《太平经》

摘要： 太平道作为道教早期形态,其核心社会理念即在建立“太平之世”。在其经典《太平经》问世之后,不同历史时期演化出了实现这种社会理想的两种截然相异的执行主体,即“青领太平道”与“黄天太平道”。通过对现存文献的梳理,可窥探出在“太平”的核心理念指导下,无论“青领太平道”以辅佐汉室为方法的扶国救民,还是“黄天太平道”以颠覆王朝为手段的改天换地,都是对东汉末年充满苦难的社会现实的回应。尽管二者采取了不同的实践方针,但其思想本质则殊途同归,均反映了当时社会背景下人们对美好生活的朴素向往。

摘要： 葛洪是晋代著名道教学者,他的著作《抱朴子·内篇》蕴含着丰富的伦理思想,书中无论是使人弃恶向善的道德伦理准则,还是推重忠孝仁义的政治伦理规范都深受《太平经》忠孝思想与善恶报应观的影响.《抱朴子·内篇》中关于孝道与"承负"观的思想言论许多也都脱胎于《太平经》一书.

摘要： 《太平经》 文本俚俗杂陈,似道门呓语,然其某些篇章实有史据:其对"恶子少年"的处置方式与西汉酷吏尹赏打击"恶少年"的政策有着惊人相似之处,对"恶子少年"等群体危害的描述亦源自两汉史籍关于"少年""恶少年"的记载.事实上,《太平经》的作者是在遵循"本以霸王道杂之"的政治路线基础上,在《春秋》公羊学"内其国而外诸夏"的观念指导下,"取过事以效今事",把尹赏在京师所推行的酷政予以模式化、宗教化,"移植"到《兴善止恶法》和《善恶闾图诀》等相关篇章,以构建其地方治理主张.该模式既有对原有乡里秩序的继承和发展,也有对地方治理经验的借鉴,是儒生思想主导下形成的"轨德立化"观念在社会治理中的反映.两汉硕儒文翁、龚遂、尹翁归、杜密之"故事",亦在《太平经》撰著中共同占据主导地位.进一步说,《太平经》170卷应是东汉儒生以春秋公羊学说为价值依据,带着忧苦之心,观察阴阳不和之世,以史入经,欲为天下"致太平"的宗教化产物.

摘要： 文章对《太平经》中的助动词在穷尽性数量统计的基础上做出穷尽性描写,并对其中的助动词在描写的基础上做出语义、句法结构等方面的对比与分析.考察《太平经》中助动词的连用情况.结合历时分析考察《太平经》助动词发展变化情况.

摘要： 《太平经》为东汉末年所产生的一部道教经典著作,主要体现了早期道教“天人合一”的思想.现仅就其中所蕴含的易医思想,从四个方面,即天人合一的生命观、诚静的养生观、中和的生育观、生命超越之境进行深入探讨,更多地体现了汉代象数易学在道教医学中的具体运用,从而表达了其天人合一的终极生命大道理想.《太平经》的著作者希冀采用汉代象数易学所构建的天人宇宙生成图式来完善自己的太平理想之道,虽不免掺杂早期道教封建迷信色彩,然而其“太平者,以道行”的生命价值理想依旧值得我们后人借鉴与学习.

摘要： 作为20世纪中国学界的代表人物,汤用彤和陈寅恪对黄老学与道教关系的研究具有典范意义.陈寅恪的道家道教研究,证实了汤用彤关于 《太平经》 与历数关系的观点,并对汤说多有指引和启发.汤用彤则揭示出黄老易学与早期道教之间存在的密切联系,开创了学界对二者关系的研究,完善了陈寅恪的有关论断,并由此解决了 《太平经》 成书年代问题.汤用彤和陈寅恪的研究,开启了从文化融合发展层面解析黄老道家易学史的先河,为海内外学者所重视.

摘要： 《太平经》是早期道教重要文献,易学思想是其中很重要的一部分.《太平经》中共有38处直接引用《周易》经传原文或化用了易理,《周易》中的天数地数学说则是《太平经》中世界构造的理论依据之一.《太平经》又吸收借鉴了京房易学的阴阳消长理论来阐释世界万物的运行,并以八卦休王说对其世界运行观念作了补充.汉代易学中的爻辰说、八卦方位、十二辟卦学说也为《太平经》解释世界提供了一些依据.《太平经》借易学符号而提出了重德轻刑的政治观点.

