社会形态
社会形态的相关文献在1956年到2022年内共计3087篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治、经济学
等领域,其中期刊论文3045篇、会议论文42篇、专利文献9243篇;相关期刊1399种,包括马克思主义研究、理论导刊、江汉论坛等;
相关会议39种,包括第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛、2015建筑历史研究与城乡建筑遗产保护国际学术研讨会、丝绸之路文化遗产保护研讨会等;社会形态的相关文献由2982位作者贡献,包括杨木、赵纪河、叶险明等。
社会形态
-研究学者
- 杨木
- 赵纪河
- 叶险明
- 吴波
- 宋才发
- 张坤晶
- 杨文圣
- 王静
- 赵家祥
- 冯天瑜
- 孙显元
- 肖峰
- 贾高建
- 刘忠世
- 叶延滨
- 常建华
- 张一兵
- 张丹
- 彭兰
- 曹毅
- 杨康裕欣
- 王亞南
- 王冰
- 丰子义
- 余淼
- 冯景源
- 刘曙光
- 刘绪贻
- 刘露
- 吉彦波
- 吴雅彬
- 坚毅
- 孙国栋
- 宋加华
- 庄国雄
- 康文斌
- 张云飞
- 张健
- 张凌云
- 张德辉
- 张程锋
- 张红梅
- 徐海燕
- 曹明国
- 本刊编辑部
- 李北方
- 李延明
- 李志凯
- 李绪蔼
- 李达
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钟明华;
于颖
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摘要:
作为历史唯物主义的重要内容,社会形态思想是对社会历史的形成、发展及其运动的内在规律的深刻揭示和整体阐发,正确把握社会形态思想中的社会历史分期和演进的规律具有十分重要的意义。本文通过对学界关于《政治经济学批判〈序言〉》中社会经济形态演进论述的理解所形成的“三形态说”和“五形态说”争论的梳理和辨析,进一步探讨马克思的社会形态思想,认为马克思在《政治经济学批判〈序言〉》中的相关论述既指出了社会形态演进的基础和发展方向,又隐含着一定社会历史中人的发展状态的内容,同时内蕴分析社会形态的基本原则。
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张淑媛
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摘要:
汉字是记录语言的书写符号,汉语是汉文化信息的载体。因此,文字属于文化的范畴,是文化的一个组成部分。汉字是中国文化不可或缺的一部分,是整个汉民族文化的瑰宝。作为世界上最古老的文字之一,它承载着远古时期灿烂的中华文化。作为一种视觉型的表意文字,早期的汉字在构形和词义上有着高度的一致性,包含着大量在字的形成时期和之前的经济文化信息。汉字独特的文化形态和深厚的文化内涵,成为了中国厉史的真实而又丰繁的镜象。
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侯惠勤
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摘要:
中国共产党领导人民创造了人类文明新形态,这是党的百年奋斗的伟绩,更是一个有待阐发的理论大题目。要研究这一人类文明新形态,必须贯彻历史唯物主义原则。由于人类进入“文明时代”与阶级的划分同步进行,这就注定了人类文明的发展不是一个纯粹、线性的过程,而是一个前进与倒退、自由与奴役、富裕与贫穷、解放与枷锁相互交织的复杂过程,是在悖谬中的演进。文明的悖谬决定了人类文明演进的特点,以及对其进行把握所必须遵循的基本原则。基本原则就是:必须从两极对立中把握文明时代的成果,必须用必然性和偶然性的历史辩证法把握文明发展的趋势,必须从文化传统和社会形态的有机统一上鉴别文明形态。中国特色社会主义开创的人类文明是一种新形态,它能够消除“文明时代”的内在悖谬,具有强大的生命力;能够直面当代人类文明的困境,具有实践的引领力;能够探路终结人类“史前史”,具有无比广阔的未来。
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文军;
刘雨航
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摘要:
工业革命后,全球社会在一百多年间就经历了从农业社会到工业社会再到信息社会的转变,堪称"前所未有之大变局"。社会形态的快速更替意味着社会结构的剧烈变迁,随着传统社会向现代转型,社会发展的不确定性集中涌现,并对现代科学体系产生了重大影响。现代社会各种新知识、新技术、新现象不断出现的同时,传统的真理也在被不断颠覆,知识的确定性被打破,甚至可以说,在这个充满不确定性的世界中,所有科学乃至人的生存状态都建立在流沙之上。
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周忠华
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摘要:
看待文化自信的生成心路需要正确的历史眼光。历史性文化事件背后,有一个能够解释其前因后果的基本情势在发挥作用;而情势生成、演化,又是由社会形态所决定的。历史事件、历史情势、社会形态在文化自信生成的过程中各有特殊作用。从历史事件、历史情势、社会形态这三重视角可以揭示文化自信生成的复杂心路历程及“马中西”汇合的关系。当然,历史事件、历史情势、社会形态仅仅是一种讨论视角,马克思主义和中华文化才是剖析问题的根本依据。
