道教思想
道教思想的相关文献在1980年到2021年内共计324篇,主要集中在宗教、中国文学、中国医学
等领域,其中期刊论文279篇、会议论文45篇、专利文献3223篇;相关期刊216种,包括中国哲学史、船山学刊、社会科学研究等;
相关会议27种,包括中华中医药学会第十六次全国内经学术研讨会、北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会、广州2014年中医药学术年会等;道教思想的相关文献由348位作者贡献,包括黄海德、刘艳、刘雪梅等。
道教思想
-研究学者
- 黄海德
- 刘艳
- 刘雪梅
- 周俐
- 唐继琼
- 季美含
- 山田俊
- 施光明
- 李刚
- 李玉用
- 李远国
- 杨洪林
- 翟广顺
- 詹石窗
- 贾晓龙
- 邢康
- 郭蕴荞
- A·R·戴维斯
- LI Bao-qing
- QIU Mo-yan
- WU Jun
- ZHANG Yan-feng
- ZHANG Yuan-zhong
- 丁娟娟
- 丁希勤
- 丁若凡
- 中村璋八
- 付晶
- 任嘉尧
- 任嘉禾
- 何婷婷
- 何志华
- 何映涵1
- 余来明1
- 余环
- 余辉
- 傅钰
- 党月异
- 公刘子
- 冯静武
- 凌之文
- 刘丽
- 刘仲宇
- 刘君博
- 刘咏涛
- 刘固盛
- 刘宁
- 刘守华
- 刘小燕
- 刘应争
-
-
杨华
-
-
摘要:
纵观我国的发展历史,铜镜作为一种日常物件在历史的长河中留下了厚重的一笔.这不仅是因为铜镜的现实作用和实际效益,更是因为我国的古代铜镜中蕴含道家的思想和文化.在经历不同阶段的发展之后,铜镜的具体规格、形状都产生了变化.尤其是铜镜的背面,其纹理更是代表了当时的时代特点,成为反映当时人们审美能力和信仰思想的具体体现.在汉代,我国的铜镜制作与使用步入了快速发展的阶段,越来越多的道家思想和宗教文化在铜镜的背部纹理中显现.研究这些铜镜可以更好地了解当时的风土人情,知晓当时的风俗文化,进而为研究我国古代历史提供更多的方向和途径.
-
-
李少洁;
段惠赢
-
-
摘要:
御窑厂是明清两代为供应宫廷所需瓷器而设的机构。嘉靖时期,由于嘉靖皇帝个人推崇道教文化,道教文化在瓷器上的反映达到了前所未有的高度。本文以嘉靖皇帝个人思想观念对瓷器造型、色彩、纹饰等方面以及对御窑厂瓷器发展的影响为视角,了解在封建君主专制制度下皇权对整个时代的影响,也可以从艺术角度了解道教文化对当时社会的渗透,从而更好把握文化与艺术的相互交融。
-
-
朱永日
-
-
摘要:
宫观庙宇的相地选址自古以来就是宗教的头等大事,蕴含着丰富的中华传统文化思想内涵。由于诸多原因,当前的宫观选址存在生态环境破坏、文化遗产流失、保护意识淡薄等问题,且由于资本的入侵导致了道教选址的理论依据遗失。在此,本文拟从以下两方面进行研究:一方面,探讨道教内部的教理教义、仙话传说、洞天福地以及社会环境等因素对宫观选址特征的影响,一方面,论述其其对称式、轴线式、自由式三大布局方式形成的内因。为现代同类道教宫观选址布局提供理论思想方面的基础参考。
-
-
-
周虎
-
-
摘要:
道,是我国古代最早产生的,也是最基本、最重要的哲学体系.老子、庄子所论之道在于思想,从未及艺术,却潜移默化地作用于艺术创作中,对艺术的发展产生了实质性的影响,开创了中国意象、意境、意蕴的中国传统美学范畴,耳濡目染,影响了创作者的创作思维与受众的审美意识,形成了自然、含蓄、质朴、素雅的审美倾向.紫砂作品"论道"是凝聚了道家思想的一个缩影,将道家思想对艺术的作用、作者对道的认知与理解融入紫砂壶艺的造型设计中,以砂论道,以形释道.
-
-
宋乐
-
-
摘要:
道教是中国本土的宗教信仰,道教文化主要从道家的思想中汲取,并对其进行加工、升华,甚至是"神化".道教以"道"为核心信仰和最高目标,其教理、教义兼容并蓄了诸子百家和佛教的思想;并从道家思想、历史人物、自然神灵、上古神话、民间信仰五个方面吸纳扩充"神仙"群体,使得神仙的法力包罗万象,涉及到政治、经济、医药、养生、天文、地理、风俗等各个方面,而道教神仙谱系较之其他宗教具有明显的开放性.道教始终贯穿着"我命由我不由天"的理念,包含了积极的人生意义;但为了迎合统治者"普天之下莫非王土"的要求,道教不断将民间信仰进行道教化变革,为"君权神授"观提供理论根据,实不可取.
-
-
李丽平;
鄢载鹏
-
-
摘要:
《水浒传》描写以宋江等为首的108将据守梁山泊起义的故事,历来的研究者认为宋江形象多矛盾抵牾之处.究其原因,其文化基因中既有代表儒家的道德基因,又有江湖层面的文化基因;在长期流传过程中主要受南宋以来道教盛行的宗教生态、《宣和遗事》和元杂剧水浒戏等影响;加之写定者的学识和价值观、成书时的社会文化、书商等共同参与,形成一个具有多面性的宋江形象.