摘要： 道教经典《太平经》蕴含着丰富的经济伦理思想,体现在"财富均平""以民为本""广嗣兴国""保护资源"等方面.其现代价值体现在:"财富均平"的正义诉求为政治目的的公平定位提供一定的道德理念;"广嗣兴国"的人口政策是对性别歧视的社会现实有力的道德谴责;"以民为本"的仁政理念为经济手段的合理运用予以一定的道德控制;"保护资源"的生态意识为日益恶化的环境状况敲响清醒的道德警钟.《太平经》经济伦理思想的核心内容值得批判性地继承与借鉴,可以在一定程度上增强文化自信、弥补"现代性社会道德"的不足,有助于推进新时代国家治理体系和治理能力现代化.

摘要： 梳理二十世纪下半叶学界关于黄巾起义部分问题的研究成果可知,就"苍天已死,黄天当立.岁在甲子,天下大吉"而言,有学者认为其与阴阳五行说有关,重点在甲子;多数学者认为黄巾起义的口号与五行学说无关,也有人提出这个口号有助于增强保密性、隐蔽性.关于《太平经》的性质,有学者认为其是东汉党锢人物假托神道的一部挽救垂危统治的改良主义著作,不是农民革命的经典,作者是于吉等术士;也有少数学者认为《太平经》是一部反映农民切身利益的著作.关于《太平经》与太平道以及黄巾起义的关系,有学者认为张角等人对《太平经》进行扬弃,形成了自己的理论发动起义,也有学者认为《太平经》与黄巾起义完全无关且呈敌对关系.

摘要： 谶纬不仅对《太平经》有不少影响,而且对汉末张角太平道起义也有不少影响.起义时间与地点等的选定,都与谶纬密切相关.张角提出反汉口号"苍天已死,黄天当立".张角认为自己是黄天派到现世的使者和化身,"黄天当立"意指自己将取代汉朝而统治天下.张角没有采用流行的五德论,而是选用了为《太平经》所重的天地人三正说.依据《太平经》等,天色外苍内赤,地色外黄内白.张角认为汉是天统,天色外苍内赤,故称汉为"苍天","苍天已死"意指汉朝即将灭亡.地色外黄内白,故起义前张角令其徒众用白土书反汉口号于各级官府门上.

摘要： 当今研究葛洪养生思想者众多,而研究葛洪的养生思想来源甚少,或言之不详.晋代道教学者葛洪与《太平经》类同的修仙思想,又曾生活于太平道传播的江浙一带,理应研究过《太平经》并从中吸取养分.本文将两者论著进行对比研究,虽然实际上葛洪是明确反对包括太平道在内的民间道教的,但是从“身国同养”和“守一长生”中,可以看出葛洪的养生思想与《太平经》颇多相似之处,从中批判地吸收了很多《太平经》的养生思想.

摘要： 《太平经》是东汉时期中国道教的一部原始经典,其内容以天师与真人对话的形式,阐述了天道自然的规律,其目的是内以修身,外以治国,以达到天下太平的和谐气象.《太平经》是神道书,神道是其在哲学上的理论基础,通过对《太平经》"人神"的思想的研究,对从人类医学和生命的角度认识"神"及其对健康的作用会有新的启示和发现.

摘要： @@道家以“道”鸣其学，道教以“道”称其教。这个“道”，既是道家的核心范畴，又是道教的根本信仰。作为核心范畴，其在《老子》中得由创立；作为根本信仰，其在<太平经》中得由确立。学术界对《老子》成书年代的考辨不免聚讼纷纭，但对老子所言之“道”的内涵开掘则日趋明晰，愈益通达，诚如陈鼓应先生所说：“《老子》书上所有的‘道’字，符号型式虽然是同一的，但在不同章句的文字脉络中，却具有不同的义涵。有些地方，‘道’是指形而上的实存者：有些地方，‘道’是指一种规律；有些地方，‘道’是指人生的一种准则、指标、或典范。因而，同是谈‘道’，而义涵却不尽同。义涵虽不同，却又可以贯通起来的。质之《太平经》，何尝不是如此！《太平经》编定于东汉后期，大抵是公元二世纪前期的作品。”这部作品卷帙浩繁，内容庞杂，实为中国道教初生草创时期以养生治国平天下为职志的首出巨著。其中言“道”阐“道”之处纷至沓来，指不胜屈，固然触及到“真道的思想”，但远非仅限于此。兹据本经所述之“道”，对其具体义蕴试作辨析如下：