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杨静;
邱耕田
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摘要:
人类历史的演进过程呈现出互利的逻辑。互利是指利益主体的行为使利益关系链中的主客体均能受益,这种互利性包含在利益博弈的过程和结果之中。互利产生的根源在于人与社会进化的需要,人与环境物质交换的需要以及逐利本性的需要,或称之为互利发展的“基因驱动力”“环境驱动力”和“利益驱动力”。在这些动力机制的作用下,互利贯穿社会发展的始终,经历了从低级到高级、从片面到全面、从简单到复杂的演进过程。互利发展的逻辑揭示了人类社会发展的总体趋势,但在当前互利发展的推进过程中,仍盛行着互害的思维和行为模式。为了人类的可持续发展和安全的未来,我们必须走向一种更为高级的互利发展的新形态。
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李来斌;
周华清
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摘要:
报刊的出现使广告进入大众传播时代,广告跟随报刊的公信力、传播速度、传播范围迅速扩张,在满足人们物质文化需求的同时,促进了工商业的发展和消费文化的变革。《闽报》广告门类众多,折射出社会生活的方方面面,契合了清末民初福建地区半殖民地半封建社会的历史现实,记录了西方文化和消费理念在福建的传播进程,反映了风起云涌的政治态势以及福建人的西方观和对本民族文化的依赖与认同,为研究福建地区社会生活和现代化的转型开辟了新道路。
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桁林
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摘要:
唯物史观是马克思主义哲学、史学、社会学及其他一切社会科学的灵魂,社会形态则是唯物史观的载体和具体存在形式,各种社会形态的演进和代际交替是唯物史观最好注脚,同时,唯物史观也需要在具体的社会形态中展开与实现。社会形态与唯物史观同等重要。加强社会形态学研究,要解剖具体的社会形态,由表及里,深入社会组织的毛细血管,洞察唯物史观的具体实现方式,不断深化对唯物史观的认识,进一步揭示马克思主义的科学价值。马克思和马克思主义社会形态学的最终形成无疑是唯物史观最具体生动的呈现,是有关人类文明新形态的理论源头。
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尉迟光斌
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摘要:
马克思社会形态思想是人们把握人类社会发展规律和历史方位的重要认识工具。马克思以“现实的个人”的生产和生活为横断面,剖析人类历史一定发展阶段呈现出的地质般的“社会形态”,揭示出人类历史发展五大社会形态依次更替的基本趋势。在此基础上,马克思探讨了人类社会发展中国家与社会的互动关系,论证了以国家共同体形式存在和发展的“国家形态”,形成了其社会形态思想的个人、国家、人类社会三重维度及其辩证关系。中国革命、建设、改革的长期实践表明,科学把握马克思社会形态思想的三重维度及其内在张力关系,对于洞察当今世界走向和中国社会实践的历史方位、推进马克思主义中国化时代化具有重要的理论和现实意义。
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张灵
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摘要:
王建疆近年致力营构的“别现代”理论,虽然以美学与艺术理论为核心,却有着更为广阔深切的现实关怀。它不仅重新阐发了感性和形体在社会与美学中的意味与意义,对当代中国艺术家如何通过艺术更准确、有力地表达社会关切、时代诉求提出了理论依据和召唤,对国际社会如何在当代中国艺术家的作品中辨认似曾相识的元素之外的中国症候的言说与表达也给出了理论上的提示与启发。另外对我们理解现实中国、人类历史和全球一体化的当今世界格局及未来民族国家的发展进程与文明形态,有关“别现代”的研讨也提供了富有新意的理论模型和思想坐标构想。但考虑到“现代性”概念蕴含的人类社会形态共性,我们或可将未来民族国家各自拥有的、实际上在发育程度和具体形态上不可避免地大有差异的“现代性”命名为“家族相似的现代性”。
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王永源
- 《第十一届河北省社会科学博士论坛》
| 2018年
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摘要:
近代以来白洋淀地区频发的洪涝灾害给该地区带来了一系列社会问题.各州县村庄之间受本位观念和地方利益的影响,对堤坝的修筑采取不同的态度与措施,敷衍了事、偷挖堤坝、强筑堤埝,引起矛盾冲突与纠纷.多发的灾害加之民间的消极应对,河淀淤积日益严重,白洋淀淤地为民间占垦进而引起土地纠纷等问题.通过对白洋淀地区环境问题与社会问题之间相互关系的分析,可知白洋淀地区的水利纠纷主要包括“排水”斗争和淤地占垦纠纷两种,将其与华北平原其他地区的水利纠纷相比,其区域特色更加突显.
