历史观
历史观的相关文献在1955年到2022年内共计2906篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论
等领域,其中期刊论文2875篇、会议论文28篇、专利文献4370篇;相关期刊1403种,包括江汉论坛、求是学刊、人文杂志等;
相关会议26种,包括决策论坛——如何建立科学决策机制理论研讨会、中国当代文学研究会第十八届年会、纪念中日邦交正常化40周年国际学术研讨会等;历史观的相关文献由2813位作者贡献,包括雷戈、郑先兴、黄楠森等。
历史观
-研究学者
- 雷戈
- 郑先兴
- 黄楠森
- 王晓升
- 刘奔
- 林锋
- 陈典平
- 刘江永
- 吴秀明
- 周峰
- 周毅
- 孙兴全
- 居其宏
- 庄国雄
- 李洁
- 李澄
- 杨耕
- 王金福
- 简佩茹
- 陈超
- 丛大川
- 于沛
- 仲呈祥
- 傅小凡
- 党国英
- 刘丽文
- 刘俐俐
- 刘忠世
- 周显波
- 嵇文甫
- 庞海坡
- 张大可
- 徐国利
- 徐金超
- 李劲松
- 李弦
- 李殿仁
- 杨念群
- 杨芳
- 杨静
- 林剑
- 步平
- 煦雅
- 熊召政
- 王哲
- 王玉樑
- 王珊
- 王蓉
- 王让新
- 瞿林东
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陈高华;
赵文钰
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摘要:
马克思哲学以其历史观的深刻性介入了“人工智能与人的未来”这一主题,并且指向了四个基本命题,即人工智能的发展和应用有助于异化劳动向自由自觉劳动转变、有助于社会关系朝着真正的人际关系发展、有助于人的自由全面发展和自由人联合体的形成,以及有助于按需分配原则的确立。而“非马克思路径”的一些观点对这些命题的挑战,实质上只是在未能触及资本逻辑扬弃的情况下对马克思异化批判的重复或延续,因而也就看不到人工智能变革生产关系的潜能。因此,生产关系变革应当自觉成为思考“马克思路径”的核心观点,而依赖于人工智能算法革命安排社会经济运行的控制论思路则是“伪马克思路径”。从这个意义上讲,“马克思路径”就意味着历史地考察人工智能,超越乐观与悲观的二分,自觉将历史观的讨论作为“技术与社会”问题讨论的前提,关注人工智能技术变革中的政治行动的维度,展开争取技术共享的现实斗争。
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彭琪;
刘伟
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摘要:
准确把握中国治理现实、真正超越西方主流理论,要求我们必须将历史维度根植于政治学研究之中,建立历史传统与当下情境的有效关联。政治学中的历史究竟意味着什么?历史在中国政治学研究中是如何呈现的?由中西比较视野观察可知,历史制度主义在一定程度上构成了历史政治学的西学理论源泉;作为本土化的政治学研究路径,历史政治学在为中国政治学研究赋予历史感的同时,也拓展了主流政治学的考察范围。只有在理论自觉、平等对话的过程中不断加深对历史传统的认识,才能实现中国政治学话语体系的创新性发展。
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黄艳梅;
黄庆旧;
胡泊;
李锟鹏
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摘要:
本文以《中国近现代史纲要》课程为例,论述“四史”教育融入高校思想政治理论课教学体系的意义、原则,并提出创设“四史”文化互动平台,赓续红色基因;发挥学生主体地位,培养“四史”学习内生动力;创新实践教学形式,强化历史文化认同等实践路径。
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向黎
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摘要:
为有效避免和消除历史虚无主义思潮对新时代青年大学生树立正确历史观的干扰和破坏,迫切需要人们深刻把握历史虚无主义思潮的本质,并从以下三方面着手进行抵御:一是在网络空间里,强化高校自媒体管控,坚持用社会主义核心价值观挤压错误社会思潮生存空间,抢占自媒体高地;二是在理论课堂上,站稳高校课堂阵地,坚持"思政课程"与"课程思政"协同发力批驳错误社会思潮基本主张,树立正确历史观;三是在社会实践中,重视实践育人,坚持广泛开展丰富多彩的主题教育,厚植历史责任感。
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孙大飞
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摘要:
马克思历史观被认为是一种决定论,这种认识源于一种实体性的哲学思路,从实体性的角度认识马克思的历史观就会将其认读为一种决定论。因此,如果要阐明马克思的历史观不是决定论,首要的任务在于超越实体性的认识思路,以此确立起关系性的认识思路。马克思对关系性的认识具有不同于其他认识的自身特点,从关系性的视角看马克思的历史观,就会发现马克思的历史观根本不是决定论,而是具有关系性特征的一种历史认识。从关系性的视角阐明马克思的历史观不是决定论,具有重要的理论和实践意义。
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杨静;
邱耕田
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摘要:
人类历史的演进过程呈现出互利的逻辑。互利是指利益主体的行为使利益关系链中的主客体均能受益,这种互利性包含在利益博弈的过程和结果之中。互利产生的根源在于人与社会进化的需要,人与环境物质交换的需要以及逐利本性的需要,或称之为互利发展的“基因驱动力”“环境驱动力”和“利益驱动力”。在这些动力机制的作用下,互利贯穿社会发展的始终,经历了从低级到高级、从片面到全面、从简单到复杂的演进过程。互利发展的逻辑揭示了人类社会发展的总体趋势,但在当前互利发展的推进过程中,仍盛行着互害的思维和行为模式。为了人类的可持续发展和安全的未来,我们必须走向一种更为高级的互利发展的新形态。
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王向远
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摘要:
中国人的“日本论”“日本观”和“日本研究”,合起来可以统称为“日本学”。中国的日本学与作为研究对象的日本之间的关系,可概括为“历史观的相左与审美观的相济”,这是理解中国日本学的关键。日本古代史最早由中国记载表述,而与后来日本人自己的历史观多有差异;近世以后,中日两国学者对同一历史事件也有不同的记述与判断,到了近现代,日本史领域更有针锋相对的史观冲突。从晚清的黄遵宪到现代的戴季陶、周作人,中国的日本学形成了历史观与审美观的双重视角,或者说“历史的”与“美学的”两个向度,即历史观上坚持中国立场,审美观上则能见出其东方传统审美文化的底蕴,并予以积极的评价与认同。这种相左与相济的矛盾统一,形成了中国“日本学”的内在张力,推动着日本学的发展演进。
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顾军
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摘要:
有人认为《现代汉语词典》的封面题字繁简杂糅、不合规范。实际上,《现代汉语词典》的封面题字是否合乎规范,不能仅仅以当下汉字的使用情况作为标准,还要考虑到题字的时间因素以及当时汉字使用的情况。就题字的时代及其文字使用情况来看,《现代汉语词典》的封面题字符合当时使用的状况。在语言文字问题的认识上,应当具有正确的历史观,一要避免以今律古,二要避免厚古薄今。
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陈锡喜
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摘要:
审视党百年奋斗主题和“两个创造”的“大历史观”,需要以唯物史观为理论基础,厘清革命史范式和现代化史范式的争议。革命史范式抓住了中国近现代历史各大事变相继更替的本质,现代化史范式拓展了认识视野。两者辩证统一的理论基础,是唯物史观的“硬核”即社会基本矛盾学说,而阶级斗争则是社会基本矛盾在不同历史阶段的表现形式。社会基本矛盾决定的革命有狭义和广义之分。借现代化史范式来否定狭义的政治革命乃至广义的社会革命,或者把社会革命归结到模式化的阶级斗争甚至为“文化大革命”翻案,都否定或背离了唯物史观。两个范式辩证统一的实践基础,是党的百年奋斗史,其主题是民族复兴即现代化,主线是领导社会革命和自我革命,唯物史观在民族复兴历程中体现为现代化和社会主义互为目的和手段。
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刘新庆
- 《中国博物馆协会名人故居专业委员会2017年年会暨学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
刘少奇在长期的革命和建设实践中形成了以历史唯物主义为基础的历史观,主要的是重视民众在历史发展中的作用;强调历史是理论的重要源泉;注重历史遗产在实践中的运用.他的历史观体现了人民性、教育性、实践性的特征.其当代价值主要在于:植根人民性,以增进人民福祉为目标践行群众路线;注重教育性,以加强历史教育为举措反对虚无主义;把握实践性,以借鉴历史遗产为基石开创美好未来.
