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经济伦理

经济伦理的相关文献在1991年到2022年内共计1240篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、经济学、世界各国经济概况、经济史、经济地理 等领域,其中期刊论文1213篇、会议论文27篇、专利文献12206篇;相关期刊707种,包括伦理学研究、船山学刊、江汉论坛等; 相关会议12种,包括第九届“中国金融论坛”、第九届长三角科技期刊发展论坛、2012第五届世界儒学大会等;经济伦理的相关文献由1140位作者贡献,包括龚天平、牛文浩、乔洪武等。

经济伦理—发文量

期刊论文>

论文:1213 占比:9.02%

会议论文>

论文:27 占比:0.20%

专利文献>

论文:12206 占比:90.78%

总计:13446篇

经济伦理—发文趋势图

经济伦理

-研究学者

  • 龚天平
  • 牛文浩
  • 乔洪武
  • 余达淮
  • 刘琳
  • 吴兵
  • 陈钧
  • 张露
  • 王初根
  • 赵修义
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 贾偲祺; 靳凤林
    • 摘要: 《资本论》揭示了马克思的伦理观和资本主义伦理观之间无法调和的矛盾。其中的“工人与资本家间的劳资关系”“劳动力与劳动日的道德界限”“雇佣关系的伦理本质”等马克思的经济伦理思想值得我们深入挖掘。马克思的经济伦理思想对于正确认识市场经济发展过程中产生的伦理问题及建立与市场经济相适应的伦理规范具有重要价值。
    • 许祝
    • 摘要: 春秋楚国宛人范蠡的经济伦理思想来源于老子思想,同时得到楚地经济文化“五纪必周”精神的滋润,这些深刻影响了他后来的政治、经济行为,铸就了范蠡特有的经济价值观。范蠡从事经济活动重农不抑末、农末俱利,采取平粜齐物、务完物、无息币的经营方法,与时逐利、善择其地,坚持以德立商、济世救民,实现了其“富天下,利天下”的宏大志愿。另外,范蠡的经济伦理思想体现了其经世济民、“损有余以补不足”的伟大情怀。
    • 苏超男; 王君
    • 摘要: 《大学》中蕴含着丰富的经济伦理思想。从整体上看,“三纲八目”就是《大学》的经济伦理学说体系,“德本财末”是根本主张,“以义为利”是价值原则,“絜矩之道”是内在准则。《大学》的经济伦理思想对于当下人们正确处理德财关系,树立正确的义利观,学会以己之心度人之心具有重要意义。
    • 侯冠宇
    • 摘要: 作为以科学哲学推动中国经济思想史研究的有益尝试,《近代中国传统经济思想现代化研究:以民生经济学为例(1840—1949)》一书,基于中国传统经济思想科学化演进的视角,运用科学哲学、历史唯物论、现代经济学,采用案例分析、比较分析和历史实证的分析方法,考察了中国经济思想史的近代变迁,进而提出近代中国经济思想现代化的第二条路径假设——中国传统经济思想现代化路径,即继承和创新中国传统经济思想,取法现代经济科学范式,建构具有区域国别特色的经济科学流派。该书对研究范式和方法的探索是非常有意义的。
    • 黄知伟; 于涛
    • 摘要: 作为马克斯·韦伯的经济伦理思想的核心,理性主义渗透在他的相关研究著作中,其所强调的人的理性在人类诸文明发展中起到的决定作用更是得到了学术界的普遍认同。然而西方经济伦理中的个人主义至上的本质以及弊端在成就资本主义兴起的同时,也为其衰亡埋下了祸根。与此相对,中国传统伦理所倡导的是个人与群体相统一的群体主义理性,通过内化成中华民族的集体意识,维系着五千年文明的传承,在21世纪的今天,以人类命运共同体的新形式为世界的繁荣发展贡献中国智慧。
