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阿拉伯世界研究

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Arab World Studies

本刊旨在增进我国广大读者、学者对22个阿拉伯国家的社会经济、国情、文化宗教等各个方面的了解，分析阿拉伯世界与周边中东国家的关系，在国际事务中的作用和影响，以及中阿关系的历史和现状等。本刊学术性、知识性兼备，信息性、动态性突出，是教育部人文社会科学研究基地上海外国语大学中东研究所的特色刊物。

发文量：0
被引量：298
H指数：3
开始收录时间：1989(1)
CNKI综合因子：0.51
维普期刊影响因子： 0.571
万方期刊影响因子：0.85
创刊时间：1978

国内刊号/CN：31-1973/C

国际刊号/ISSN：1673-5161
发行周期：双月刊

邮发代号：4-340
主管单位：国家教育部

主办单位：上海外国语大学

阿拉伯世界研究-联系信息

主编：刘中民
电话：021-35373288
邮箱：arabworld@163.com
地址：上海市虹口区大连西路550号
邮编：200083

阿拉伯世界研究-获奖情况

• 首届中国阿拉伯语教育界科研奖一等奖

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阿拉伯世界研究 >2022年第3期

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共4384条结果

1.伊斯兰教与美术
- 庆玉;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：阿拉伯伊斯兰文化和科学技术,在中世纪相当发达,曾经对欧洲的文艺复兴产生过积极的影响。但在世界艺术的大花园里,似乎看不见伊斯兰的艺术之花,如美术、雕塑、音乐舞蹈等。有些人甚至认为:伊斯兰教是禁止这些艺术发展的。其实不然,凡持此观点者,不是对伊斯兰文化有偏见,就是对伊斯兰艺术史缺乏了解。现以美术为例,从宗教和历史的角度,谈一点自己的认识。先知穆罕默德在世时,曾有画家画了穆
2.伊斯兰服饰点滴
- 赵伟明;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：伊斯兰教对服饰不如其他宗教规定得严格。缠头和长袍是伊斯兰信士身份的重要标志,但颜色和式样各地各派不尽相同。伊拉克以西的穆斯林世界,信士们穿宽袖长袍,长袍通常为深蓝、深灰或深棕色,偶有黑色。长袍里面是条纹长衫。头上是一顶红色软毡帽,毡帽上装饰一条蓝色流苏,毡帽外裹白色缠头。在叙利亚,白色缠头里面是红色硬毡帽。伊拉克以东,逊尼派信士在长袍外面套一件棕色或黑色的驼毛罩袍,再拴一根腰带。缠头里面没有毡帽,戴绿色缠头者则表示是一位谢里夫(先知穆罕默德的后裔)。十叶派信士的长袍是黑色的,表示对
- 逊尼派;
- 谢里夫;
- 十叶派;
- 其他宗教;
- 边饰;
- 阿法尔人;
- 教长;
- 卡尔巴拉;
- 拉维;
- 使人;
3.康有为埃及之行的记游诗
- 李长林;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：戊戌维新运动失败后,清政府发出了对维新运动领袖康有为抄家缉杀的通令,康有为被迫流亡异域,在国外漂泊旅行达16年,经31国,行60万里。在此期间他自喻为画工,要描绘世界各地的奇观绝胜,供同胞游而览之。他在《欧洲十一国游记》的序言中,明确提出欲将各国的山川、国土、宗教、艺术、文物“尽揽掬之而采别掇吸之”。康有为在光绪三十年(1904年)5月去欧洲路过埃及开罗时,本打算上岸观光,但由于英国殖民当局以疫禁而未成行,因此他对
4.丝绸路上的美食交往
- 良穆;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：饮馔文化是民族文化的一个重要组成部分。常言说的好,民以食为天。然而,丝绸之路自西汉开通以来,每当人们津津乐道于丝绸之路上灿烂夺目的各民族优秀文化和雄伟壮丽的宗教建筑艺术,以及沿途的奇异风光和古代文化遗产时,却常常忽略了丝绸之路上中阿之间的美食交往。中阿之间的美食交往同中阿人民之间的友好往来有着同样悠久的历史。早在两千多年前的汉代,张骞出使西域时,张骞及其随从
5.蓬勃发展的埃及旅游业
