伦理观
伦理观的相关文献在1979年到2022年内共计737篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、中国文学、中国哲学
等领域,其中期刊论文719篇、会议论文18篇、专利文献3521篇;相关期刊558种,包括现代哲学、伦理学研究、法制与社会等;
相关会议17种,包括当代佛教与文化繁荣研讨会、第19次中韩伦理学国际学术研讨会暨第五次全国经济伦理学学术研讨会、全球化背景下可持续艺术设计战略国际研讨会等;伦理观的相关文献由812位作者贡献,包括金保华、冯巧根、孙实明等。
伦理观
-研究学者
- 金保华
- 冯巧根
- 孙实明
- 强昌文
- 稻盛和夫
- 许嘉璐
- 郑斯扬
- 陈爱华
- 付卫华
- 伊藤幸郎
- 余以恒
- 关立新
- 冉梦丽
- 冯赛枫
- 况子琪
- 冷向宇
- 刘丙元
- 刘海龙
- 刘示范
- 刘进梅
- 刘飞锋
- 向阳春
- 吕晓娜
- 周平尚
- 姚黎英
- 孙亚军
- 孙晶
- 尹萍
- 张俊芳
- 张再林
- 张岚
- 张睿智
- 张莹莹
- 张萌萌
- 张跃
- 徐炳杰
- 戴新英
- 方晓珍
- 李丹
- 李新春
- 李栋
- 李路
- 李锡泉
- 柴文华
- 梁飞鹏
- 江杰生
- 汪祖杰
- 汪笑楠
- 沈应仙
- 王伟
-
-
刘祥苑
-
-
摘要:
“以人民为中心”是马克思主义政治经济学的根本立场。习近平新时代中国特色社会主义经济思想蕴含深刻的“以人民为中心”的伦理价值取向,主要表现为具有中国特色社会主义的经济制度伦理观,满足人民对美好生活向往的发展目的伦理观,一切依靠人民的生产伦理观,注重公平正义的分配伦理观和可持续发展的消费伦理观。坚持“以人民为中心”的经济伦理观,深刻理解把握以习近平同志为核心的党中央对新时代中国特色社会主义经济发展提出的伦理引导和价值规约,对于实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴具有重要意义。
-
-
高源
-
-
摘要:
情感冲动作为伦理哲学研究的重要问题在欧洲具有深远的历史传统。不同于古希腊尚智主义情感道德观,奥古斯丁将摆脱冲动干扰的圣哲之境视为一种道德缺陷。深入研究奥古斯丁对古代冲动哲学的诠释,我们发现,他把希腊古典流派所谓的心灵运动偷换为了“情感”。然而,这并非意味着其无视传统冲动心理学与伦理观的立场,恰恰相反,这是其从生命的多维棱镜出发进行了价值批判与道德观念更新。奥古斯丁晚年所展示的多维生命价值域对我们反思情感心灵冲动的本质及其现实道德伦理问题提供了宝贵的理论镜鉴。
-
-
马欣荣
-
-
摘要:
来自少数民族地区的女性打工者是中国城乡流动农民工的重要组成部分,但现有研究却少有对她们流动经历的关注。对于凉山彝族女工而言,性别与族群、阶层等结构性因素相互交织,塑造其性别化的流动体验。而在流动过程中,彝族女工也呈现其主体性。在婚姻方面,彝族女工通过流动前所未有地挑战传统的婚姻安排,与父权进行策略性协商。在跟随工头流动和打工的过程中,彝族女工又进一步受到资本和父权的规训。面对工业社会伦理观与传统性别规范的张力,她们在城市中缺少向上流动的空间,也易处于被污名化的伦理处境。
-
-
王静
-
-
摘要:
葛洪是晋代著名道教学者,他的著作《抱朴子·内篇》蕴含着丰富的伦理思想,书中无论是使人弃恶向善的道德伦理准则,还是推重忠孝仁义的政治伦理规范都深受《太平经》忠孝思想与善恶报应观的影响.《抱朴子·内篇》中关于孝道与"承负"观的思想言论许多也都脱胎于《太平经》一书.