    • 陈泽环
    • 摘要: 在改革开放以来中国经济伦理学的发展中,《西方经济伦理思想史——经济的伦理内涵与社会文明的演进》可被视作相关领域进步的一个标志性成果,该著作虽然属于“伦理思想史”的范围,但已经达到了为经济伦理学奠定理论基础的道德和经济哲学层次。此书关于伦理道德和经济伦理基本问题的确定、对西方经济伦理思想史的道德主题的论证,以及从经济的目的、规范到社会文明类型的研究,对于我们汲取西方经济伦理思想的积极成果,使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用,具有重要的借鉴意义。当然,为进一步深化探讨“经济的伦理内涵与社会文明的演进”问题,我们还需要更广泛、更充分地利用历史学的全球史和比较文明学等研究的成果。
    • 邹荣
    • 摘要: 经济行为背后不仅蕴藏着人们的基本伦理道德的行为价值选择逻辑,也反映着丰富伦理价值规范的影响。伦理道德是一个社会最为重要的文化维度,是观察和分析一个社会体系最为重要的视角。当代中国乡村社会经济发生了前所未有的巨变,深刻地改变了传统乡村社会以“乡土”为特色的传统经济伦理体系。乡村经济伦理体系的变迁深刻影响和改变了中国乡村社会经济伦理观念和伦理体系,对国家乡村振兴治理产生了深远地影响与冲击。基于当代中国乡村经济伦理变迁这一基本事实,从共同体重建的维度力图探寻乡村振兴战略下国家乡村治理的有效路径。
    • 汤建龙
    • 摘要: 不同的人性论基础形成不同的经济伦理思想倾向。德性主义者的经济伦理思想都是建立在“性善论”基础上的。虽然由于对“性善”的理解并不完全相同,因而在此基础上形成了不同的经济伦理思想,但其基调都是较为轻视甚至反对利欲和求利,强调道德、仁义、礼制。功利主义者的一般特征即主张“自然人性论”,他们的经济伦理思想是建立在“自然人性论”基础上的,以人的求利自然属性或者人的需要的满足等为基础,主张言利、求利。这种差异在义利问题、财富问题以及经济发展策略等方面得到了充分的体现。
    • 王娟
    • 摘要: 道德是石黑一雄小说引而不发的文化印记。义利之辩是解开石黑一雄小说人性迷思的理性线索,也是其文学演绎中含而不露的创作旨归。小说《我辈孤雏》《长日将尽》《浮世画家》的共通主题渗透着作家对利益与道德间逻辑交互的理性观察与立场阐发。孤儿班克斯的身世之谜、管家史蒂文斯的职业之困、画家小野的择婿之忧背后,不仅是对重利盘剥、奉主忘己、射利沽名等道德危殆、伦理错位的修辞投射,也是石黑一雄对殖民语境下人类社会正义赤字、情义失衡、道义博弈的道德警示。总之,石黑一雄小说中的义利观始于恻隐之心,敬于契约之道,终于家国大义,书写路径呈现出跨文化的动态间性特征。
    • 滕淑娜; 杨帅
    • 摘要: 19世纪末,中华民族危在旦夕。为此,严复将亚当·斯密的经济伦理思想引入中国,旨在“图强”。一方面,严复对亚当·斯密的经济伦理思想赞赏有加,主要表现为二者在义利观、本末观、贫富观和奢俭观上的一致和相似。义利观上,严复对亚当·斯密提倡自利的原则大加赞赏,并将进化论思想引入经济伦理;本末观中,严复赞成本末兼重,不应顾此失彼,这一点与斯密的观点相吻合;贫富观和奢俭观上,严复与斯密都强调俭有道,奢有节,尤其重视积累的作用,并提出将节省的钱用于投资的新的消费观。此外,严复又将斯密的经济伦理思想进行创新与发展,把西方功利主义理论与中国传统的进步经济伦理思想进行融合,并受赫胥黎和斯宾塞社会进化论的影响,形成了自己的经济伦理思想体系。
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