- 宋淑运;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：埃及是一个文明古国,它有闻名退迩的金字塔、狮身人面像、卢克索神庙、法老古墓、木乃伊等文物古迹。埃及又是一个风景秀丽的国家,拥有世界第二大河——尼罗河、被誉为“地中海新娘”的亚历山大城,举世闻名的阿斯旺水坝等著名游览胜地。此外,埃及优越的地理位置,四通八达的交通网,以及热情好客的人民,都为埃及发展旅游业提供了有利条件。近年来,埃及为了大力发展旅游业,采取了一系列行之有效的措施。考虑
6.经字画——中国的阿拉伯书法艺术
- 陈进惠;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：阿拉伯书法和中国汉字书法一样名驰遐迩。阿拉伯书法伴随着伊斯兰教传入中国,与中国的汉字书法互相影响,逐渐融合,形成了具有中国特色的阿拉伯书法艺术。经字画,就是阿拉伯书法与伊斯兰艺术在中国形成的具有中国特色的书法艺术之一,是中阿文化艺术相互交流、融会贯通的一朵奇葩。早在伊历二三世纪时,阿拉伯书法艺术就已达到极高的水平。由于《古兰经》中有一百多处提到书写的重要性,并“命人用笔写字”,“传授知识”(《古兰经》96:4),这
7.阿拉伯文化简讯
- 春柳;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：用60万埃镑抢修古迹目前,埃及马特鲁省正在抓紧抢修坐落在锡瓦地区的神庙,为此,得到国家文物保护管理机构的拔款60万埃镑。天启神庙是古埃及第19～20王国时期一座专门预告未来的神庙,当时的君主相信天启神示,所以那个时期亦称作天启时期。公元前232年,亚历山大大帝来到埃及,接受了神启思想。他走进天启神庙,在以他的名字命名的加冕室里举行了加冕典礼,并
8.埃及方尖碑杂谈
- 李乾正;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：金字塔、狮身人面像、方尖碑是古埃及人的三大杰作。但是,人们对方尖碑并不象对金字塔、狮身人面像那么熟悉、那么感兴趣。然而它的足迹、它的影响早已超越国界。在美国纽约的中央公园,在英国伦敦泰晤士河桥头,在法国巴黎的协和广场,在意大利罗马的圣佐凡尼广场,在土耳其的伊斯坦布尔,人们都可以看到那已饱经几千年人间沧桑的埃及方尖碑。方尖碑是用坚硬的花岗岩石雕凿而成的。碑呈细高的方锥体,由下而上逐渐缩小,
9.“走马”千里游尼罗
- 支卫兴;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第002期
摘要：我曾在文明古国埃及工作生活了两年,有幸参观浏览了绝大部分的名胜古迹,其中影响最深的是对埃及境内的尼罗河作的一次溯河旅行。我们由北向南至埃及和苏丹交界的努比亚地区,足迹几乎遍及尼罗河两岸的大街小巷。这次旅行使我感到尼罗河作为世界三大河流之一,确实有它不同凡响的地方,她没有长江那样的激流险滩和悬崖峭壁,也没有亚马逊河那种气壮山河的瀑布,但她的那种雅淡的朴素美和她所哺育出来的人民充满朴实诚挚感情的心灵美,实在令人难忘。
10.我的回忆(三)——宗教生活
- 刘麟瑞;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：成达学生的宗教生活,不外礼拜和斋戒两项宗教功课。人成达前,我很少礼拜。但自小耳濡目染,对这一宗教功课并不陌生。只是考入成达之后,自己每天也要做晨、晌、晡、昏、宵5次礼释,每次拜前还要做“小净”,开始确实感到不习惯。不习惯的主要原因是每日生活过于紧张:白天上课6小时,晚自习1小时,加上5番拜功,确有疲于奔命之感。回想起来,我初入成达时才14岁,同班同学大都也是这个年龄。这样的年轻孩子还
11.埃及国歌小考
- 王成龙;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：古代埃及,没有国歌,但古埃及人懂得用击鼓吹号所发出的音乐来召集人们,或宣布重大事件,或向敌人发起进攻。法老王为了显示自己的尊严和权威,也制定出一种自己独用的乐曲。每当他出宫巡视或参加庆典,乐师便站在寺庙的高处吹奏这种乐曲,警示人们法老王的驾临。从现在的观点来看,这种乐曲实际上就是代表国王或国家的乐曲,即国歌。埃及第一首真正的国歌,产生于赫迪威伊斯玛仪时期,由意大利作曲家、“阿以达”歌剧的编剧费罗迪创作。但它的第一次亮相,
- 伊斯玛仪;
- 发起进攻;
- 击琴;
- 罗迪;
- 我的母亲;
- 我爱;
- 剪彩仪式;
- 乐来;
- 瓦哈卜;
- 维西;
12.字斟句酌推敲细,典雅凝重功力深——读杨敬修(仲明)译本《古兰经大义》