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刘森梅;
周典恩
- 《2017新形势下的两岸青年文化教育交流与合作学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
尊重历史是一个国家和民族发展的道德基本,铭记历史也是一个国家和民族安稳的基石.习近平总书记指出:"历史就是历史,历史不能任意选择,一个民族的历史是一个民族安身立命的基础.'文化台独'从历史虚无主义出发,刻意歪曲中国历史,否认两岸同属于一个中国的现实,否认两岸同属于华夏一脉的事实,其用心之险恶引人警醒".台湾的"去中国化"教育,误导台湾青少年形成错误的历史观,不仅是对历史事实的蔑视,也是对传统中华文明的亵渎,更与"一国两制"基本国策相违背,不利于两岸关系的和平发展.
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王志康
- 《中国自然辩证法研究会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
有一种意见,认为自然界没有辩证法(见注释),所谓自然辩证法只存在于人的思维,马克思主义理论学科不必设立自然辩证法.持这种观点的人身居教育行政高位,导致近年来高校研究生自然辩证法教学课程时数减少,被边缘化.马克思主义理论教学受到严重损害.本文试图从马克思主义自然观与历史观统一的方法论角度,说明自然辩证法在马克思主义学科中的地位.自然观和历史观的统一是马克思主义理论的基础和起点,同时又是最高方法论原则.
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钱明强
- 《中国教育学会基础教育评价专业委员会2017年专题研讨会》
| 2017年
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摘要:
历史学科作为衔接过去和现在的重要纽带,在高中教学中有着重要的地位.新课程改革后,要求高中历史教师要在教学中注重培养高中生的历史学习能力和正确的历史观,切实推进素质教育.在新形势下如何提高历史课教学质量,就成了高中历史教师工作的重点.综上所述,高中历史教学任重而道远,不是一朝一夕就能提高课堂教学质量的,而是需要历史教师和学生的多方努力与合作,寻找适合课堂教学的策略,提高创新能力,将创新贯穿于历史教学的始终。针对高中历史比较抽象、难以理解的现状,在实际教学中我会与其他历史教师进行探讨,找出适合高中生学习的最佳方案,不搞题海战术,真正减轻高中生课业负担。要更新教育方式和教学理念,继续探索新的教学模式,通过自身学习,提高历史知识的掌握程度,逐渐形成比较完善的知识结构,将最新、最全的历史知识带给学生,发扬教学民主、和谐的风格,使高中生的学习成绩和学习能力不断提高。
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Shao Yanping;
邵艳平
- 《首届全国区域国别研究博士后论坛》
| 2016年
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摘要:
《史记》不仅对中国历史文学与叙事文学的发展有重要的导向作用,而且对包括日本文学在内的汉字文化圈的其他民族文学也产生了不可估量的影响.具体到对《平家物语》的影响而言,《史记》不仅为其提供了大量的创作素材,还对它的人物造型、叙事模式产生了深远的影响.而司马迁崇尚君贤臣忠、重视人心向背、不以成败论英雄的治史态度,也影响到了《平家物语》作者的政治观、历史观.
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程潮
- 《2015“心学国际学术研讨会暨两岸心学论坛—甘泉学与当代社会”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
所谓民生,是指与民众的基本生存、生活和发展直接相关的日常生活问题.而民生问题的解决,需要依靠个人和社会两方面的力量."民生在勤,勤则不匮"体现了个人在解决自身的生存、生活和发展问题上的作用.但是,在天灾人祸面前,个人的力量往往显得单薄无力,尤其会使社会中的弱势群体陷入绝境,这就需要依靠社会的力量来同舟共济,共同解决民生问题.湛若水作为一位饱学硕儒,从儒家的世界观和历史观出发来分析为什么要关注民生、保障民生的问题.
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Yuyu hu;
余玉湖
- 《中国自然辩证法研究会2015年学术年会》
| 2015年
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摘要:
"人创造环境,环境创造人"包含着人类历史发展与外部自然存在相互创造、相互适应的有机统一.本文通过分析人类历史的自然基础和现实基础,批判传统历史观的片面性,阐述人类支配自然的必要性、条件性和社会性,说明进行社会变革的必要性.实现社会与自然协同发展是历史的必然,马克思恩格斯生态哲学思想对于人们解决人与自然关系的历史课题,具有重要的理论和实践价值,为人们面向未来探索协调"发展"与"环境"的关系、实现社会与自然平衡的有效途径提供思想支点.
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