-
-
-
-
袁方明
-
-
摘要:
产生于中华文化土壤的现象级哪吒题材动画电影《哪吒之魔童降世》具有丰富的道教文化内涵.借助先进的影像技术,通过对道教思想的形象化呈现、对神仙道士的影像化表达、对道教仙境的审美化再现,《哪吒之魔童降世》将形上抽象的道教思想创意性地运用到形下具象的影视作品中.《哪吒之魔童降世》的道教思想主要表现在我命由我、符箓咒语、道教仙境三个方面.编导将道教文化元素和奇幻玄妙的影像融为一体,这也是对中华优秀传统文化进行创意性运用和创造性转化的典范.
-
-
徐椿梁
- 《陶弘景养生思想学术会议》
| 2017年
-
摘要:
陶弘景是道教的一代宗师,在道教史上占有极其重要的地位.陶弘景年少时即有养生之志,他在十岁时,得到葛洪的《神仙传》,昼夜研寻,十五岁时作《寻山志》,表达了对神仙的仰慕.而他的《登真隐诀》《真浩》《真灵位业图》《养性延命录》都成为道教史上的重要著作,也是研究陶弘景道教思想的重要资料.
-
-
李宇林
- 《陶弘景养生思想学术会议》
| 2017年
-
摘要:
陶弘景(456-536)字通明,齐梁间道士,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人.自幼喜神仙方技之术,研习医药,悬壶济世,善养生之道,撰著有《神农本草经集注》《补阙肘后百一方》《药总诀》《养性延命录》等等,是道教思想家、医学家、养生家、炼丹家,卒谥贞白先生.今就《养性延命录》一书,其中的教诫一篇,虽是诸家言论汇集,确能反映出陶弘景养生观的真实内涵,试读演绎分享,受益匪浅.
-
-
- 《第四届国际瑶医药传统医学学术大会》
| 2018年
-
摘要:
中国传统民族医药文化有着五千年的文明历程,一直领先全球.但是随着西医文化的涌入中国民族医药正面临着巨大的危机与挑战.如今这一现状伴随着瑶医“减法医学模式”的诞生,以西医传统治疗癌症为主的局面将一去不复返了.通过对瑶医“减法医学模式”历史渊源的探究,从根本上来消除人们对癌症的错误认知,传播癌症不等于死亡,癌症不再是不治之症的科普知识.
-
-
- 《第四届国际瑶医药传统医学学术大会》
| 2018年
-
摘要:
中国传统民族医药文化有着五千年的文明历程,一直领先全球.但是随着西医文化的涌入中国民族医药正面临着巨大的危机与挑战.如今这一现状伴随着瑶医“减法医学模式”的诞生,以西医传统治疗癌症为主的局面将一去不复返了.通过对瑶医“减法医学模式”历史渊源的探究,从根本上来消除人们对癌症的错误认知,传播癌症不等于死亡,癌症不再是不治之症的科普知识.
-
-
- 《第四届国际瑶医药传统医学学术大会》
| 2018年
-
摘要:
中国传统民族医药文化有着五千年的文明历程,一直领先全球.但是随着西医文化的涌入中国民族医药正面临着巨大的危机与挑战.如今这一现状伴随着瑶医“减法医学模式”的诞生,以西医传统治疗癌症为主的局面将一去不复返了.通过对瑶医“减法医学模式”历史渊源的探究,从根本上来消除人们对癌症的错误认知,传播癌症不等于死亡,癌症不再是不治之症的科普知识.
-
-
- 《第四届国际瑶医药传统医学学术大会》
| 2018年
-
摘要:
中国传统民族医药文化有着五千年的文明历程,一直领先全球.但是随着西医文化的涌入中国民族医药正面临着巨大的危机与挑战.如今这一现状伴随着瑶医“减法医学模式”的诞生,以西医传统治疗癌症为主的局面将一去不复返了.通过对瑶医“减法医学模式”历史渊源的探究,从根本上来消除人们对癌症的错误认知,传播癌症不等于死亡,癌症不再是不治之症的科普知识.
-
-
-
-
-
张怀明
- 《陶弘景养生思想学术会议》
| 2017年
-
摘要:
陶弘景,字通明,丹阳秣陵(今江苏句容)人,生于刘宋孝建三年(公元456年),卒于大同六年(公元536年).南朝时被人称为"山中宰相"的陶弘景不仅是位著名的道士,同时也是位炼丹家和医学家.他学识渊博、才艺出众,一生著作有八十余种,举凡天文、历算、地理、兵学以及文学艺术等都有所涉及.尤其是在医药养生领域,更是有着很深的研究和造诣.陶弘景对道教养生的贡献举不胜举.
-
-
-
- 郑州大学体育学院
- 公开公告日期:2022-04-08
-
摘要:
本发明公开了一种跆拳道教学训练用韧带拉伸装置及其使用方法,韧带拉伸装置包括机架、拉伸板、脚撑组件、清洁组件、脚部拉伸组件、手扶组件和手部拉伸组件,所述机架的顶部端面安装有脚部拉伸组件,且脚部拉伸组件的顶部连接安装有拉伸板,所述拉伸板的顶部端面一侧中央设置有脚撑组件,所述拉伸板的端面一侧设置有清洁组件,所述机架的端面一侧设置有手扶组件;本发明的韧带拉伸装置,结构简单,整体结构稳定性好;能够对训练人员的手部和腿部韧带进行拉伸训练,便于操作,具有良好的训练效果,能够有效提高训练时的安全稳定性;同时,具有对拉伸板进行清洁的功能,清洁方便快捷,能够有效提高拉伸板的安全卫生效果。
-
-
-
-
-
-
-
-