摘要： 《太平经》是中国道教的第一部经籍，包含了许多口语成分，是研究东汉语言的一部极其珍贵的语料。近年来，有关{太平经》的注本、译本不断出现，但对某些语词的理解仍是众说纷纭。本文拟对现有注本中的几处句读及释义提出一些商榷意见，并求教于诸方家。

摘要： 本文主要根据《太平经》及《老子想尔注》部份经文以查考道教信仰创造主的来源,从而确定道教神的起源绝不像基督教及伊斯兰教般是先于天地万物就有的.然而理论上,道教神的起源是由道而生气,气聚而生神.因此,在道教建构的天地自然中,无论天地间的万二千物及人世间所信奉诸神,皆根源于道,派生于气,周流于六极八方之中。

摘要： 本发明公开了一种红太平、黄太平海棠果干制作工艺，属于一种干果加工方法。其工艺流程为-收集原料→挑选分级→清洗去污→去籽切片→配液浸泡→熏硫处理→脱水烘干→拌配料再烘干→分拣包装。其中配液成分是在水中加入食盐2％、果酸1‰、亚硫酸1‰。配料的成分是在果干重量10％的水中加入5％的草莓酱、3‰的甜蜜素、1％的蜂蜜、0.7％的食用淀粉。用这种工艺制作的海棠果干，色泽鲜艳，酸甜可口，口感良好。

摘要： 太平棋由一个纵横各19道线，仰俯各17道线的棋盘和各自180枚黄、绿棋子或四人各自90枚黄、绿、黑、白棋子构成。各有一枚“王”子。下棋中入局是使围棋弈法合理化，破局是以“王”子沿九星路线吃子及跳越布阵旋转一圈突围，结局以获得较多步数(目数)论输赢。太平符号是在太极符号之上加进水平线、子午线、人类灵性基础的地球点和大脑反射点，以及四肢、手脚与天体运行轨道相联的自然构架暨运动势态，从而最精练、完整、概括地反映出代表我们这个物质世界人类智慧文明、生存意志及创造力蕴涵的符号语言。

摘要： 本发明一种基于太平洋涛动指数的北太平洋鱿鱼资源量预测方法，其包括：获取前N年北太平洋鱿鱼分布的北太平洋海域的每月的太平洋震荡指数PDO值；利用时间序列分析方法，对北太平洋鱿鱼资源丰度ln(CPUE)与前N年每月的PDO值进行相关性分析，获取在统计上相关的月PDO，该些月PDO值作为影响北太平洋鱿鱼资源丰度的气候因子；利用多元线性方程建立多个北太平洋鱿鱼资源丰度预测模型并计算统计上P值；在上述多个北太平洋资源丰度预测模型中，选择统计上P值最小的模型作为最优模型。

摘要： 本发明公开一种太平洋鳕鱼精子保存冷冻剂，其特征在于：所述的冷冻剂由冷冻稀释液和抗冻剂按照9:1（体积比）的比例混合而成，其中冷冻稀释液的组分含量为：NaCl：42-48mM，KHCO3：2.5-3.5mM，CaCl2：2.5-3.5mM，葡萄糖：35-45mM，Tris：1.5-2.5mM，谷胱甘肽：1.5-2.5mM，牛血清蛋白：1.5-2.5g/L，所述的冷冻稀释液的pH值范围是：6.7-6.9；所述的冷冻剂中的抗冻剂为二甲亚砜（DMSO）。以及利用这种冷冻剂进行太平洋鳕鱼精子超低温保存的方法。这种冷冻剂及这种保存方法，能够长期保存太平洋鳕鱼精子，并能保证解冻后精子活力仍能够达到80%以上。