- 林松;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：1947年8月,年近八旬的杨敬修老阿訇,在北平伊斯兰出版公司刊印了他精心翻译的《古兰经大义》,以古雅而崭新的面貌,忠于原文而又独具特色的风格公布于世,这是他毕生钻研经典的主要结晶。杨敬修(1870～1952),字仲明,号秀真,经名萨里哈,世称“杨才子”。回族,清同治九年出生于河北盐山(今黄骅县)东段儿庄。父母双亡,幼年时随祖父母逃荒至百里外的天津下新城镇落户。少年时进清真寺当“海里发”,勤学阿拉伯文和波斯文,成绩优异,名列前茅。先后投奔的经师中,对他影响最大的是沧洲名师李正光,特别是在提倡学习汉文化方面。李氏曾将其
- 杨敬修;
- 古兰经大义;
- 经名;
- 古兰经;
- 经师;
- 萨里;
- 四教要括;
- 中阿初婚;
- 黄骅县;
- 秀真;
13.瓦哈卜—神教派运动——阿拉伯伊斯兰近代哲学思想
- 李振中;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：一.产生与发展瓦哈卜一神教派运动产生于18世纪中叶的阿拉伯半岛腹地纳季德地区。他们自称为“唯一神教派”,反对他们的人称他们为“瓦哈比教派”。其创始人为穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜,他生于纳季德地区的一个叫欧叶伊奈的村镇,他的父亲是一位宗教法官,自幼随其父学习宗教知识,后来到了麦地那深造。曾在希贾兹、叙利亚和伊拉克等地居住多年,据说他还到过库尔迪斯坦和伊斯法罕。在游历各地时,目睹当地一些穆斯林拜“圣徒”、“圣基”、树木、山洞等,心中深感不安。返回故乡的时候,他所得到的观感是,同时代穆斯林所奉行的伊斯兰教,已远远地
14.伊斯兰艺术及美学思想初探
- 丁克家;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：伊斯兰教不仅是一种宗教,也是一种社会制度,一种思想体系,是一种以伊斯兰为主导因素的世界文化类型。本文试以伊斯兰文化为基点,从艺术方面入手,对伊斯兰教的美学思想和美学特点作一些探讨,以请教于专家学者。一、文化氛围伊斯兰教作为世界三大宗教中最年轻的宗教,自7世纪兴起后,随着阿拉伯帝国的壮大强盛,形成了一种外向的、开放型特点。8～12世纪,经过几百年的开创和发展,阿拉伯伊斯兰文化进入最辉煌的“黄金时代”,
15.中药在阿曼
- 晓宇;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：近年来,我国中药,如乌鸡白凤丸,龟龄集、牛黄降压片、华佗膏、天王补心丹、消遥丸、冰片散、马尾龙、人参蜂王浆、麝香痔疮栓等,相继进入了阿曼医药市场,受到该国各界患者的青睐。虽说目前我国各制药厂生产的中成药已占领阿曼医药市场,但从长远出口创汇发展目标,以及该国客商反映的情况来看,我国出口的中成药在外包装等方面,或多或少还存在着一些值得我们引起重视并需及时改进解决的大问题。比如,我国许多中成药生产厂家生产的中成药,在药箱、药盒及药品说明书上,只注生产日期,绝大多数药品无英文或阿拉伯文
16.清真寺建筑的历史沿革及其特征
- 苏宝贵;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：清真寺是伊斯兰教极其重要的物质象征,它是信仰伊斯兰教的穆斯林进行宗教活动的重要场所。伊斯兰教的新月在阿拉伯半岛升起时,清真寺最初级的形式已经萌芽。清真寺的历史与伊斯兰教的历史同样久远,它是信仰伊斯兰教的阿拉伯民族历史的见证,清真寺产生和发展的历史,无疑也是伊斯兰教兴起和发展的真实历史写照。本文试从伊斯兰教的兴起开始,对伊斯兰教早期清真寺建筑的沿革、建筑特征及其功能作一初步的探讨。
17.阿拔斯时期的阿拉伯伊斯兰音乐
- 蔡伟良;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：一、概貌阿拉伯伊斯兰音乐在阿拔斯朝初、中期得到了迅速的发展。首先,阿拔斯朝初、中期良好的社会经济状况保证了音乐的发展。其次,阿拔斯朝初、中期历任哈里发所持的外向型国策,也使音乐在外来文化影响下得以迅速发展。阿拔斯朝的首任哈里发艾布·阿拔斯对艺术的酷爱人所皆知,他将音乐与伊斯兰教教义统一起来,尽可能效仿波斯萨珊朝的执
18.自学阿语(六)
- 周顺贤;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
19.汉语阿语标点符号的比较
