旧约

摘要： 提起西方钢琴文献史上非常重要的作品,毋庸置疑,被分别誉为《旧约》与《新约》“音乐圣经”的巴赫《平均律钢琴曲集》与贝多芬《三十二首钢琴奏鸣曲》一定榜上有名。而这两套作品的全集录音更是不胜枚举,甚至有多位钢琴家不止一次地把后者搬上舞台和录音室,比如至今仍非常活跃的、出生于阿根廷的丹尼尔·巴伦博伊姆。时至今日,别说录制,就连全部两套都能弹完并举办音乐会的钢琴家,还是少数,原因当然是难懂、难弹。

摘要： 耶稣诞生前的旧约时期,以色列民族作为天主特选的司祭民族,以司祭的身份为世界祈祷、奉献,和以圣洁的生活作见证,照亮人类通往天主的道路,其福传观是静态末世性的福传模式。耶稣的福传观强调福传是天主所赋予的使命,要向一切受造物宣传福音;不但要积极宣报天国的福音,更要努力实行天国的要求,为了释放困难中的人们.

摘要： 《圣经》是天主教的主要经典,共计73卷,其中《旧约》46卷,《新约》27卷。旧约形成于公元前1300年至公元100年期间,大都以希伯来文写成。《新约》形成于公元初世纪,全部为希腊文写成,是宗徒时代的作品。公元383年,哲罗姆修士开始在伯利恒修道院翻译拉丁文《圣经》。他根据希伯来文和希腊文版本并参考当时已有的古拉丁文译本,对《圣经》重新进行翻译和校订,于公元420年完成“通俗拉丁文译本”(Vulgata),中文译称“武加大译本”。这是中世纪整个欧洲的通用版本,迄今仍被认为是天主教最为权威的《圣经》版本。《圣经》最初都是以“口传”形式流传下来的一些手抄本。

摘要： 近年,教会颇受丑闻事件困扰,世人忽觉教会的确是罪人的教会,接纳罪人亦藏匿罪人。教会历史和圣经早已将诸如此类之事暴晒于大众视野,警醒教会和世人。美国的洛杉矶总主教Robert Barron亦于2019年为近年所发生的教会性丑闻事件而撰写了一本小书《致苦难的教会》,且将此书的所有收益用于性侵事件中的受害者。圣经中对此类事件亦有所记载,我们将焦点放在厄里的两个儿子司祭身上,他们利用司祭权所犯之恶行令人怒火中烧。

摘要： 屈文生,万立. 2021.不平等与不对等:晚清中外旧约章翻译史研究.北京:商务印书馆.一、引言过去对晚清时期不平等条约的研究倾向于采用宏观视角,将不平等条约置于近代史与国际法的学科视野中去观察(王栋,2002;胡门祥,2010;李传斌,2011;李育民,2018等)。从翻译史角度看不平等条约,可以从另一个角度切入其形成的多语语境,体现出人文学科的社会责任,践行历史使命。

摘要： 宗教权力与世俗权力的二分是以色列宗教呈现出的特点.罗伯森·斯密从古代闪米特人的风俗入手,将先知宗教做了民俗还原.他认为耶和华上帝一开始是作为部落首领被以色列人接受,摩西与上帝立约不仅具有宗教含义,更是将以色列人的道德和律法确立下来.弗雷泽在斯密的启发下,认为以色列人在历史上三次与神立约.第一次是亚伯拉罕作为族长与神立约,第二次是雅各通过拟制新生的方式取代兄长与上帝立约,第三次是摩西的立约.使宗教脱离于亲属制度的是雅各的立约,他以再生宣告了神圣身份,在与神的角力中获胜而得到赐福.弗雷泽以死亡与再生作为宗教的自然法则,他发现在闪米特人活跃的近东地区,自古以来便有再生的宗教观念.弗雷泽分析了闪米特的城市之王变成希腊植物之神阿多尼斯的过程,说明希腊人接受并改造了东方宗教,以四季更替的自然规律取代了宗教对灵魂救赎的强调.

摘要： 曲朦胧,念匆匆。谁将一帘幽梦葬在红尘中?多少往事,似曾想起,多少期待,尽付东风。浑浑噩噩忆前盟,旧约仍在,岁月成空。相约无凭记,心笺寄予风。挥别处,山水万千归路重。——舍得填词题记.

摘要： 弥尔顿的《失乐园》自发表至今的三百多年来,引发了激烈争议,近年来争议虽然逐渐平复,不同的看法仍然存在.本文拟走出争论的是与非,而以《失乐园》为三百年前弥尔顿对《创世记》的文学性阐释作为切入点,将他定位为后现代多元圣经阐释运动的先驱,而其后所有关于《失乐园》的争议都是对弥尔顿用史诗来解读《创世记》的进一步阐释,均有着认识的价值.据此,整个《失乐园》的接受史证明,当代多元文论带来的圣经文学阐释运动早在三百年前就已经开始.

摘要： 过去二百年的经济发展速度史无前例,它的主要推动力是知识和技术的进步,但也与人们接受和采纳功利主义价值观有关,这为利益至上的生产者和效用至上的消费者确立了社会目标.从短期来看,这种态度能够激励生产快速发展,从而促进社会实现文明的飞跃,但这种发展却以全球社会和生态的失衡为代价.恢复社会和生态的平衡需要一种新的经济范式,它需要同时考虑社会需要和自然限制两方面因素.可持续发展经济学是这样一个概念,其中的经济目标和时间范围已被重新调整,它不仅包括经济发展问题,还涉及生态和社会文化方面,更为重要的是从长远视角来考虑发展本身.它是一个较晚的概念,在20世纪后半叶才开始被视为传统经济的替代性选择.可持续发展概念的源起通常可以追溯到德国的森林资源管理文化,然而,发展应该兼顾生态、社会关系和经济领域的观念似乎能够在早期的犹太—基督教文明中找到其来源.圣经《旧约》和《新约》以及犹太教和基督教的相关补充性著作创造了一种内在一致的社会发展景象,其中生态、社会需要和经济活动领域具有相等的意义和地位.尽管基于《创世记》中"让他们统治整个地球"这一观点,20世纪60年代学界普遍认为,犹太—基督教文明对当今世界的生态灾难难辞其咎.但笔者认为,犹太—基督教传统也有其生态学意涵,并概述了犹太—基督教著述中与生态、社会、经济等领域相关文献,并认为它可以为当今可持续发展范式提供思想基础.