性的依据，也是在进一步对其进行探讨时所需要着重考虑的要素。

摘要： 英国的科学知识社会学家哈瑞·柯林斯在维特根斯坦的后期哲学和库恩的范式论思想的启发下，以及爱丁堡学派的布鲁尔倡导的“强纲领”的基础上，通过长期跟踪观察研制激光器与探测引力波两个物理学案例，逐步形成了相对主义的经验纲领（EPOR）。EPOR 包括三个阶段：（1）证明科学家对实验结果的解释是灵活的。（2）描述限制解释灵活性的机制，允许科学争论趋于结束。（3）把结束科学争论的制约机制与科学文化与社会网络联系起来。柯林斯的EPOR 有着深远的影响，在以柯林斯为代表的巴斯学派内部，EPOR 得到了进一步的巩固，批评则主要来自科学哲学家。（1）巴斯学派的平奇与比克通过对十九世纪自行车设计的研究，把EPOR的观点推广到“技术的人文社会学研究”领域，从而延伸了EPOR 应用范围。（2）科学哲学家劳丹的批评主要有两个方面：其一，柯林斯断言社会学家明智地假设，认为我们关于世界的信念是与世界毫无关系的观点是难以令人置信的。其二，柯林斯把相对主义与经验主义混合在一起是自相矛盾的。（3）美国的科学知识社会学家克诺尔-谢廷娜认为柯林斯最大的问题就在他所提出的所谓的相对主义，他的那些可替换的相对主义解释并没有解释清楚科学实在的内涵，没有解释清楚所谓的科学机制。

摘要： 对技术自主性的理解,国内学界大都持相对主义立场,文章对这一立场背后是否存在更深刻的内涵展开了研究。弗里德里希.拉普的"技术活动悖论"思想,揭示出技术活动从本质上就蕴含着自然性与文化性的两面,这种两面性在导致技术活动悖论的同时,也必然要求我们只能从相对意义上来说明技术的自主性,也就是说,技术的自主性只能在相对意义上可能.

摘要： 以1976年为界,60年的中国文论可以分为两个阶段.第一阶段中国文论中绝对主义占据主导地位,第二阶段走上相对主义道路.绝对主义强调单维与绝对,否认真理的相对性.相对主义特别是极端相对主义夸大事物与认识的相对性,模糊事物界限,否定客观的是非标准.两者对于中国文论的发展都是不利的.中国文论应走多元主义的道路.

摘要： 本研究实证分析中国消费者对软件盗版行为的态度及其形成机制,并首次引入个人道德哲学的两大维度(理想主义和相对主义),探究不同道德类型的消费者在态度及其形成机制上的差异.研究发现,由"利己"和"合理化"两种机制形成的消费者对盗版软件态度比较积极;不同道德类型的消费者对软件盗版的态度和道德判断并没有显著差别,但在态度的形成机制上明显不同.要从需求角度有效减少软件盗版行为,当务之急应该注重帮助消费者形成正确的道德判断,改变消费者态度.

摘要： 约瑟夫·阿伽西研究了科学与文化、技术和艺术之间的关系，指出科学是文化的内在组成部分，反对科学主义和相对主义。科学与技术应该是一种被修正的贺拉斯想象；艺术与科学一样也存在进步，但两者的统一是遥不可及的理想。

摘要： 默顿科学社会学曾显赫一时，但随着SSK的兴起，其在科学社会学中的主导地位被迅速消解而边缘化了。默顿科学社会学将如何演变？是否还有存在的价值，会走向终结吗？我们不是预言家，无法对此作出准确推断，但这并不妨碍我们对其未来发展走向进行一定的思考。受实证主义科学观的影响，默顿科学社会学只承认科学的发展方向、速度和规模受社会因素的影响，科学活动的认知层面及微观生产过程均无需诉诸社会学分析。这种悬置科学知识的做法成为SSK 攻击的把柄，SSK的批判使默顿学派在痛苦中反思、调整自己。与此同时，SSK 突出强调社会维度的决定作用的相对主义倾向对理性标准构成了巨大威胁，受到传统科学哲学家和科学社会学家的强烈批判，其强纲领研究进路在方法论上还遭遇到了反身性难题。SSK 并不能否认默顿科学社会学存在的价值，默顿规范的实质是要从不同侧面堵塞个人和社会因素对科学的侵蚀，以捍卫科学的自主性，从而保证扩展确证无误的知识这一科学制度性目标的实现。可以说，默顿科学社会学的核心精神就是通过捍卫科学的自主性，来保证科学的客观性和理性，它的大方向是正确的，昭示着人们努力的目标，值得永远期待。

摘要： 对于混乱而多样的建筑师与社会关系矛盾，传统的终极的，最高原因的哲学解决办法，无法与现实联系起来，而导致相对主义、情境主义直至虚无主义滥行。而作者成功地运用类型学的方案解决了建筑师与社会错综复杂的关系，并提倡一种“中庸”的类型解决。