-
-
-
李晨语
-
-
摘要:
井原西鹤(1642-1693)——原名平山藤五,生于大阪富商家庭,日本江户时代著名俳谐诗人、小说家、思想家。他长期浸淫市井文化,创造了描写町人生活的经济小说——“町人物”。在日本社会长期“重士轻商”背景下,他首次把“商道”提到了“士道”之前,表现出对重商主义思想的弘扬。他周游日本各藩,广泛了解日本各地社会风土民情,为后来的创作积累了丰富的一手素材,形成了小说《日本永代藏》和《世间如意算盘》的构思,开启了日本经济小说创作的先河。其作品如实反映了日本资产阶级崛起之初町人阶层的经营伦理,并通过善恶有报的因果观和鲜明的是非观,为成长中的町人阶级指明了经商处世的方向。
-
-
路文彬
-
-
摘要:
中国当代文学以现实主义写作开始,尤其强调了现实的阶级性,作家的自我意识体现在伦理上即是以斗争为动力学的憎恨和决裂形式.直到新时期文学开始,这种形式方才试图朝着关爱与和谐的方向转变,逐渐疏离了阶级斗争的模式.但由于对自我、关爱、道德等伦理实质的理解不足,中国当代文学显现出的自我意识在其历史进程中一直处于反复的状态,表现出任性和犹疑的情绪化色彩,致使其在对待现实的认知上,始终难以真正突破既往的局限,进而达至一个崭新的历史高度.
-
-
王丹
-
-
摘要:
近年来随着人工智能技术的发展和应用,人工智能呈现多学科、跨领域的多元发展势头,人工智能的落地带来的情感异化、隐私保护、道德责任缺失和信任危机等问题也逐渐凸显,人工智能的发展已然超出技术应用边界,本文从哲学角度探讨人工智能应用的本源,对人工智能进行多维的哲学思考,主要梳理人工智能哲学发展脉络,对人工智能哲学进行溯源与探究,从哲学认识论、伦理观、法理论和人文观等多个视角反思并借以更好的理解人工智能的理论基础,为理论指导实践积极推动人工智能协调发展做出贡献.
-
-
乔法容
-
-
摘要:
可持续性发展深蕴伦理意义.作为一种新的道德思维和道德评价维度,它引导以市场力量为单一导向、以资本增殖为内在冲动的不可持续的发展观,转变为以生态法则与以人为中心相统一、人与自然和谐共生的绿色发展观,避免单一的以经济增长速度、物质财富积累总量为判断发展标准的道德评价话语体系,摒弃传统粗放的经济增长方式、急功近利的短期主义价值观,确立人与自然和谐共存的生命共同体意识,建构面向未来的、整体的、系统的道德思维和评价尺度,以发展伦理观的深刻变革导引社会、企业、个体更加自觉地创造人与自然和谐相处的高质量发展和高品质生活.
-
-
黄菁菁;
罗佳
-
-
摘要:
《伊芙琳》和《马贩子的女儿》分别是现代著名作家詹姆斯·乔伊斯和D.H.劳伦斯的短篇小说代表作,不约而同地表达了两位作家对工业文明弊端和现代女性生存状态的关注.从空间理论和文学伦理学批评角度出发,解析两部作品中呈现的相似而又不同的物质、心理和社会空间,揭示伊芙琳和梅布尔在沉闷压抑的伦理环境中的矛盾心理和模糊的伦理身份,比较她们在空间实践中做出的不同伦理选择,阐述乔伊斯和劳伦斯二人的伦理观,从而启迪现代女性应摆脱男权社会的桎梏,在保有独立意识的同时,理性地追求幸福.
-
-
王惠敏
- 《第四届基础教育改革与发展论坛》
| 2014年
-
摘要:
本文从哲学本体观、审美观和伦理观的视角,看中学数学教学中学生对知识的习见的误解.指出"知识误解"既是通往理解知识途中的障碍,也是实现理解知识的捷径.关注"知识误解",及时发现并转化"知识误解",同时鼓励学生发现并表达新的"知识误解",是真正民主、哲学的教学方式.