- 林则飞;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：在书面语言里,表示停顿、语调以及词语的性质和作用的符号叫做标点符号,简称标点。它分为点号和标号两大类。点号的作用在于点断,主要用来表示说话时的语气和停顿。点号有七种:句号、问号、旬感叹号、逗号、顿号、分号和冒号。标号的作用在于说明,主要用来表示书面语言里某些语句的特殊性质,有的标号还可以表达特定的语气。常用的标号有八种“引号、括号、破折号、省略号、着重号、书名号、连续号和问
20.关于阿拉伯语文字改革
- 刘开古;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：文字是记录语言的书写符号,而语言又是随着社会发展而发展的,这就要求文字必须适应语言发展的需要,必须适应社会发展的需要。试想,如果阿拉伯文字一直停留在无字母点和读音符的早期状态的话,那一定会象南方的穆斯奈德文字一样被岁月淹没。为了有效地发挥文字的作用,在一定时期和一定条件下,调整文字的结构系统,进行改革,不仅是必要的,而且也是必然的。从历史上看,阿拉伯文字从无字母点和读音符发展到目前这种状态.应该说也是一种文字改革。
21.歌德与现代阿拉伯文学
- 宇宙;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：阿拉伯学者对歌德的研究与译介德国古典主义的代表作家约翰·沃尔夫冈·歌德(1749～1832)创作的《浮土德》,不仅是德国文学史上的伟大巨著,而且它与荷马史诗、但丁《神曲》齐名,成为世界文学史上的伟大史诗之一。早在本世纪初,鲁迅先生就在报刊杂志上介绍歌德及其作品。1922年,郭沫若翻译的《少年维特之烦恼》问世。1928年,郭老翻译的《浮士德》第一部与读者见面。此后,《浮士德》第二部以及歌德的其他一些作品先后被介绍到了中国,受到中国读者的喜爱,对中国的知识阶层产生过广泛的影响,因为歌德作品中反封建、反教会、追求个性解放、追求理
22.中阿古典诗歌中的差异
- 王蕾;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：马克思说:“在不同的所有制形式上,在生存的社会条件上,耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑”(《马恩选集》第1卷第269页)。作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人们头脑中反映的产物。诗歌作为文学的一种形式,它是人们情感的表现。倘若将中国古典诗歌与阿拉伯蒙昧时期诗歌进行比较的话,我们不难发现它们之间存在着巨大的差异。这种差异究竟是如何形成的呢?本文试从中阿诗人的生活坏境和道德标准等方面来探讨这种差异产生的原因。
23.爱情·女性·重大事件——优素夫·西巴伊的小说创作
- 赵建国;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：埃及著名作家优素夫·西巴伊,1917年出生于书香门第,其父穆罕默德·西巴伊是埃及近代文学复兴运动的先驱。在家庭的熏陶下,西巴伊自幼就对文学产生了浓厚的兴趣,喜欢阅读优秀作家的作品。1937年,他毕业于军事学院,曾担任骑兵军官、军事学院教官等职。1952年在推翻法鲁克王朝的“七·二三”革命中,他是纳赛尔领导下的自由军官组织的成员之一。以后,他曾担任文化、宣传部门要职,同时,还是作协、文联等机构的
24.“我对中国很放心”——记两访已故亚奥理事会主席法赫德
- 刘元培;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：亚洲奥林匹克理事会主席谢赫·法赫德·艾哈迈德·萨巴赫亲王不幸于199d年8月2日在保卫祖国、抵抗入侵的战斗中阵亡。起初,我对此半信半疑,但报纸的报道和电台的广播告诉人们,他真的倒下了。对他的逝世,我深感惋惜和痛心,因为我曾两次采访过他。那是1986年9日,我有幸参加在南朝鲜举行的第10届亚运会采访报道。一到汉城,我就拟定了采访这位亚洲体育界卓越领导人的计划。可是一直没有机会遇见他,一个星期后,机会终于来到了。一天法赫德和亚奥理事
25.也门人用餐趣闻
- 周玉森;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：也门人祖祖辈辈延袭下来的进餐习惯有两个特点:第一,进餐必须用右手;第二,餐前必须洗手。对此,我们深有体会。出远门时,我们常雇用也门司机,因为在路上找水十分困难。初次,我们还为在旅途中用餐没水洗手而发愁。其实,我们是多虑了,也门司机早为我们准备得有条有理,供洗手用的和喝的水都准备得很充足。有时候,我们问也门朋友,进餐可不可以用左手,回答是否定的。除非该人的右手有残疾,方可使用左手进餐,但不能出席集体进餐的场面。在有外国人参加的宴会上,一般都是使
