历数
历数的相关文献在1989年到2023年内共计282篇,主要集中在中国哲学、伦理学(道德哲学)、体育
等领域,其中期刊论文87篇、专利文献195篇;相关期刊76种,包括管子学刊、周易研究、党建研究(北京)等;
历数的相关文献由589位作者贡献,包括张建中、王列、王庆阳等。
历数
-研究学者
- 张建中
- 王列
- 王庆阳
- 袁克虹
- 黄海峰
- 余海燕
- 张志立
- 张贯京
- 朱杰
- 李坤
- 杨明
- 梁绍一
- 毛刚
- 王利亚
- 王海荣
- 程松
- 肖珺
- 胡可云
- 胡耀坤
- 葛新科
- 邱航
- 郑金华
- 陈联忠
- 高虎
- 鲁郁
- K.法利
- N.S.萨瓦格
- R.H.沃哈比
- R.赖特迈尔
- W.马鲁亚马
- 丰晓晓
- 乔斯·E·科内卢克
- 付安民
- 代超
- 何贤英
- 俞研
- 倪鑫
- 傅建强
- 冯毅
- 刘军
- 刘勇国
- 刘原虎
- 刘媛
- 刘德建
- 刘珺
- 刘瑞航
- 刘贻军
- 印忠文
- 史晟辉
- 史蒂文·S·阿尔特曼
-
-
谢永鑫
-
-
摘要:
阴阳四时五行思想体现了中华文化的原创性与本根性,是中华文化的重要原始学说之一.在首届"四时五行与琅琊徐福"研讨会上,与会者围绕阴阳五行说的起源、《尚书·洪范》五行说的解读以及战国、秦、汉、唐、宋等时期的阴阳五行思想、五行思想的系统性与变迁性等问题进行了探讨.关于五行思想的起源,有天道说、洪范说、经学义理说三种.关于五行思想的系统性,可以把五行说分为天上之五行、地上之五行、人之五行三个子系统,或者分为自然系统与人工系统、天道五行与人道五行.不同于近现代学者把五行学说视为迷信思想,当代中国学者应正本清源,把阴阳五行思想解释好、发展好、应用好,这是文化自信的具体表现.
-
-
梁韦弦;
赵辉
-
-
摘要:
历数与五行生克说结合滋生的数术学应盛行于邹衍之学流行以后.这种结合使传统的历政学发生了分化,一方面其历数成了讲阴阳灾异的数术学的组成部分,另一方面传统历政学尊重自然规律指导农业生产的主旨仍得到了承传.从历法四时的起源和殷商甲骨的六十甲子表来看,历法最初与五行无关.如《月令》《淮南子》,其讲阴阳灾异和宜忌吉凶的方法是自成体系的,与汉易卦气学无关.
-
-
章宁
-
-
摘要:
“以数为纪”是《洪范》《逸周书》等文献中的常见现象,主要是指以数目字统括并分陈诸项概念的做法。这一概念是后人为研究便利人为概括出来的,与先秦两汉原生的“以数为纪”观念内涵截然不同。诸家之所以将“以数为纪”的观念上溯至先秦,源于清儒对《庄子》及《逸周书·周祝》的误读。事实上,先秦两汉文献中原生的“以数为纪”观念特指以法度、历数为纪,不涉及数目字领属概念的行为,也不是文献的组织形式。而实际以数目字统合概念之篇章,其性质或如云梦秦简《为吏之道》、岳麓秦简《为吏治官及·黔首》、北大藏秦简《从政之经》,为“箴戒”类文献。
-
-
赵建永
-
-
摘要:
作为20世纪中国学界的代表人物,汤用彤和陈寅恪对黄老学与道教关系的研究具有典范意义.陈寅恪的道家道教研究,证实了汤用彤关于 《太平经》 与历数关系的观点,并对汤说多有指引和启发.汤用彤则揭示出黄老易学与早期道教之间存在的密切联系,开创了学界对二者关系的研究,完善了陈寅恪的有关论断,并由此解决了 《太平经》 成书年代问题.汤用彤和陈寅恪的研究,开启了从文化融合发展层面解析黄老道家易学史的先河,为海内外学者所重视.
-
-
-
李东华;
恒兰(图)
-
-
摘要:
爸爸来信说已和姨妈姨父商量好,假如我一个人在家太害怕,就让他们搬来和我同住。姨妈一家是我家在这座小城唯一的亲戚。我们两家来往的疏密程度取决于我母亲的心情——多半时候两家聚会之后我妈妈的情绪都会很糟糕,有时候她会忍不住破口大骂,因为几乎每一次她都觉得我们吃了亏,然后她会历数我姨妈的小气举动,从她们的童年开始说起,此后数天我的耳朵都会淹没在她连绵不绝的抱怨里。
-
-
-
-