养生思想
养生思想的相关文献在1979年到2022年内共计812篇,主要集中在中国医学、体育、中国哲学
等领域,其中期刊论文493篇、会议论文319篇、专利文献15390篇;相关期刊287种,包括兰台世界、武当、搏击·武术科学等;
相关会议142种,包括中华中医药学会养生康复分会第十二次学术年会暨服务老年产业研讨会、2014中国广州第二届国际养生大会、首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会等;养生思想的相关文献由990位作者贡献,包括刘小华、徐亚静、陈瑞芳等。
养生思想—发文量
专利文献>
论文:15390篇
占比:94.99%
总计:16202篇
养生思想
-研究学者
- 刘小华
- 徐亚静
- 陈瑞芳
- 沈尔安
- 蒋力生
- 旷文楠
- 粟芩苓
- 郑振坤
- 黄渭铭
- 何振中
- 侯逸文
- 周亚东
- 周明
- 张雷
- 沈寿
- 王姗
- 丁树栋
- 于峥
- 何清湖
- 刘占文
- 刘玉
- 刘理想
- 周国琪
- 唐巍
- 孙晓生
- 孙立亭
- 李应存
- 李德杏
- 杨吉生
- 熊常初
- 王丽英
- 章原
- 罗时铭
- 胡可涛
- 萧志才
- 贺毅
- 辛宝
- 郝勤
- 陈书华
- 陈沫金
- 马岱
- 魏玉龙
- 黄根柱
- 黄永锋
- 齐国强
- 任向阳
- 刘仲宇
- 刘勇
- 刘敏
- 刘焕兰
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安宏;
徐世杰;
高雅
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摘要:
忽思慧根据宫廷养生经验撰写的我国第一部营养学专著《饮膳正要》,认为保养之法需以“守中”为要,无偏倚无不及,将“肉类为养,奶类为充,酒类为助”的饮食方式与各民族饮食文化相结合,同时注意养生食忌,对孕育之人、饮酒之人、服药之人的饮食和起居提供调养指导。诠释是历史性的,在当时的社会历史背景下,面临社会环境的动荡,疾病的频发,游牧民族统治者需根据中原饮食特色和中外药物特点,融合自身需求形成了独特的饮膳特色和历史视域。这一历史视域既是《饮膳正要》的局限性,也是发掘该书在当代饮膳实践与学术价值的基础。
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陈双进;
张彦维;
杨彩丽;
叶明花;
蒋力生
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摘要:
《养生三要》是清代医家袁开昌所著,书中分为“卫生精义”“病家须知”“医师箴言”三部分,其中“卫生精义”部分包含了丰富的养生思想,是袁氏养生思想的主要体现,文章从宝精、调神、食寝三方面对袁开昌的养生思想进行探讨。
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史月梅
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摘要:
杨万里一生都在追求“粗茶淡饭终残年”的田园生活,早年因性格刚直,辗转各地为官,晚年身处党争漩涡却又能够全身而退,终年八十岁,享受甚永。文章从他现存的238首饮食诗入手,一窥其身心共养的饮食养生思想与进退有度的处世之道,从而解读出他得以长寿的秘诀:一是合理的饮食结构;二是新鲜的食材选择;三是节欲的心性修养。
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宋鑫;
蒋维昱;
朱朕;
蒋维晏;
蒋力生
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摘要:
元·李鹏飞《三元延寿参赞书》共五卷,倡导保养三元、延年益寿,构建了一个“三元”一体的道教养生思想理论体系,既有对元以前养生名家养生思想的继承,又融合吸收了儒释道三家养生思想及中医家的养生经验,蕴涵着丰富的中医养生理论和思维。保养三元指精气不耗、保精节欲以养天元,起居有常、怡畅情志以养地元,饮食有度、谨和五味以养人元,三者紧密结合,倡导养生过程中以天、地、人三元相合,精、气、神相互统一,同时重视形神兼养,主张滋补导引、积德延寿以延年益寿,尤其强调养生当从日常生活着手,养生之道在于日常,其养生思想具有极高的现实指导意义和价值。
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刘文生
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摘要:
国人常说的“天人合一”,其实是道家庄子(约公元前369年-约公元前286年)所提出的哲学思想。这既是庄子对于世界的认知、对待世界的态度,也是他想告诉大家的,如何突破思想境界的养生观念。突破思想的桎梏庄子的《逍遥游》,文章开篇就介绍大鹏的硕大无比,“风之积也不厚,则其负大翼也无力”。而蜩、学鸠对“飞之至”的理解不同。
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李娜娜;
蓝绍航;
周祖亮
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摘要:
抑郁症是当今最常见的情志病之一,严重危害民众身心健康。壮医养生思想具有鲜明的民族特色,是保健身体、防治疾病的重要手段。在壮医学“三气同步,阴阳平衡,气血调和,三道两路通畅”等特色理论指导下,从“内外调和,三气同步”“祛毒补虚,平衡阴阳”“均衡气血,形与神俱”“中正平和,怡神悦情”四方面探析壮医养生思想对抑郁症防治的应用原则。
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燕思睿;
吴怀东
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摘要:
欧阳修早年坚定地信奉儒家思想,认为“仙翁释子”皆为“异说”,但晚年开始倾心于道教,以儒者的身份吸收道教思想。这种思想转变是在多方面因素共同影响下而产生的。从时代环境来看,宋代三教合流的背景为欧阳修思想的转变提供了前提条件;从个人身体条件来看,晚年身患“消渴症”、双目眊昏的他已经不能再担任要职;更重要的是,欧阳修晚年乞求致仕不成,出知亳州之后,受这一空间的触动,心灵和情感得到了升华,使他对道教的态度发生了改变。欧阳修在亳州时期创作的诗文数量虽然不多,但在遣词造句方面极具道教特色,大量使用与道教相关的典故和人物,反映出他对道教养生思想的接受和推崇。