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丁家佳;
詹婷
- 《安徽省第七届新闻传播学科研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
网络消费在农村社会不再是一个新词,计算机及手机等新媒体在农村社会的迅速普及为农村网络消费奠定了基础.在对阜阳市柴集镇做实地调查后发现,网络消费拉动农村市场经济繁荣的同时也在改变着农村社会的整体风貌,例如网购"意见领袖"的出现、网络消费对于村民亲情的维系、网购作为新型生活方式的兴起等.农村网络消费的现状可在对阜阳市柴集镇的探索中见之一二,网络消费在农村大地的发展和蔓延为农村网络消费的“实”。然而,在这种社会现象之后可以窥见媒介尤其是新媒体以另外一种方式对于农村社会生活和文化形态的渗透和构建,为农村网络消费的“虚”。“实”与“虚”相结合,谱出农村社会形态的新篇章。媒介服务于人类社会,同时媒介生态环境融入大众社会生态环境之中,改变和重塑社会形态,最终目的是促进社会发展进步。农村经济的发展同样也离不开媒介,网络消费为农村经济跨越和社会发展提供了一个契机,虽然面临诸多问题和挑战,但是农村网络消费的兴起表明新媒介正在悄然驱动着中国乡村的转变和觉醒。
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徐佳星
- 《第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2015年
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摘要:
旧制度存在于曾有国王、特权、封建制度和教会财产的任何地方,是一种政治体制、一种社会形态,也是一种宗教和精神秩序.同处于旧制度之下的英法既有相似之处,也有各自的特点.从政治体制来看,英法都是君主制,法国为绝对君主制,实行中央集权;英国则为立宪君主制,确立了议会主权,长期维持了贵族寡头政治.从社会形态来说,英法都是等级制社会和农业社会,但法国的各等级间彼此仇视,社会分裂严重,特权是社会的运行准则;英国则为“家长制”社会,土地贵族掌握社会领导权,中产阶级和农民团结在贵族周围,社会各等级间的相互依存关系得到维系.从宗教和精神秩序方面来看,英法都确立了某一教派的特权地位,宗教在政治和日常生活中都发挥着重要作用,启蒙思想虽然在两国都有传播,但却造成了不同的结果.
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Jiang Weijia;
江维佳
- 《2015建筑历史研究与城乡建筑遗产保护国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
古民居与社会、习俗、生活、生产、文化息息相关,中国传统民居又与儒学、礼制、宗法紧密联系.对于古民居及聚落的保护,人们应当关注的是其文化及民族习俗的多样性,而不是保护其落后的经济文化状态.以古村上甘棠为例,文化遗产保护的范围包应当括文物实体和文物形态,即民居和聚落的物质实体和附着于其上的传统民俗、文化,重点是保护传统文化和社会形态.
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邱玮
- 《丝绸之路文化遗产保护研讨会》
| 2014年
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摘要:
茶马古道是唐宋以来汉藏等民族之间进行商贸往来的重要通道.沿线形成的繁荣的商贸集镇成为茶马古道重要的文化遗存,记录并见证了以盐茶交换为主的古代西南贸易大商道的历史.盐井是西南内陆主要的盐产地.因此,滇西盐井自汉代以来就成为中央政府管辖之地.本文呈现了茶马古道上的盐井重镇诺邓,诺邓位于云南省大理白族自治州云龙县境内,是一个拥有上千年历史的山地白族聚居的古村落,是唐代南诏时期遗留的滇西北地区年代最久远的一个村落,其井盐生产与分配制度以及由此形成的社会形态,向读者清晰具体地呈现茶马古道沿线的一个古代商贸集镇及其社会文化图景。
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刘露
- 《第三届中国民族史研究生论坛》
| 2014年
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摘要:
20世纪50年代中后期,学者搜集整理了大量拉祜族文史资料,拉祜族研究开始受到关注.学术界对拉祜族的社会形态、宗教文化、语言文字与文学、婚丧习俗和文化传承等方面均有研究,学者从不同角度,运用不同的理论和方法,使拉祜族研究日趋完善.就已有研究而言,大部分论著的理论性不强;个案研究虽有所增加,但范围并不广,多集中在澜沧拉祜族自治县内:针对同一主题运用不同方法进行分析的论著不多;至今还未形成在全国范围内有较大影响力、专门研究拉祜族文化的学者及文化圈。以上几方面研究的不足导致了拉祜族研究的进展缓慢,应运用多学科交叉方法,寻找新的切入点,同时对已有研究继续深入,积极推动其发展。
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蒙海亮
- 《武汉大学2014年历史学博士论坛》
| 2014年
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摘要:
古DNA技术使人们对古人遗骸的研究得以进入分子水平,本文大致介绍古DNA的研究进展,如群体来源和迁徙、群体内部关系、族属辨别.对以往研究的回顾与展望,就古DNA和民族史研究提出一点建议.它的应用将有助于提高民族史研究中发现问题的敏锐度,引导人们解决之前许多无法解释的问题.相信随着古DNA研究的深入,其对民族史研究中的推动是不可估量的.