-
-
HAN Xiao-dong;
韩孝栋
- 《生态文明贵阳国际论坛2013年年会—第三届环境司法论坛》
| 2013年
-
摘要:
十八大报告中指出:"大力推进生态文明建设".生态文明建设需要用法律制度来约束规范引导人们的活动,环境司法作为环境保护的最后保障机制,对我国发展生态文明而言具有重大作用.影响环境司法的一个重要因素就是没有树立正确的环境司法的伦理观,树立可持续的环境伦理观可使环境司法有效发挥其保护环境权益、实现环境正义和促进生态环境保护的价值功能,更好的建设生态文明.可持续发展环境司法伦理观只有在具体的司法活动中予以体现,才能更好地指导环境司法工作,才能在环境保护实际工作中发挥其作用。可持续发展伦理下的环境司法应该崇尚现代环境伦理和生态价值观,应以保护和改善当代人的生活环境和生态环境,防治环境污染及其公害保障当代人的人体健康为基本目的,承认自然规律与环境承载能力的有限性,承认生态系统的平衡与稳定发挥着各自特定的作用,把人与自然视为一个密不可分的整体,追求人与自然的和谐,实现人与自然环境两者价值的统一。维护生态平衡,保持基本的生态过程和生命维持系统,实现当代人与后代人之间的环境利益公平,体现开明人类中心主义伦理观以及对生态中心主义的价值追求。尊重万物自在本性的生态主义理念。环境法承认自然的价值和权利是以法律制度的形式,促使人类面临空前危机的紧迫形势下,重新定位自身的行为方式,实现人类与资源、环境的持续生存与发展。环境司法应强调对环境保护和经济发展的并重,从根本上平衡各方利益,解决环境问题,实现人与自然和谐相处。
-
-
-
Chris Fersterer;
克里斯·福斯特若
- 《全球化背景下可持续艺术设计战略国际研讨会》
| 2011年
-
摘要:
作为地球日的创始人,美国民主党参议员盖洛德尼尔森(Gaylord Nelson)曾经说过:"最重要的环境问题是那些很少被提到的、那些文化中所缺乏的环保伦理观念."rn 笔者认为这是可持续发展、设计与设计教育中首先需要关注的问题.倡导可持续的文化习俗为自然保护伦理观的形成提供了一个本地化平台.对建筑师来说,这一理念应当体现在"场所"上,体现在乡土建筑之中.就新西兰而言,乡土建筑在营造乡土景观中至关重要.rn 乡土建筑常常会在其呈现形式中体现"场所"这一元素.例如, "古色古香"是由承载文化的环境体现的,这与"场所"息息相关.Bach(度假屋,南方的一种小屋)因其与社会道德规范的紧密联系,故被大家所熟悉,而成为引进可持续发展这一概念的有效手段."度假屋"一词最初指战后流行的一种海边小屋,多作为饱受战争折磨的退役军人的休养所.度假屋基本上都是由房屋主人利用平时收回的或积攒的材料建成."bach"这一名字很可能是由"bachelor pad(单身公寓)"或动词"bachelorize(使成为单身)".变化而来.后来,度假屋便与一家人的度假小屋联系了起来,这些度假屋多在乡间、海边或湖畔.本文中的度假别墅即指这些简单的建筑,而不是那些常常由建筑师设计的较大的度假别墅,而这种也叫做"度假屋"的大的度假别墅近年来也蓬勃发展起来.
-
-
齐文涛
- 《中国自然辩证法研究会2018年学术年会》
| 2018年
-
摘要:
杨屾是历史时期最重要的农业理论家之一,对农作活动有许多创新性的理论阐释.杨屾的儒学体系予"农"以枢纽地位,赋"农"以本体意含.他认为,农作不止是简单的生产实践活动,而是"王道"的首要组成,是"天命流行".在农学理论方面,他继《农说》之后有重要推进,表现为运用气、阴阳、"新五行"对农作经验知识作出理论阐释,而其中之"新五行"并非是对传统五行学说的简单改造,而是作为"造物之材"的"五纯"存在.在农业伦理方面,他提出"四农必全"的经营伦理观和"五常"农作伦理观.在蚕桑思想方面,他对秦地发展蚕桑业作出了周密全面、立意深远的论证.
-
-
阴志科
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
伊格尔顿认为,后现代思潮中的文化主义迷恋身体,类似于唯意志论,强调文化对自然的征服,精神对肉体的塑造,推崇意志的无限性,不愿承认身体的有限性,伊格尔顿的身体伦理观在借鉴亚里士多德、英国经验主义、康德、马克思的基础上,对此做出了批判.在伊格尔顿的身体美学当中,艺术品和身体都有其内在价值和目的,都在最高境界上不屈从于外部目的,二者具有目的论上的一致性.伊格尔顿还比较了马克思的劳动和价值概念与浪漫主义、唯名论哲学、神学伦理学之间的哲学联系,亚里士多德德性伦理学中的"美德"与"实践"概念是理解近年伊格尔顿身体美学观前提.伊格尔顿拓展了现代文论的视野,发展了马克思主义的伦理美学.
-
-
-
-
伍国正;
刘新德;
隆万容;
赵志
- 《第十七届中国民居学术会议》
| 2009年
-
摘要:
结合对湖南传统民居庭院的布局方式、使用功能和审美价值观的分析,论述了中国传统民居庭院在体现"礼乐"和鸣的宗法伦理观、"天人合一"的"中正"审美观、阴阳有序的"四象"时空观、场所调适的功用价值观等方面的审美文化意蕴。指出庭院式布局具有诸多优势和潜能,体现了中国传统建筑文化的特点和要求,具有多样的审美文化意蕴。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- 华南师范大学
- 公开公告日期:2020-12-15
-
摘要:
基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法,包括:多规则获取步骤;风险类型获取步骤;事件场景获取步骤;合规场景步骤;风险计算步骤;规则选择步骤;行为步骤;检测步骤。上述方法、系统和机器人,采用多个备选人工智能伦理规则,从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则,因为有多个备选的人工智能伦理规则,所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险,能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时,当人类或人工智能体执行行为失败时,又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则,从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。
-
-
-