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史月梅
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摘要:
黄庭坚现存176首饮食诗,根据题材内容,可大致分为八类:饮茶诗、饮酒诗、蔬菜诗、瓜果诗、肉食诗、面食诗、甜品小吃诗和药食诗。通过这些饮食诗,黄庭坚表达了其独特的饮食养生思想,即少饮酒多喝茶、少食荤多茹素、少欲望多养心,反映了北宋中后期士大夫的饮食风尚和饮食心态,即享受烹食的悦感、讲究食物的美感与注重饮食的情感,蕴含着丰富的文化意义。
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任俊伟
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摘要:
此文从白居易《病中五绝句之四》入手,提取其养生思想及实践操作——顺势原则、打坐实操、养心为要,并结合中华传统养生理论抑或进行发挥,加以应用,如论及顺势原则时,从读书、房事角度倡言要顺身体之势,谨防过劳;抑或进行阐释,昭彰其养生作用,如论及打坐实操时,从养心、养阳方面佐证其养生价值;抑或提供途径,示之以方,如谈及养心为要时,从知足、平心角度论述如何通过静心以达养心,最终实现延年目的 .
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杨吉生
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摘要:
司马承祯,字子微,号白云子,是唐代著名的道士、养生家,活到96岁。他兼佛、道二家,长期在天台山(今浙江天台东)修炼。司马承祯著有《天隐子序》《服气精义论》《坐忘论》等养生学专著,其中以《坐忘论》最为著名,为其代表作,是研究其养生思想的重要资料。
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张舟南;
章文春
- 《中国医学气功学会第六届会员代表大会暨学术年会》
| 2019年
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摘要:
形气神三位一体的生命观是古人通过观察,实践和总结对生命现象认知,对后世的养生思想的形成具有重要的指导作用,并且意义深远.本文从形气神三位一体的生命观对《养生四要》学术思想进行探讨,揭示《养生四要》中节欲寡念、修静慎动和顺应四时的养生思想的根本内涵即为对形气神三者的调节.
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杜菁;
章文春
- 《中国医学气功学会第六届会员代表大会暨学术年会》
| 2019年
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摘要:
气功是中华传统文化的瑰宝,是中医养生康复的重要手段和方法,中医临床不断地将气功融合进医学来作为一种防病治病方法,而本文便是将气功修炼与中医针灸结合,来论述气功修炼对于临床针灸医师的重要性以及从气功修炼角度论针灸治疗疾病的关键两个问题.
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杜菁;
章文春
- 《中国医学气功学会第六届会员代表大会暨学术年会》
| 2019年
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摘要:
气功是中华传统文化的瑰宝,是中医养生康复的重要手段和方法,中医临床不断地将气功融合进医学来作为一种防病治病方法,而本文便是将气功修炼与中医针灸结合,来论述气功修炼对于临床针灸医师的重要性以及从气功修炼角度论针灸治疗疾病的关键两个问题.
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杜菁;
章文春
- 《中国医学气功学会第六届会员代表大会暨学术年会》
| 2019年
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摘要:
气功是中华传统文化的瑰宝,是中医养生康复的重要手段和方法,中医临床不断地将气功融合进医学来作为一种防病治病方法,而本文便是将气功修炼与中医针灸结合,来论述气功修炼对于临床针灸医师的重要性以及从气功修炼角度论针灸治疗疾病的关键两个问题.
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杜菁;
章文春
- 《中国医学气功学会第六届会员代表大会暨学术年会》
| 2019年
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摘要:
气功是中华传统文化的瑰宝,是中医养生康复的重要手段和方法,中医临床不断地将气功融合进医学来作为一种防病治病方法,而本文便是将气功修炼与中医针灸结合,来论述气功修炼对于临床针灸医师的重要性以及从气功修炼角度论针灸治疗疾病的关键两个问题.
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田建社
- 《中国医学气功学会第六届会员代表大会暨学术年会》
| 2019年
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摘要:
当下,随着经济的发展、随着老年社会的到来,也随着人们对食品安全,空气、水质量大不如从前等问题的堪忧,催生了人们养生意识又一轮的觉醒.笔者从共振的科学原理出发,独辟蹊径,在众多的养生方法里去粗取精、去繁就简.经过思考、提炼,通过践行、求证.在动中求静:将外动的运动、歌舞融入了禅修的入静;在静中求动:将禅修的冥想、打坐、站桩等入静状态中融入了意念的高维振动、共振,外显出了导引、发声、舞蹈、唱吟.在含英咀华的诵读中、在轻歌曼舞的净化中,让实修者的细胞得以活化,心情得以愉悦,灵性得以升华,生命之花得以绽放.笔者称之为:田氏歌舞能量疗愈.