摘要： 本发明公开了一种红太平、黄太平海棠果干制作工艺，属于一种干果加工方法。其工艺流程为－收集原料→挑选分级→清洗去污→去籽切片→配液浸泡→熏硫处理→脱水烘干→拌配料再烘干→分拣包装。其中配液成分是在水中加入食盐2％、果酸1‰、亚硫酸1‰。配料的成分是在果干重量10％的水中加入5％的草莓酱、3‰的甜蜜素、1％的蜂蜜、0.7％的食用淀粉。用这种工艺制作的海棠果干，色泽鲜艳，酸甜可口，口感良好。

摘要： 本发明公开了一种基于金卤灯和LED灯灯光混合配置的北太平洋敷网渔业鱼群跟灯的捕获方法，新研发一种可调光颜色和亮度的LED灯，所述LED灯主要为水下灯；LED灯由5面LED发光模组构成540度角全面发光；每盏LED水下灯分布在船舷2侧，所述每盏LED灯由单独的开关和调节器控制灯光亮度和颜色；所述LED灯颜色为白光、蓝光或青绿光；所述水上灯安装于船顶2侧，待集鱼任务完成后全部关闭水上灯；所述水下灯依次关闭将鱼群引入船尾的导鱼灯。本发明基于金卤灯和LED灯灯光混合配置方法，发挥各自集鱼灯的优势，研发了一种新型水下灯并构建敷网渔业中鱼群跟灯的实施方案和运行方法，从而达到提高生产效率和产量的目的。

摘要： 本发明公开了一种基于海洋水文数据的西北太平洋敷网渔场精准化识别和预测方法，包括如下步骤：将不同鱼种的历史生产数据、海洋水文数据进行精细化和可视化，建立精细化的渔场与关键水文要素的重要性预测指标体系和参数识别，依据水文参数进行围网渔场的精准识别和预测，并绘制精细化的渔场位置、渔场等级和空间范围。本发明采用预测的水文要素并进行可视化，可简单方便地呈现渔场海域的海洋环境特征场，方便查看；由于对西北太平洋围网渔场进行了精细化、高分辨率的渔场形成规律分析，并构建了精准化的渔场预测指标体系，渔场预测准确性得到了较大提高；同时对鲐鱼和沙丁鱼不同鱼种的中心渔场进行了识别和预测，有利于提高企业利润和生产效率。

摘要： 本发明公开了一种多因素混合判定西北太平洋灯光敷网船舶状态的方法，其特征在于，对各船位点的状态通过VMS数据(速度、航向差)、作业特点(西北太平洋当地时间)和海洋环境(海浪)组合进行判断，其中，v为瞬时船速，d为瞬时航向差，t为时间(小时)，w为瞬时海浪；Vmin为设定的最小航速值，Vmax为设定的最大航速，Dmin为作业状态航向差最小值‑359°，Dmax为作业状态航向差最大值359°，Tmin为西北太平洋当地时间0时，Tmax为西北太平洋当地时间24时，Wmin为船舶需要避浪的海浪最小值。本发明使其能够基于船舶数据并结合海洋环境和灯光敷网船作业特点提取西北太平洋灯光敷网作业状态。

摘要： 本发明涉及一种北太平洋海表盐度年代际模态识别方法及系统，该方法包括：获取多个模式的CMIP6气候模式数据；获取欧洲中期天气预报中心的ORAS4再分析数据集作为比较基准数据；采用比较基准数据计算NPSDV的两个经验正交函数模态EOF1和EOF2，EOF1为偶极子模态，EOF2为单极子模态；分别采用各模式的CMIP6气候模式数据计算NPSDV的两个经验正交函数模态EOF1’和EOF2’；根据EOF1与EOF1’的空间相关系数、EOF1与EOF2’的空间相关系数R12、EOF2与EOF1’的空间相关系数R21和EOF2与EOF2’的空间相关系数R22识别EOF1’和EOF2’的模态。本发明提高了识别的鲁棒性。

摘要： 本发明涉及一种能够降解污废水中硫化物的太平洋芽孢杆菌，保藏于中国微生物菌种保藏管理委员会普通微生物中心，保藏号为CGMCCNo.22084，保藏日期为：2021年3月29日，其16S rDNA序列如SEQ ID No:1所示，该太平洋芽孢杆菌能够高效降解污废水中存在的硫化物，经实验证实，在施加量为100ppm、温度为30°C条件下，针对68‑265mg/L的硫化物底物浓度，72h的降解效率均为100％。