26.蜚声遐迩的突尼斯城
- 袁义芬;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：地中海南岸,有一座融阿拉伯建筑艺术和现代建筑于一体、相得益彰的美丽城市突尼斯,它的得名来自迦太基女神“坦尼特”。突尼斯城始建于公元前12世纪,原系柏柏尔人集聚的渔港和农村集市商品的集散地。它既有浓郁的阿拉伯风情,又充满绚丽的欧洲色彩。当地人特别珍爱洁白的颜色,他们视白色为洁净无瑕的心灵和安逸宁静的环境之象征。通常,男士们喜穿耀眼的白色长袍,妇女们爱披飘逸的白色头纱;连清真寺、建筑楼房
27.利比亚见闻
- 李彪;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：一踏上利比亚国土,首先映入眼帘的是四通八达的高速公路和悄无笛声的车流;而每天听到的最激越的声音,则是从星罗棋布的清真寺的宣礼塔上发出的宣礼声。利比亚原是一个贫穷落后的农牧业国家。1951年独立时,人均国民收入只有47美元。1959年在泽利坦地区打出第一口油井,1961年开始出口石油。1969年,利比亚石油年产量达到113445万桶,成为世界最大产油国之一。1980年,利比亚人均国民收入超过一万美元,跃居非洲首位。
28.阿尔及利亚的艺术宝殿——国家美术馆
- 石铁;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：位于首都阿尔及尔市中心的风景区,坐落在文化中心的阿卡瓦斯森林中,面对蓝色的地中海。站在美术馆的绿廊上,环视四周,可见到自然博物馆(前国家实验公园)、哈玛姆喷泉、阿卡杜·莱提夫别墅、塞尔汪斯洞穴和高耸入云的烈士纪念塔,以及塔下的圣战博物馆和军事博物馆。阿尔及利亚国家美术馆建于1930年法国殖民统治时期。建筑师是法国人保罗·凯汪。令人难以相信的是:在这座外秀内实的美
29.阿拉伯人与体育
- 肖宪;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：在过去很长一段时间里,西方人认为,阿拉伯人是不擅长体育运动的,因为阿拉伯人很少参加各种体育比赛,也很少取得好成绩。其实,这是偏见和无知。阿拉伯人从事体育运动有着悠久的历史,而且在体格和精神上也不逊于西方人。只是到了近代由于西方殖民主义的入侵和统治,才使阿拉伯人在某些体育项目方面落后于欧美。阿拉伯民族是一个崇高武勇的民族。先知穆罕默德这样说过:“你们应当教你们的孩子游泳、射箭和骑马。”在阿拉伯诗歌或传说中都有一些力量过人、勇猛无畏、技艺超群
30.埃及人民的文化盛会——记第23届开罗国际书展
- 梁燕生;
- 《阿拉伯世界研究》 | 1991年第003期
摘要：为期两周的第23届开罗国际书展于1月21日在开罗国际展览中心落下帷幕。尽管展出期间海湾地区乌云密布,战火骤起,书展仍取得了极大成功。共有62个国家的1750家出版商社参展,展出1400万个品种的4200万册图书,展出面积6.5万平方米,观众达650万人次,售书2500万册,销售额3500万埃镑(一埃镑约合1.8元人民币),无论从其规模还是影响看,都可谓是阿拉伯世界及非洲首屈一指的书展。

阿拉伯世界研究的期刊信息

曾用名：阿拉伯世界
创刊时间：1978
地区：CN
语言：中文
热门主题：上海外国语大学
学科分类：宗教;
政治学;

阿拉伯世界研究的获奖情况

• 首届中国阿拉伯语教育界科研奖一等奖

阿拉伯世界研究的收录情况

• 北大核心期刊（2011版）
• 北大核心期刊（2014版）
• 北大核心期刊（2017版）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2008-2009）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2010-2011）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2012-2013）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2017-2018）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2019-2020）
• 中国人文社科核心期刊

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